孔子孔子修辞思想查抄袭率

摘要：《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体经典古籍，它不仅是研究孔子思想的基本史料，更是一座语言宝库，其中不乏关于修辞学的珍贵材料。孔子的修辞学思想形成于古代汉语修辞学的萌芽时期，在汉语修辞学史上具有开创意义。其中孔子提出了“修辞立其诚”，是修辞最重要的要求，也是古代修辞学的精髓所在。孔子还提出了“正名”思想，、“文”与“质”相统一的思想，都是与儒家道德观念相一致的。受“修辞立其诚”思想的影响，孔子的修辞原则表现为得大方体性，即人们在言语交际活动中，言语交际行为要注意环境、对象、态度、社会道德等多方面因素的影响。
关键词：论语 修辞
一、引言
在人类历史的前期，先民们为了生存和发展的需要，在创造了语言的同时，也孕育了修辞。修辞是对语言的修饰和调整，它讲究技巧和方法，是为准确表达思想，互相交际怎么写作的。随着古代社会的发展，言语交际活动更加频繁，思想的表达也愈加精密。对修辞的依靠也自然更为迫切，要求也越来越高，特别是“处士横议，百家争鸣”的时期，诸子百家唇舌剑，激烈交锋。论辨和争鸣都十分重视言辞的准确和犀利。正是在此基础上，对修辞技巧的探索上升到了理论研究，于是产生了修辞思想，以后发展成为修辞学。开创中国修辞学的是春秋时代的孔子。他的修辞思想，主要见于《论语》中。

二、孔子的修辞原则

孔子认为说话的环境、对象和说话时的态度也会对言语交际产生很大的影响。因为修辞的目的，就是使说的话收到预期的效果，所以要注意环境、对象和态度。孔子的修辞原则就是得体性原则。古代修辞以“诚”为本，认为修辞要合乎道德，这是中国古代修辞学的精髓所在。孔子认为，言行相一致是君子的最基本的道德准则。从《论语》中可以看出所运用的修辞原则具体表现在两个方面：

(一)言语与语境的和谐统一

再言语活动中，每个人都会形成自己特定的言语风格，但是说话人也会根据受言语对象、场合、时间及言语内容等不同语境环境的影响而改变自己的个人风格，以达到交际双方言语交际的和谐统一。《论语》中孔子的言语体现出了言语交际活动中得体的美学原则，主要表现在以下几个方面：

1.与交际对象相协调

交际对象的知识水平，往往和他们的经历、职业、文化教养有关。由于个人的经历和文化修养不同，对话形式的识别能力、话语意义的理解水平不一样，这就要求在修辞活动中要看对象，否则就会影响修辞的效果。孔子在《论语·卫灵公》中说：“可与言而不与言，失人。不可与言而言与之言，失言。知者不失人亦不失言。”可见孔子很注重交际对象，交际对象不同，说话时就要有针对性的调整话语内容及话语模式。

2.与具体场合相协调

由于人们的言语交际总是发生在一定的具体环境之中，交际双方对言语形式的采用和理解都要受到环境的影响，因此在修辞活动中要注意言语交际与环境相协调。在《论语·乡党》中有这样的记载：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者，其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”孔子在家乡温和而恭顺，以示谦逊；而在朝廷则是善于明辨，显示自己的政治才华。场合不同，具体的言语行为也会发生相应的变化。

3.与交际时间相协调

时空是统一的。言语活动不仅要考虑言语环境，还要顾及在一定场合下的适时性。《论语·宪问》中有：“时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”孔子对此非常欣赏。又如在《论语·乡党》中，孔子提出了“食不语、寝不言”的要求。吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。这些都说明言语交际受时间的限制，在言语交际中应该注意言语行为与时间相协调。

(二)言语与社会道德和谐统一

理想的言语活动不仅要求修辞上的修饰，还要符合一定的社会道德。社会道德作为一种社会意识和行为规范，在一定程度上制约了人们的审美观念，影响着人们修辞审美活动。《论语》中所要求的社会道德标准就是做到“礼、仁、忠、信”四个方面，因此孔子的言语行为都是围绕这些道德标准来进行的。

1.言语行为要合乎“礼”

孔子在《论语·颜渊》中说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。其“非礼勿言”可以看做是言语道德准则。在当时的社会等级秩序中，其道德的核心就是礼制。一切社会行为必须纳入“礼”的框架之下。因此，言语行为必须合乎“礼”。

2.言语行为要合乎“仁”

孔子把“仁”看作是人际关系的道德理想。《论语》提到“仁”有109次，虽没有一个明确的界定，但其内涵是极为丰富的。孔子认为“仁”是与日常言语活动密切相关，通过“言”来观察“仁”。

3.言语行为要合乎“忠”

所谓“忠”就是维护君臣之间的道德关系。“忠”反映到言语行为中就是“忠言”。“忠言”，一方面是指说话或写文章的真诚态度，另一方面是指言语主体的忠心，即对言语对象的道德责任。“忠言”是当时道德规范在言语态度、言语责任方面要求的体现。“忠言”的体现方式之一是“谏”。言忠则谏。君有过错，臣子应该犯颜直谏。《论语·宪问》中有：“子路问事君，子曰：‘勿欺也，而犯之。’”“犯”就是要直言。“忠言”思想对后世影响很大，尤其是“忠谏”思想，更是被历代奉为为臣之道，以至于出了许多忠臣孝子、志士仁人。

4.言语行为要合乎“信”

“信”是孔子思想体系中很重要的内容，也是儒家“知行合一”哲学思想体系。孔子说：“人而无信，不知其可也。”他在《论语·为政》中将信誉比作车上套牲畜的横木，说没有它就不能行走。孔子所说的“信”包括相互联系的两方面内容，即一方面强调别人对自己的信任，另一方面强调自身的信实。这两方面相辅相成的。
三、结语
孔子建立了我国系统完整的修辞学说。孔子在整理总结前人著述的基础之上，提出了自己的修辞理论，并通过《论语》体现出来。孔子“修辞立其诚”的思想和“辞达”、“言之无文、行而不远”等观点在中国文章学史上产生了深远的影响，并被后人所引用和发展。《论语》修辞对现代汉语修辞的影响也是极明显的，《论语》中所用的修辞手法，多数至今仍活跃在现代人的文章里。尤其是用这些修辞手法而创造出来的那些名言警句，早已深深地根植于人们的生活之中，成为人们不可缺少的精神财富。
参考文献：
.王希杰.汉语修辞学[M].北京：商务印书馆，2004.
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摘自：毕业论文文献格式www.udooo.com

陈望道.修辞学发凡[M].上海：复旦大学出版社，2008.
作者简介：高文圣（1986-）、男、辽宁省丹东市、研究方向：语言应用研究。