简谈汉语汉语鸟类名称命名特点

摘要：汉语对于鸟类的命名遵循着自然属性特征与文化属性特征。鸟类自然属性指鸟类自身具备的，不因人类主观因素而改变的性质特征，如羽色、鸣声、形态等；鸟类文化属性指并非鸟类最初具备，而因人类主观因素而加之在鸟类身上的情感寄托、文化寓意等。
关键词：鸟类命名；自然属性；文化属性
中图分类号：H1
汉语鸟类名称，无论是科学规范的，还是民间俚俗的，都遵循着鸟类自然属性特征或文化属性特征。本文以鸟类这两方面属性特征为基点，初步探析汉语鸟名的命名规律。

一、 自然属性特征

鸟类命名中的自然属性特征，指鸟类自身生而具备的，并非人类社会所强加的属性特征，汉语鸟类的规范名称的命名多遵循自然属性特征。笔者将鸟类自然属性分为色彩特征、地域特征、形态特征、鸣声特征、食性特征、习性特征几个方面。

(一)色彩特征

鸟类的颜色特征对于其命名有着重要的意义，笔者对388种雀形目常见鸟类进行统计，发现有251种是以色彩特征为命名依据的，占到65%之多。可以说，颜色特征是汉语鸟类命名所遵循的最主要的自然属性特征，如丹顶鹤、红嘴相思鸟、黄雀、黑尾蜡嘴雀、灰喜鹊、乌鸦等鸟类的命名。同时，色彩特征对于同一科、属鸟类的命名，有着重要的区别意义。如雀形目鹀科中的黄喉鹀、白眉鹀、黄眉鹀、黄喉鹀、灰头鹀、蓝鹀、白头鹀、黄胸鹀、栗鹀等鸟类，正是依据色彩特征进行区分与命名。另外，色彩特征在鸟类民间俗名中也是随处可见，如红脖、蓝脖、黄豆瓣、红金钟等。

(二)地域特征

有些鸟类生活在某一地区并成为该地区的独特物种，而命名时以该鸟类生活的地域或以发现该鸟的地域为命名依据。鸡形目雉科的四川雉鸡、阿尔泰雪鸡、台湾山鹧鸪、海南孔雀雉以及近年新发现的弄岗穂鹛，都是典型的以地域特征为依据的鸟类命名。另外，山麻雀、树麻雀、沼泽山雀、沙百灵等鸟类也以其生活的地域环境特征为命名依据。

(三)形态特征

有些鸟类名称具有极强的直观可感性，原因在于人们命名鸟类时对鸟类的形态特征通常已经进行了细致的观察。许多鸟类的形态特征非常独特，从而成为命名的依据。如琴鸟、镰嘴蜂鸟、蓑羽鹤、猫头鹰等。人们对鸟类进行命名时，有时候是将鸟类形态特征与颜色特征结合在一起使用的，如"绣眼"，绣眼鸟的眼部有一圈白色绒状羽毛，看上去宛如刺绣。这种鸟的名称便是颜色特征与形态特征的结合。

(四)鸣声特征

鸟类丰富多变的鸣声是对其命名所要遵循的另一个特征，如百灵鸟、四声杜鹃、八声杜鹃、吱吱黑（大山雀）、吱吱红（沼泽山雀）等鸟类的命名，就体现了鸣声特征。百灵鸟因擅长模仿其他多种鸟类的鸣叫且能惟妙惟肖，顾被名为百灵；四声杜鹃和八声杜鹃则因其鸣叫时的音节个数而得名；"吱吱黑"和"吱吱红"的名称，是人们对两种山雀鸣声特征的语音化地摹仿。

(五)食性特征

鸟类在自然界所获得的食物无非两种：动物性食物和植物性食物。鸟类的食物对象也能够成为命名的依据，如鱼鹰、雀鹰、黄腹花蜜鸟、蓝枕花蜜鸟、长嘴捕蛛鸟等。

(六)习性特征

在鸟类所有可以为人们所了解的特征中，最稳定的便是习性特征。雀形目鹀科中的黄喉鹀在吉林地区叫做"春暖"，此名何来？笔者连续记录七年各类候鸟迁徙至吉林市的时间，发现黄喉鹀每年三月中旬就已经飞抵吉林境内，那时的吉林地区冰雪初融，春风始吹，黄喉鹀的到来，让人们有一种春回大地的喜感，所以将"春暖"这个民间俗名十分准确地反映了该鸟的习性特征。再有如十姐妹（白腰文鸟）、黎鸡（黑卷尾）、长脖子老等（苍鹭）、臭姑姑（戴胜）等鸟的命名也都遵循着其习性特征。
以自然特征为命名依据的鸟类名称带有很强的科学规范性与直观可感性，这鸟类命名中的文化属性特征颇为不同。

二、 文化属性特征

鸟类的文化属性指人类主体将某种情感加之于鸟类客体，使鸟类承载一定的情感寄托并最终成为具有象征意义的文化符号。汉语鸟类命名，尤其是鸟类民间俗名的命名，常常以鸟类的文化属性特征为依据。
我们不妨以训诂学的方法来介入鸟类命名中的文化属性特征。
鹃，形声字，"鸟"为形旁，"肙"是声旁，"肙"本义为"小口小身"；引申义为"细小的"、"小巧的"，"肙"和"鸟"联合起来就表示"小巧的鸟"。而后来"鹃"这种鸟又被人们命名为"杜鹃"、"杜宇"就是以文化属性特征为依据的。"杜鹃"与"杜宇"这两个名称的命名，与古代蜀国传说中的望帝有直接关系，甚至可以推测，这些名称是古代蜀国人民命名的。传说望帝名叫杜宇，其对蜀国农业发展做出了巨大贡献，死后魂魄化而为鹃鸟，人们为纪念望帝，便以望帝的姓氏命名的此鸟。杜鹃鸟超越了自然物种的生物学意义，成为文化意符，而文化属性特征是其对命名的直接依据。
鹊，形声字。鸟为形旁，昔为声旁，"昔"意为"往日的"、"旧时的"，"昔"与"鸟"联合起来表示"鸠巢旧时的主人"。《诗经·召南·鹊巢》有这样的诗句："维雀有巢，维鸠居上"，可以推断，古时人们认为"鸠"（此处指杜鹃鸟）自己并不营巢，而常占用鹊的巢穴，这也是"鸠占鹊巢"这一成语的来源。"鹊"为何后来习惯被称为"喜鹊"？唐代张鷟的笔记体小说《朝野佥载》中，有名曰："鹊噪狱楼"的故事："贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，......三日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。"这个故事能够说明，喜鹊在中国文化观念中是报喜之鸟，故名之为"喜鹊"。另外宋代彭乘的《墨客挥犀》也有关于喜鹊命名的论述："北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊

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。"可见鹊鸟报喜的观念深入人心，中国绘画"喜上眉梢"亦是常见题材，人们将鹊命名为"喜鹊"正是对此鸟的文化属性特征的遵循。再如"八哥"、"仙鹤"、"相思鸟"等鸟类名称的命名方式也是如此，依据于鸟类承载着的文化典故和被赋予的情感。
鸟类的文化属性特征是常常是本民族所独有的，以之命名的鸟类名称就像是编码，记录着本民族文化的丰富信息。
小结：汉语鸟类名称命名有时还遵循了英文鸟名直译性等特征，但总体说来，自然属性与文化属性这两大特征在汉语鸟类命名中作用最大，以这两种特征为命名依据的鸟类名称也最为科学稳定、直观形象，甚至有些鸟类名称文化内涵颇为丰富。