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【摘要】：在中国中部有一座被授予为“中国百家名园”称号的公园，她就是荆门市龙泉公园。陆夫子祠就建在园内。陆九渊以园林建设为载体在诠释哲学思想，并产生了实效。后世将他的这种思想沿着陆夫子祠的兴建发展历史为主线，不断发扬光大，传承至今，形成了特色鲜明的象山文化，带动并促进了社会的和谐发展。
【关键词】：陆九渊；园林建设；龙泉公园； 哲学思考；象山文化
Abstract: In central China, a park was awarded the title of "hundreds of famous gardens, it is Jingmen City Longquan Park. Lu Master Temple was built in the park. Lu Jiuyuan take construction as a carrier in the interpretation of philosophy and effective. Future generations will be the main line of his ideas along the construction history of the development of the land Master Temple has flourished, and passed down to form the distinctive characteristics of Xiangshan Culture, stimulate and promote the harmonious development of society.Key words: Lu Jiuyuan; garden construction; Longquan Park; philosophical reflection; Xiangshan Culture
：A
中国南宋荆门知军陆九渊（1139～1193）是著名的哲学家，但他也很关注园林建设，精心打造名胜景点，其政绩曾被誉为“百废举而形胜立”[虞集：《新建陆文安公祠堂记》，《虞集集》，天津古籍出版社2007年版，第846页。 ]，留下了流芳千古的佳话，值得人们从另一个角度去分析探讨陆九渊人生及其心学理论，以验证陆氏心学具有重大的社会震撼力和创造力。
属者伏承使华临贲，侍坐陪吟，日饱德义，慰喜可知。至如风露凄清，星河错落，月在林杪，泉鸣石间，薰炉前引，茶鼎后殿，方池为鉴，回溪为佩，冰玉明莹，雪霜腾耀，则喷玉新亭，真蓬壶、瀛洲已。方士徒尔幻怪，安知真仙在此而不在彼也。奇石悉已如教置之，作者屹立瀑间，濒池四辈，耸然相望，如五老后有三峰，硅步之间便使人应接不暇。如闻玉泉，亦蒙点化，光价十倍起初，此邦何幸。自此天下名胜皆有望于门下矣。[陆九渊著：《与张伯信》，《陆九渊集》卷十七，中华书局1980年版，第219页。
这里所说的泉，是指荆门城西的蒙泉和惠泉。据宋王象之《舆地记胜》中记载：“在峡石（蒙）山之麓南曰惠泉，西北曰蒙泉，每昼夜两潮，水溢数寸。蒙泉依蒙山而得名。惠泉后得，因是温泉，更有惠于民，故名。蒙泉性凉，清而冽；惠泉冬性温，甘而温。”[王象之：《舆地纪胜》卷七八《荆湖北路·荆门军》。 ]
陆九渊的这封信让我们了解到他对“二泉”景点的建造具体是：
1、“方池为鉴，回溪为佩”，疏通“二泉”，为之修池建榘，水面有宽有窄，山光水色，错落有致；
2、建喷玉亭，引泉水喷射，动静结合，瀑响印雷，造成“冰玉明莹，雪霜腾耀”的壮美画面；
3、将奇石布置于瀑布中间，濒池四辈，耸然相望，如五老后有三峰，硅步之间便使人应接不暇。文中提到的“五老”即是庐山的五老峰，在庐山万松坪一公里处，五峰耸立，恰似五位老人并坐。
信之内介绍是如此；信之外呢，陆先生还抓了两项：
一是仰仗老朋友张伯言的名望和学识，搞了些锦上添花。
张伯言，即张垓，江西鄱阳人，时任荆南观察副使，既是陆九渊的上级领导，也是一位文化名人、著名学者，还是陆九渊的老朋友。他于1192年秋视察了荆门军。两位老朋友“侍坐陪吟，日饱德义，慰喜可知”。当时，应陆之邀，张垓为陆九渊作了三件事：
第一，指导荆门园林工作，提出城西“二泉”、当阳玉泉景点建设的建议，都得到了采纳实施（“奇石悉已如教置之”；“如闻玉泉，亦蒙点化，光价十倍起初”）。
