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日本日本生态动画进展和反思

收藏本文 2024-02-08 点赞:15584 浏览:68724 作者:网友投稿原创标记本站原创

【摘 要】20世纪以后,面对资源匮乏与生态危机,人类社会又重新开始反思近代人类中心主义价值观,生态议题再次成为人类发展的重点议题。本文以日本生态动画为对象,探讨与反思生态理念的发展变化,其对中国生态传播和生态价值观有一定的借鉴意义。
【关键词】生态动漫 生态传播 宫崎骏
生态建设是多层面的,生态理念的传播就是其中一个重点。日本作为全球动画产业的领头羊,关注与研究

源于:毕业设计论文致谢www.udooo.com

其生态动画发展,有利于反思我国动画中生态传播的利弊,从而更好地发展我国生态建设,提升生态大国的国际形象。

一、日本动画产品与其国民性

纵观全球动漫产业,如今全世界播放的动画作品有60%以上来自日本,日本早已成为了名副其实的动画帝国,动漫也成为了日本的民族文化。作为日本最主要的文化产品,它的动画故事内容以及角色塑造都传递着特殊的价值观和意识形态,已经不仅仅是满足观众审美娱乐需求以赚取收视率的文化产品,它更成为了全球文化输出的渠道和媒体设置的重要议题。而日本人本身所特有的国民性使得生态主题不会在其动画作品中缺席。
日本民族是一个极具矛盾性的民族,如同本尼迪克特在《菊与刀》中所写到:日本人生性既好斗又和善,既尚武又暧昧,既蛮横又有礼,既顽固又能适应,既驯顺又恼怒于被人推来推去,既忠诚又背叛,既勇敢又懦怯,既保守又好新。①作为单一民族而久居岛国日本的大和民族,由于受地理位置和恶劣自然条件的限制,铸就了其特有的民族性:强烈的危机感和集体意识。日本人的危机意识和集体意识通过很多方面可以体现出来,与本文相关的就是日本人所一直坚守的崇尚自然的生活态度。对大自然的敬畏在日本文化中处处可见,衣食住行的简朴,对传统保护等等。如果说地震作为日本高发的自然灾害与岛国资源的匮乏是日本人坚持生态理念的起因,那么二战时期美国对日本发射与日本大地震引发的核泄漏,使日本人更加深刻地体会到生态破坏所造成的恶果。因此,作为地球村的成员,日本人的生态意识是不落人后的。

二、宫崎骏动画作品与他的生态观

提到日本的生态动漫,宫崎骏先生的作品可以作为整个日本动画生态传播的代表。不仅在日本,宫崎骏在全球动画界具有无可替代的地位,迪斯尼称其为“动画界的黑泽明”。
如果说宫崎骏的动画作品就是其生态观最直接的表现,在那么多作品当中,最具代表性的就是《风之谷》与《幽灵公主》。从1984年的《风之谷》到1997年的《幽灵公主》,作者的思想有了很微妙的变化。同样是有关人类和自然关系的生态主题,《风之谷》里的主人公娜乌西卡更像是被神化了的人,如同一个第三方的存在,中立于人与王虫之间。在人类与腐海森林两个原本分离的世界,娜乌西卡在人类与虫族之间架起“心”的桥梁,化解王虫和谷民之间冲突。宫崎骏在《风之谷》中似乎将一切解决矛盾的希望都放在了娜乌西卡的身上,在此其实也表达了自己的一种绝望,人类是无法单靠自己的力量独立处理好与自然之间的矛盾。这时宫崎骏作品中的生态观更倾向于当代生态文明理论之一的生态中心论,即将自然价值论和自然权利论作为基础,认为人类不过是生态共同体和生态系统中的普通一员,这就意味着人类并不具备比其他物种更多的权利,当然也就不应该把自然仅仅看作是满足人类需要的存在,强调只有确立了自然价值论和自然权利论的生态价值观,人类才会恢复对自然的敬畏,从而最终解决生态危机。②
而在《幽灵公主》中幻姬占领了山,开采铁矿,期间受到森林动物们的阻止,展开激烈的交战,目的只是为了谋求生存。飞鸟想要找到世人与自然的共存之道,但是失败了,最终只能对幽灵公主说:我们还活着。在结尾,宫崎骏仍然留了一线生机——麒麟神死了,大地回春,开始了新的萌芽。宫崎骏在《幽灵公主》中探讨对环境的破坏和人是否能够与自然真正和平共处等问题。《幽灵公主》更像是对《风之谷》的一个应对和回馈,此时宫崎骏的生态观发生了一个转变,就是他认识到人类的发展是必然要在牺牲自然中进行的,此时他的生态观更偏向于现代人类中心论的生态文明理论,即认为生态运动的最终目的正在于保护人类的整体利益和长远利益,否定和抛弃了人类中心主义价值观,生态运动将丧失其内在的动力而无法持续下去。因此,需要反思和批判的并非是人类中心主义价值观本身,而是近代人类中心主义价值观。近代人类中心主义价值观的问题在于它把人类任何感性的要求都看作是合理和应该满足的,由此导致对自然的滥用和生态危机,因此必须对近代人类中心主义价值观进行改造,把它所说的感性改造成理性,从而避免对自然的滥用和生态危机。③
从宫崎骏的一系列生态动画中可以看出他在表现生态主题上带有四个特点:首先,作品的主人公往往是青少年和女性。他最常用孩子的视角去描述故事,成人破坏的自然是孩子们最快乐的乐园,毁了自然就是毁了孩子们的快乐和希望。第二,用动植物来代表大自然。动画中与人类的斗争者一般都以动植物的形态出现,葱绿的大树支撑着整个自然界的存在。第三,故事通常发生在非现实的时空中。《风之谷》《幽灵公主》《千与千寻》《龙猫》《天空之城》等等,宫崎骏描述的故事都是发生在另一个时空中,非现实的场景和事物,对于生命的表现也不会仅仅出现在人的身上。将自然界里面所有的事物都“人化”甚至“神化”,强化万物平等生存的意识。最后一点,仁慈而伤感的结果。宫崎骏是仁慈的,他大多数作品即使故事中的人类面临着巨大的灾难,即使损失惨重,牺牲无数,但总会在结尾峰回路转地给出生机和希望。

