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摘要：翻译与语言和文化有着密不可分的关系，其应该同时注重文化学途径和语言学途径的结合，使译文在回归文化本性的同时能够体现语言关联性。本文
关键词：翻译 语言学途径 文化学途径 泛文化
引言
翻译，就笔者作为一个语言教学的学习者身份来看，其就是运用语言这个载体来进行不同文化信息交流的一门学科，语言是工具，文化是内容；而且翻译也能为语言的教与学提供一个沟通的桥梁。注重语言的流畅还是文化内容的转化与保持？众说纷纷，但可以知道二者应该相互权衡，缺一不可。那么，当我们用语言来表达文化信息的时候，应该怎样把握它的语言学途径和文化学途径，让翻译学----这门从语言学中独立出来的学科，能够忠于其功能本质，怎么写作于语言文化的交流（这里说的“怎么写作”可能过于牵强，但是我们终观翻译的研究，就可以得到一些解释和启迪）。翻译是一个跨语言与文化交流的过程，它通过目的语“再现”
的方式把源语言的信息表达出来，帮助目的语读者了解原作者意欲表达的信息内容并获得与原作者和源语言读者感同身受的思想体验，翻译的目的实质是为了帮助那些使用不同语言的人们可以进行信息与情感的交流；翻译在某种程度上讲也是一个“思维再创造”的过程，但“创造”不代表无规则，在翻译的过程中， 译者必须遵守一定的标准与原则。忠实和通顺是两项最基本的要求（贾文波，2004）。那么这里的“忠实”和“通顺”该作何解释？就笔者看来，“忠实”，顾名思义就是要忠于原文的文化内涵、忠于原文的本性；“通顺”，其就是要译者注重原文在翻译过程中表达方式的语言学途径，即语言的关联性。那么，显然，在翻译过程中，语言学途径与文化学途径应该是互相结合的。
正译：the four tigers of Asia
分析：因为在汉语中“龙”多表达的是褒义，如“龙凤呈祥”、“龙马精神”、“龙腾虎跃“等。而“龙”在英语里对应的词是“dragon”，在英美文化中，“dragon“代表凶残的怪兽，是邪恶的象征。所以“亚洲四小龙”译为英语的时候不应该用“dragon”，而用“tiger”代替。那为什么这里要用“tiger”来代替“dragon”呢？笔者通过维基百科查阅到：在大多数的西方国家及说英语的非西方国家中，比如印度和孟加拉国，“tiger”代表着耐心、专注、坚定、警觉、深思熟虑的品质，而且在一些亚洲国家，比如中国、韩国，“老虎”也有着“王”的象征意义，即对应英文的“king”。据全球唯一一个以动物为主角的电视频道：Animal Planet（动物星球）通过超过50000名来自73个国家的观众调查获知（维基百科）：老虎以微弱的优势击败了狗，被评为世界上最受欢迎的动物，老虎获得了21%的选票，狗20%，海豚、狮子、马分别是10% 、13%、 9%，蛇8%，这里有一个文化的共性在里面，所以这样才能让英语语言的读者真正理解“亚洲四小龙”的含义，也不会曲解了我们中国的“龙”的含义，否则就会因为文化差异而产生误解。像这样的中西文化差异的词语还有很多，比如：“红色”、“六”、“collectivi”、“capitali“等。
摘自：毕业论文格式www.udooo.com
分别阐述了翻译的文化学途径和语言学途径，并对现今存在的翻译“泛文化”现象提出几点思考。关键词：翻译 语言学途径 文化学途径 泛文化
引言
翻译，就笔者作为一个语言教学的学习者身份来看，其就是运用语言这个载体来进行不同文化信息交流的一门学科，语言是工具，文化是内容；而且翻译也能为语言的教与学提供一个沟通的桥梁。注重语言的流畅还是文化内容的转化与保持？众说纷纷，但可以知道二者应该相互权衡，缺一不可。那么，当我们用语言来表达文化信息的时候，应该怎样把握它的语言学途径和文化学途径，让翻译学----这门从语言学中独立出来的学科，能够忠于其功能本质，怎么写作于语言文化的交流（这里说的“怎么写作”可能过于牵强，但是我们终观翻译的研究，就可以得到一些解释和启迪）。翻译是一个跨语言与文化交流的过程，它通过目的语“再现”
的方式把源语言的信息表达出来，帮助目的语读者了解原作者意欲表达的信息内容并获得与原作者和源语言读者感同身受的思想体验，翻译的目的实质是为了帮助那些使用不同语言的人们可以进行信息与情感的交流；翻译在某种程度上讲也是一个“思维再创造”的过程，但“创造”不代表无规则，在翻译的过程中， 译者必须遵守一定的标准与原则。忠实和通顺是两项最基本的要求（贾文波，2004）。那么这里的“忠实”和“通顺”该作何解释？就笔者看来，“忠实”，顾名思义就是要忠于原文的文化内涵、忠于原文的本性；“通顺”，其就是要译者注重原文在翻译过程中表达方式的语言学途径，即语言的关联性。那么，显然，在翻译过程中，语言学途径与文化学途径应该是互相结合的。