第二，挥毫题写了“蒙泉”两个遒劲的大字。后经陆九渊立碣，高七尺，宽四尺四寸，镌“蒙泉”二字。字径三尺。前题“绍熙壬子，鄱阳张垓书”，后题“十月旦日，临川陆九渊立”（陆氏现存的唯一手迹）。 至今还竖立在荆门市的龙泉公园中，一直是荆门的一大名胜，供游人凭吊。
第三，吟写了《蒙泉》、《惠泉》二首诗。其名句“水底花开金菡萏，涧边石韫玉玲珑”、“ 提壶泉上寻诗叟，时把清泠洗我心” [转引自孙响城：《象山吟》，长江文艺出版社2002年6月，第154～155页。 ]，广为流传。
二是，还在蒙泉泉底种植珍稀植物——水金莲。它花朵似莲，叶子如萍，绽开时，金黄的花朵如一小金杯，且杯口不断冒出一串串气泡，似抛出一粒粒珍珠，满塘清泉，珠翻玉滚，蔚为奇观。时人多有描述，张垓《蒙泉》“水底花开金菡萏”，李复《荆门军蒙泉》“秀吐金莲熠熠幽”，张栻《题蒙泉》“奇葩镇作黄金色”，刘清之《蒙泉行呈张敬夫》“更有金莲吐泉底”，都留下了有名的诗句。
由此可见，陆九渊在荆门从政时期是十分重视和加强园林建设的。那么，在此之前还有没有呢？我们只需稍微考察一下他的人生历程就不难发现，陆九渊在知荆门军之前，他已经在象山精舍讲学的五个年头里就很注重园林建设。其表现是：
首先，表现在书院选址上。
初门人彭与宗世昌，方旧于贵溪应于山麓张氏，因登山游览，则陵高而谷邃，林茂而泉清。乃与诸张议，结庐以迎先生讲学。先生登而乐之，乃建精舍居焉。[陆九渊：《年谱》，《陆九渊集》卷三十
其次，表现在书院环境人文景点建设上。
易应天山名为象山，学徒结庐。先生既居精舍，又得胜处为方丈，及部勒群山阁，又作圆庵，学徒各来结庐，相与讲习。与侄孙濬书云：“山间近来结庐者甚众，诸生始聚粮相迎，今方丈前又成一阁，部勒群山，气象亦伟”云云。
【关键词】：陆九渊；园林建设；龙泉公园； 哲学思考；象山文化
Abstract: In central China, a park was awarded the title of "hundreds of famous gardens, it is Jingmen City Longquan Park. Lu Master Temple was built in the park. Lu Jiuyuan take construction as a carrier in the interpretation of philosophy and effective. Future generations will be the main line of his ideas along the construction history of the development of the land Master Temple has flourished, and passed down to form the distinctive characteristics of Xiangshan Culture, stimulate and promote the harmonious development of society.Key words: Lu Jiuyuan; garden construction; Longquan Park; philosophical reflection; Xiangshan Culture
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中国南宋荆门知军陆九渊（1139～1193）是著名的哲学家，但他也很关注园林建设，精心打造名胜景点，其政绩曾被誉为“百废举而形胜立”[虞集：《新建陆文安公祠堂记》，《虞集集》，天津古籍出版社2007年版，第846页。 ]，留下了流芳千古的佳话，值得人们从另一个角度去分析探讨陆九渊人生及其心学理论，以验证陆氏心学具有重大的社会震撼力和创造力。
一、陆九渊园林建设的实践活动