三、日本动漫中的生态传播

二战后满目疮痍的日本在美国的扶持之下,经济迅猛发展,仅用了二十年经济实力就再次回到世界强国之列。然而日本经济的崛起与其在国际上的文化影响力形成了巨大的反差。为了改变经济与文化的失衡,日本开始通过动漫进行本国文化的输出。在2006年4月28日,日本外相麻生太郎在“文化外交的新构想”中提出开展“动漫外交”,正式奠定了动漫作为外交手段的策略。美国政治学家汉斯·摩根索认为,当今世界“争夺强权的斗争不仅以政治压力和军事力量这样的传统方式展开,而且在大程度上是一场争夺人心的斗争”。④生态议题已成为一个全球性的议题,日本动漫中的生态传播不仅对于日本民众,对于全世界都意义重大。宫崎骏作品中的生态意识就体现了日本动漫界对于人与自然关系的思考,彻底否定了机械论自然观把自然看作死的,毫无知觉的,人类可以为了某些可见的利益去干预甚至破坏自然界。批判了机械论自然观鼓励人对自然的掠夺, 以自然环境的不可持续性为代价实现人的物质占有。
然而,作为资本主义国家,日本动画中的生态传播并未涉及到政治层面。为了本国的生态利益,日本也对周边的发展中国家实行了生态殖义,在政治上采取环境外交,以保护环境为借口,干涉他国内政,而在经济上利用发展中国家在经济增长与环境保护上的“两难境地”,凭借其资金和技术上的优势,通过区域化和全球化向发展中国家输出下游污染型企业和各种废弃物。可是,日本生态动漫却没有涉及过这些内容,避讳地不谈本国的对外恶行。
四、反思
作为发展中国家之一,我国国民的生态价值观应该怎样塑造?文化产品成为最重要的生态意识的传播途径。在前文中,笔者对于日本动漫里生态传播现状与发展的阐释对中国生态动漫的发展有一定的借鉴之处。
首先,中日两国动漫有一个很大的不同点,那就是受众群的不同。日本的动漫是面向全民的,有人形容日本的动漫更像是“成人的童话”一般,日本动漫受众面广,题材丰富,画风唯美精致,文化背景的多元化。而中国动漫主要针对的是初中以下年龄段的儿童,故事内容略显“幼稚”,应该思考怎样符合更大的年龄段的人的口味,赢得更多的受众。
第二,中国动漫更多是以说教性的方式来讲故事,通过事例,直接告诉受众应该怎样,不应该怎样;而日本的动漫更多的是以情动人,不统一规范受众的行为,却能够让受众看完之后在故事中去寻找去思考问题。因此,中国生态动画应更加注重人文情怀,以求引发观众的情感共鸣。
第三,生态动画的传播不仅是对国民的生态观的培养,更应该具有国际眼光,不局限于国家层面,而是站在全人类共同发展的高度去给人以警示。特别是作为发展中国家,由于工业发展、生产力发展的需要,面临着比发达国家更加严峻的生态问题。所以,在生态动画内容、题材的选择上不仅要凸显本民族传统特点,更要有维护本国利益,警惕并抵制发达国家转嫁生态危机的行为,提高国民的可持续发展的生态意识。
最后,动画的创新也成为如今生态动画面临的一个难点。创新不仅仅面临着内容与制作层面

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的创新,同样传播方式与整个动画产业营销也需要创新。怎样让中国的动画在全球市场占有一席之地,怎样传播出我国自己的生态理念,从而打造大国形象,笔者认为离不开两个关键词即“新媒体”与“合作”。动画的全媒体传播平台的打造,与其他行业甚至国家的合作,都是可以思考的方向。
参考文献
①本尼迪克特:《菊与刀》,中国画报出版社,2011
②③王雨辰,《当代生态文明理论的三个争论及其价值》,《哲学动态》,2012(8)
④汉斯·摩根索:《国家间政治——权力斗争与和平》,北京大学出版社,2006
(作者:四川大学文学与新闻学院新闻与传播学硕士研究生)
责编:周蕾

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