本站原创
【摘 要】古人云：“世间技巧无穷，唯有德者可用其力；世间变化莫测，唯有品格可立一生”。传承精华，今天，我们党的用人标准亦是德才兼备，以德为先。社会成员道德素质的提高是国家、社会稳定和发展的基础。因此，个人尤其是担负全面建成小康社会重任的各级党员领导干部想对国家和社会有所作为和贡献，必须将修身立德作为一生永恒的追求。
【关键词】修身；立德；永恒
“当我年轻的时候，我的想象漫无边际，我梦想改变这个世界；……现在我已经躺在床上，就在生命将要完结的时候，我突然意识到：如果一开始我就首先改变自己，然后，作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些重要的事情；就在我为国家怎么写作的时候，我或许能因为某些意想不到的行为，改变这个世界”。这是《心灵鸡汤》记载的一个故事。故事用通俗易懂的语言，揭示了一个深刻的哲理，即人要想改变世界，首先要改变自己。这一哲理在儒家思想中被称为修身。
儒家思想历来十分重视修身。《大学》中“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”强调的就是修身为理家治国各种事务之首要任务，是所有社会成员做人的根本。今天，我们对“齐家、治国、平天下”的理解与古人虽有根本区别，但从国家社会发展来看，社会成员素质的提高是国家、社会稳定和发展的基础，个人尤其是担负全面建成小康社会重任的各级党员领导干部想对国家和社会有所作为和贡献，就必须以修身为根本和起点。
以修身为根本，必须明确修身的内涵。现代汉语词典中，修身指努力提高自己的品德修养。然而笔者以为，修身不应仅包括思想品德的自我教育、自我培养和自我提升，即修德，还应包括对科学文化知识的学习和掌握，即修智。其内涵也应不仅包括如何确立人生追求，如何处理人己关系、义利关系，如何对待穷达进退、荣辱贵贱，还应包括如何增进学识、增长才干。今天是知识经济和市场经济竞合的时代，这一时代的显著特征，一是市场经济“优胜劣汰”的竞争机制虽然没有变，但是竞争的资源由以前的土地、工业产品等转变为知识，知识演变成价值的主要来源，知识的作用和社会的角色越来越重要；二是知识处于爆炸时代，更新周期不断加快，几乎两三年就增加一倍。作为这个时代的一份子，必须具有一定的知识储备、专业素养。因此，修身既要修德、又要修智，德才兼备是其理想之境界。
以修身为根本，必须明确修身的重点。古人十分重视修身，认为人应以修德为先，子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”说人先要懂得“孝悌”、“谨信”、“仁爱”，然后才可以“学文”。充分说明了修德与修智中，修德是放在首位的。我们今天的治国方略——以德治国就是对这一思想的批判和继承。以德治国必以德治官，以德治民，以德治商，以德治教，而这一切都要从修身立德做起。万事德为先，一个人若没有高尚的品德，即使再有才华也会为世人所不齿。古人讲：“世间技巧无穷，唯有德者可用其力；世间变化莫测，唯有品格可立一生”说的正是这个道理。
以修身为根本，必须明确修身的途径。儒家认为，圣贤或君子的境界不是一个人生下来就具有的，需要经过后天努力特别是通过修身才能达到。并由此提出“存心养性”、“动心忍性”、“省察克治”的修身方法，这些观点在今天依然具有重要的借鉴意义。首先，修身要发愤苦学，锲而不舍。学习是做人、做事之始，这是古今皆同的道理。知识经济的今天，更应该注重学习。一代伟人一生与书为伴，其个人藏书就达10余万册。对于学习，强调要持之以恒，赞同“苟有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”他说：“我一生最大的爱好是读书，饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”这种学习精神、学习态度值得每一个人借鉴和学习。其次，修身要躬身践履，知行统一。知行统一无论古今都是修身的关键一环。“行”是“知”的目的，“知”只有落实到“行”上才有实际意义；“行”是“知”的必经途径，要获真“知”必须真“行”；“行”为根本，以“行”立德，言行一致，表里如一，说明修身不是一朝一夕之事，必须经过实践的锻炼和磨炼，才能实现做人品格与精神境界的提升。第三，修身要涵养省察，慎独自律。曾子曰：“吾日三省吾身”；《礼记·中庸》中亦谈到：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”慎独
综上所述，修身不会一蹴而就，它是贯穿人生始终的过程，时刻思考生命的价值与意义，追求圣贤与君子高尚的道德境界，是做人之根本，是齐家、爱国、敬业之基础和前提，因此，修身以立德，应成为每个人一生永恒的追求。
参考文献