一、翻译的“语言学途径”
最近十多年来， 国外出版了不少用功能语言学（这里所说的“大功能”与N.Chomsky的形式主义相对而言，包括语篇分析、话语分析、社会语言学、认知语义学、语用学、认知功能学等）作指导的研究翻译问题的文章和专著（黄国文，2004：16），即用语言学这门学科来指导翻译学科的进行。而奈达也认为翻译研究有四种途径：1、语文学途径（philological approach）；2、语言学途径（ linguistic approach ）；3、交际学途径（communicative approach ）；4、社会符号学途径（ sociosemiotic approach ）。关于翻译的语言学途径的理解，首先，我们要知道语言学是研究语言的一门科学，而翻译学不单单是研究翻译的科学，笔者认为它更是一门艺术，因为科学讲求实际与关联，而艺术讲求表达的美感，比较艺术与科学，只有艺术才会用“雅”来阐述与修饰。对此，笔者查阅资料时也发现，奈达曾在《翻译科学探索》中认为“翻译是一门科学”，并试图将语言学、符号逻辑学、人类学、心理学等学科融于翻译学科。但在后期的论文中，其改变了立场：认为“研究翻译理论是科学，而翻译本身是一门艺术、技巧，不是科学”。这种解释似乎对他早期的翻译语言学途径进行了否定。但这是不是就说明语言学途径完全没有优势呢？其实不然，强调翻译的语言学途径，不但可以表达出连贯语言之美感，也可以在一些结构复杂的句式中帮助译者理清思绪，以便译出通顺流畅的译文，让目的语读者感受到语言之美。翻译的语言学途径主要是关于两种语言的对比，即原文与译文的句式、词法、形式、篇章等的对比，以便加强译文语言的关联性。就笔者涉及过的英译汉或者是汉译英的方法和技巧都是以英汉两种语言的对比为基础的。国内学者邓巧玉也同样认为：对于英汉翻译实践来说，对比英汉两种语言的异同， 尤其是相异之处，从而掌握它们的特点是十分重要的。通过对比，掌握两种语言的特点，在翻译时就可以自如地运用这些特点，还可以使我们重视一切难译的地方，认真研究同一思想内容如何用不同语言形式来表达的问题（邓巧玉，1999：61）。可见重视翻译的语言学途径为我们得到结构严谨的译文是大有益处的。二、翻译的“文化学途径”
关于翻译的文化学途径，笔者认为应先理解什么是文化。而“文化”这个概念极为抽象和复杂，国内外的学者已先后对它下过近200种定义，但至今尚未取得一致的意见。在这里，笔者选取蔡荣寿学者的定义，即文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得的一切能力与习惯（蔡荣寿，朱要霞，2009）。笔者认为，文化的内容是一个复杂的但又不失完整的真实的表述，不能曲解，不能会错源文化的思想内涵，因此任何翻译都要考虑文化的差异性、普同性、社会性、发展性及功能性，翻译才可能达到让读者理解的同时也不失原文的文化本性的目的。我们可以通过以下两个例子（蔡荣寿，朱要霞，2009）来说明：1.“亚洲四小龙”
误译：the four dragons of Asia正译：the four tigers of Asia
分析：因为在汉语中“龙”多表达的是褒义，如“龙凤呈祥”、“龙马精神”、“龙腾虎跃“等。而“龙”在英语里对应的词是“dragon”，在英美文化中，“dragon“代表凶残的怪兽，是邪恶的象征。所以“亚洲四小龙”译为英语的时候不应该用“dragon”，而用“tiger”代替。那为什么这里要用“tiger”来代替“dragon”呢？笔者通过维基百科查阅到：在大多数的西方国家及说英语的非西方国家中，比如印度和孟加拉国，“tiger”代表着耐心、专注、坚定、警觉、深思熟虑的品质，而且在一些亚洲国家，比如中国、韩国，“老虎”也有着“王”的象征意义，即对应英文的“king”。据全球唯一一个以动物为主角的电视频道：Animal Planet（动物星球）通过超过50000名来自73个国家的观众调查获知（维基百科）：老虎以微弱的优势击败了狗，被评为世界上最受欢迎的动物，老虎获得了21%的选票，狗20%，海豚、狮子、马分别是10% 、13%、 9%，蛇8%，这里有一个文化的共性在里面，所以这样才能让英语语言的读者真正理解“亚洲四小龙”的含义，也不会曲解了我们中国的“龙”的含义，否则就会因为文化差异而产生误解。像这样的中西文化差异的词语还有很多，比如：“红色”、“六”、“collectivi”、“capitali“等。
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