陆九渊晚年思想趋于成熟时期，曾出任知荆门军，“造次于是，颠沛于是”，在湖北荆门留下了他的思想和实践足迹。荆门之政凝聚着陆九渊忧国忘家的满腔心血, 耗尽了他的最后一点元气。从宋光宗绍熙二年（1191）秋至绍熙三年（1192）冬，陆九渊在修筑城墙、兴建军学、贡院、客馆、官舍，改善城市建设，解决诸多问题的同时，又在荆门城区建亭、造台、置石、修池，美化城区园林，以践履自己的心学理论。这在陆九渊《与张伯信》的信件中有所介绍：属者伏承使华临贲，侍坐陪吟，日饱德义，慰喜可知。至如风露凄清，星河错落，月在林杪，泉鸣石间，薰炉前引，茶鼎后殿，方池为鉴，回溪为佩，冰玉明莹，雪霜腾耀，则喷玉新亭，真蓬壶、瀛洲已。方士徒尔幻怪，安知真仙在此而不在彼也。奇石悉已如教置之，作者屹立瀑间，濒池四辈，耸然相望，如五老后有三峰，硅步之间便使人应接不暇。如闻玉泉，亦蒙点化，光价十倍起初，此邦何幸。自此天下名胜皆有望于门下矣。[陆九渊著：《与张伯信》，《陆九渊集》卷十七，中华书局1980年版，第219页。
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]这里所说的泉，是指荆门城西的蒙泉和惠泉。据宋王象之《舆地记胜》中记载：“在峡石（蒙）山之麓南曰惠泉，西北曰蒙泉，每昼夜两潮，水溢数寸。蒙泉依蒙山而得名。惠泉后得，因是温泉，更有惠于民，故名。蒙泉性凉，清而冽；惠泉冬性温，甘而温。”[王象之：《舆地纪胜》卷七八《荆湖北路·荆门军》。 ]
陆九渊的这封信让我们了解到他对“二泉”景点的建造具体是：
1、“方池为鉴，回溪为佩”，疏通“二泉”，为之修池建榘，水面有宽有窄，山光水色，错落有致；
2、建喷玉亭，引泉水喷射，动静结合，瀑响印雷，造成“冰玉明莹，雪霜腾耀”的壮美画面；
3、将奇石布置于瀑布中间，濒池四辈，耸然相望，如五老后有三峰，硅步之间便使人应接不暇。文中提到的“五老”即是庐山的五老峰，在庐山万松坪一公里处，五峰耸立，恰似五位老人并坐。
信之内介绍是如此；信之外呢，陆先生还抓了两项：
一是仰仗老朋友张伯言的名望和学识，搞了些锦上添花。
张伯言，即张垓，江西鄱阳人，时任荆南观察副使，既是陆九渊的上级领导，也是一位文化名人、著名学者，还是陆九渊的老朋友。他于1192年秋视察了荆门军。两位老朋友“侍坐陪吟，日饱德义，慰喜可知”。当时，应陆之邀，张垓为陆九渊作了三件事：
第一，指导荆门园林工作，提出城西“二泉”、当阳玉泉景点建设的建议，都得到了采纳实施（“奇石悉已如教置之”；“如闻玉泉，亦蒙点化，光价十倍起初”）。
第二，挥毫题写了“蒙泉”两个遒劲的大字。后经陆九渊立碣，高七尺，宽四尺四寸，镌“蒙泉”二字。字径三尺。前题“绍熙壬子，鄱阳张垓书”，后题“十月旦日，临川陆九渊立”（陆氏现存的唯一手迹）。 至今还竖立在荆门市的龙泉公园中，一直是荆门的一大名胜，供游人凭吊。
第三，吟写了《蒙泉》、《惠泉》二首诗。其名句“水底花开金菡萏，涧边石韫玉玲珑”、“ 提壶泉上寻诗叟，时把清泠洗我心” [转引自孙响城：《象山吟》，长江文艺出版社2002年6月，第154～155页。 ]，广为流传。
二是，还在蒙泉泉底种植珍稀植物——水金莲。它花朵似莲，叶子如萍，绽开时，金黄的花朵如一小金杯，且杯口不断冒出一串串气泡，似抛出一粒粒珍珠，满塘清泉，珠翻玉滚，蔚为奇观。时人多有描述，张垓《蒙泉》“水底花开金菡萏”，李复《荆门军蒙泉》“秀吐金莲熠熠幽”，张栻《题蒙泉》“奇葩镇作黄金色”，刘清之《蒙泉行呈张敬夫》“更有金莲吐泉底”，都留下了有名的诗句。
由此可见，陆九渊在荆门从政时期是十分重视和加强园林建设的。那么，在此之前还有没有呢？我们只需稍微考察一下他的人生历程就不难发现，陆九渊在知荆门军之前，他已经在象山精舍讲学的五个年头里就很注重园林建设。其表现是：
首先，表现在书院选址上。
初门人彭与宗世昌，方旧于贵溪应于山麓张氏，因登山游览，则陵高而谷邃，林茂而泉清。乃与诸张议，结庐以迎先生讲学。先生登而乐之，乃建精舍居焉。[陆九渊：《年谱》，《陆九渊集》卷三十
六、人民出版社1980年版，第499-500页。 ]
山间自为原坞，良田清池，无异平野。山涧合为瀑流，垂注数里。两崖有蟠松怪石，却略偃蹇，中为茂林。琼瑶冰雪，倾倒激射，飞洒映带于其间，春夏流壮，势如奔雷。木石自为阶梯，可沿以观。佳处与玉渊、卧龙未易优劣。[陆九渊：《与朱元晦》，《陆九渊集》卷二、中华书局1980年版，第22页。]
这样的自然景观正合陆九渊价值取向的标准，他便选中应天山建设自己的书院。其次，表现在书院环境人文景点建设上。
易应天山名为象山，学徒结庐。先生既居精舍，又得胜处为方丈，及部勒群山阁，又作圆庵，学徒各来结庐，相与讲习。与侄孙濬书云：“山间近来结庐者甚众，诸生始聚粮相迎，今方丈前又成一阁，部勒群山，气象亦伟”云云。