《论语学而第一》
刘少奇.《论员的修养》（第一版）.人民出版社，2005-01
【关键词】修身；立德；永恒
“当我年轻的时候，我的想象漫无边际，我梦想改变这个世界；……现在我已经躺在床上，就在生命将要完结的时候，我突然意识到：如果一开始我就首先改变自己，然后，作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些重要的事情；就在我为国家怎么写作的时候，我或许能因为某些意想不到的行为，改变这个世界”。这是《心灵鸡汤》记载的一个故事。故事用通俗易懂的语言，揭示了一个深刻的哲理，即人要想改变世界，首先要改变自己。这一哲理在儒家思想中被称为修身。
儒家思想历来十分重视修身。《大学》中“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”强调的就是修身为理家治国各种事务之首要任务，是所有社会成员做人的根本。今天，我们对“齐家、治国、平天下”的理解与古人虽有根本区别，但从国家社会发展来看，社会成员素质的提高是国家、社会稳定和发展的基础，个人尤其是担负全面建成小康社会重任的各级党员领导干部想对国家和社会有所作为和贡献，就必须以修身为根本和起点。
以修身为根本，必须明确修身的内涵。现代汉语词典中，修身指努力提高自己的品德修养。然而笔者以为，修身不应仅包括思想品德的自我教育、自我培养和自我提升，即修德，还应包括对科学文化知识的学习和掌握，即修智。其内涵也应不仅包括如何确立人生追求，如何处理人己关系、义利关系，如何对待穷达进退、荣辱贵贱，还应包括如何增进学识、增长才干。今天是知识经济和市场经济竞合的时代，这一时代的显著特征，一是市场经济“优胜劣汰”的竞争机制虽然没有变，但是竞争的资源由以前的土地、工业产品等转变为知识，知识演变成价值的主要来源，知识的作用和社会的角色越来越重要；二是知识处于爆炸时代，更新周期不断加快，几乎两三年就增加一倍。作为这个时代的一份子，必须具有一定的知识储备、专业素养。因此，修身既要修德、又要修智，德才兼备是其理想之境界。
以修身为根本，必须明确修身的重点。古人十分重视修身，认为人应以修德为先，子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”说人先要懂得“孝悌”、“谨信”、“仁爱”，然后才可以“学文”。充分说明了修德与修智中，修德是放在首位的。我们今天的治国方略——以德治国就是对这一思想的批判和继承。以德治国必以德治官，以德治民，以德治商，以德治教，而这一切都要从修身立德做起。万事德为先，一个人若没有高尚的品德，即使再有才华也会为世人所不齿。古人讲：“世间技巧无穷，唯有德者可用其力；世间变化莫测，唯有品格可立一生”说的正是这个道理。
以修身为根本，必须明确修身的途径。儒家认为，圣贤或君子的境界不是一个人生下来就具有的，需要经过后天努力特别是通过修身才能达到。并由此提出“存心养性”、“动心忍性”、“省察克治”的修身方法，这些观点在今天依然具有重要的借鉴意义。首先，修身要发愤苦学，锲而不舍。学习是做人、做事之始，这是古今皆同的道理。知识经济的今天，更应该注重学习。一代伟人一生与书为伴，其个人藏书就达10余万册。对于学习，强调要持之以恒，赞同“苟有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”他说：“我一生最大的爱好是读书，饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”这种学习精神、学习态度值得每一个人借鉴和学习。其次，修身要躬身践履，知行统一。知行统一无论古今都是修身的关键一环。“行”是“知”的目的，“知”只有落实到“行”上才有实际意义；“行”是“知”的必经途径，要获真“知”必须真“行”；“行”为根本，以“行”立德，言行一致，表里如一，说明修身不是一朝一夕之事，必须经过实践的锻炼和磨炼，才能实现做人品格与精神境界的提升。第三，修身要涵养省察，慎独自律。曾子曰：“吾日三省吾身”；《礼记·中庸》中亦谈到：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”慎独
源于：如何写论文www.udooo.com
自律关键就是要经常省察反思，在内心深处自讼自审，哪怕有时十分痛苦、懊悔，也要坚持以正义之原告，战胜邪恶之被告，体现弃恶从善的决心。综上所述，修身不会一蹴而就，它是贯穿人生始终的过程，时刻思考生命的价值与意义，追求圣贤与君子高尚的道德境界，是做人之根本，是齐家、爱国、敬业之基础和前提，因此，修身以立德，应成为每个人一生永恒的追求。
参考文献
《论语学而第一》
刘少奇.《论员的修养》（第一版）.人民出版社，2005-01