摘要：本论文以明清时期为考察时段,以园林文化为观照视角,将戏曲进展与园林文化作为一个整体,作学科之间的整合探讨。本论文对明清戏曲与园林文化联系的探讨,革新之处在于并不是要以史学层面作追本溯源的学理性探究,也不是要以艺术学、建筑学层面作某种技艺性诠释,而是将二者的关联作为一种精神现象,试图说明,明清园林是如何被预设为烙着士人主体印痕的诗性处所,明清戏曲以何种形式契合了居息于园林中的士人的文化品位与审美情趣,园林中的戏曲与戏曲中的园林怎样互映、折射着士人的生命意识与精神追求,士人园林生活的消长盛衰又如何影响了戏曲生态及其嬗递演进。由此,全文各个章节的论述以士文化传统及其精神追求作为深思主线来展开。本论文共五章十六节,另有绪论与结语。第一章“明清社会与士人的生活趋尚”揭示明清戏曲与士人园林进展的时代因素与文化背景。戏曲与园林在明清时期的繁荣并不是偶然的,与明清士人追求闲雅生活的时代趋尚密不可分。追求闲雅生活的士人代不乏人,但明清时期此类士人为数甚众,这些生活条件相对优裕的士人,因畏惧政治高压而产生消极抗争的退隐心理,其消磨心志的重要一途就是沉溺于风雅的闲情逸趣；还有不少士人因功名无望而对仕进心灰意冷,但他们却因接受过严格的艺文素养的训练而成为风雅士人,并以此相互标榜、自我确认。这些士人由于心性散淡、甘苦备尝而在生活中体现出任情适性的倾向,他们通过园林生活的开展以及各种风雅情趣的张扬,渐渐有了自觉地以闲雅生活来抗衡社会体制的意识。第二章“明清戏曲与园林文化的进展”探讨明清时期戏曲与士人园林文化进展情况。自经历了有元一代的充分进展,至明清时期,戏曲开始与士人结缘,越来越多的士人借助传奇创作表达他们的理想、情感,并以自身的审美标准、艺术旨趣,影响着戏曲的内在意蕴与形式系统的方方面面,戏曲的性质亦随之发生变化——以不登大雅之堂的城市勾栏伎艺,成长为融入了士人思想观念和审美趣味的艺术形式。而正是于明清时期,士人造园之风大盛,明清士人继承前代园林的进展走势,结合社会文化脉络,以“芥子纳须弥”的艺术匠心与技法,将婆娑大千世界摄入片石池水之中,以使历史积淀的文化系统潜藏其中,完成了古典园林艺术的最终美学型态。在士人闲雅的生活趋尚引导下,失去勾栏的城市逐渐将戏曲演出地点移向私人性、小众化的场所。戏曲开始走进私家园林,走入士人的园林生活之中,声韵悠扬的昆腔水磨调即由士人园林之中陶冶而出,演剧风格亦由勾栏的喧嚣酣畅转入园林的清幽绵邈。在明清士人园林声伎风潮推动之下,戏曲艺术获得了前所未有的长足进展。由此,士人园林化为明清戏曲生态的资源和标记参与了戏曲艺术的构建,戏曲的嬗递演进深刻契入中国的园林文化之中。第三章“园林中的戏曲”与第四章“戏曲中的园林”以士人主体精神与审美旨趣为主线,对明清戏曲与园林文化的相互联系进行具体论述。明清士人园林中的戏曲演出带有鲜明的士人特点。以主要的演出场所来看,士人尽量避开在市肆酒楼与市井之人杂处,而常常选择私家园林中的厅堂、庭院、露台、水畔等场所来度曲演剧,其中蕴含着士庶、雅俗之别的身份确认和文化认同。以园林声伎的演出类型来看,主要有四种类型：闲暇自娱、雅集社交、吉祥庆典和奉亲娱乐。在诸如此类的园林演剧中,明清士人通过度曲、顾曲、教习、演剧,将戏曲的审美、娱乐、社交、礼仪等功能发挥得淋漓尽致。以园林演剧的士人趣味来看,主要体现在声腔选择、剧目题材等诸多方面：声腔中清雅绵邈的昆曲最为士人所喜爱,剧目题材多选择典雅工丽的才子佳人戏、体局正大的吉祥庆贺戏和契合园林情境的士人传奇剧。诸如此类的演剧特点,经明清士人集体性的参与,逐渐积淀为士阶层所独有的演剧之道与审美规范。士人园林是传统社会中别具文化意味的空间形式,是流转着士人生命意识与审美心灵的诗性处所。明清士人濡染园林声伎既久,遂于园林演剧之外,进展出一条平行映照的园林书写系统,士人园林这一地景空间,大量进入士人传奇之中。经由戏曲文本召唤在场的叙事与抒情,士人园林特定的精神结构及人文意蕴不断得到突显。明清士人在园林戏曲文本的书写中,在真实与想象的相互转化中,使士人园林日益超越其作为物理空间的有着,积淀为一种精神性的象征与符号。第五章“南北园林与南北戏曲”以南北园林的代表——士人园林与皇家园林的消长盛衰来探讨明清戏曲的嬗递演进。清乾隆末年,士人由园林退回书斋,专注于学术,人生诉求与价值取向发生转变,士人间的社交亦由园林笙歌、听曲观剧,一变而为相互砥砺、磋谈学问,自明中叶以来的江南园林文化渐趋衰落,士人那种臻于极致的闲雅生活与情感规范亦成昨日黄花,士阶层引领戏曲进展的主导作用大大削弱。与此同时,北方皇家园林演剧大为兴盛,清中叶帝后大臣雅俗共赏的审美趣味引导了戏曲的进展趋尚。以清乾隆末年至道光年间,花部乱弹在兴起于北京民间剧坛的同时,亦相继堂而皇之地进入皇家园林。在南北园林此消彼长的相互转化中,铿锵激昂的京剧逐渐取代缓歌慢弦的昆曲,回响于宏伟富丽的皇家园林之中。以江南士人园林到北方皇家园林,南北园林中各自形成的戏曲生态与接受主体,对明清南北戏曲的消长嬗递起着至关重要的影响。结论：作为一种综合艺术,戏曲的进展变迁乃由社会各个阶层、多种文化相互碰撞融合的合力所驱动,尚不能简单地将明清园林文化的进展视为明清戏曲嬗变的注解。虽然园林文化的消长盛衰并不能全然决定戏曲的命运和走向,但它以一个侧面折射出了中国戏曲及各种声腔剧种的兴衰变换。由此,园林文化可作为戏曲艺术进展演变的一个独特视角,通过对明清园林文化的探讨,可更加细微地把握到彼时戏曲艺术进展演变的某些面相。关键词：明清论文戏曲论文园林文化论文士人论文审美趣味论文
摘要3-6
Abstract6-13
绪论13-25
一、探讨对象与作用13-14
二、探讨思路与策略14-16
三、探讨近况与评述16-21
四、基本概念与不足21-25
第一章 明清社会与士人生活趋尚25-57
第一节 世变与士风25-42
一、政治环境与士人出处抉择25-28
二、经济进展与士人生活多元28-36
三、科举弊端与士人观念新变36-38
四、心学思潮与士人心性解放38-42
第二节 士人生活趋尚及其文化品位42-51
一、闲情雅致的生活好尚42-45
二、穷欢极欲的逸乐追求45-47
三、雅韵俗趣的文化品位47-51
第三节 江南的园林文化与艺术精神51-57
第二章 明清戏曲与园林文化的进展57-111
第一节 明清士人与戏曲57-69
一、士人与戏曲的结缘58-61
二、南戏声腔的分化61-65
三、清曲与剧曲65-69
第二节 明代士人的园林生活69-94
一、明代士人园林的兴盛69-74
二、明代士人的园林生活74-90
三、昆曲与园林的审美同构90-94
第三节 清代士人的园林生活94-111
一、鼎革之际的衰落萧条94-98
二、遗民世界的风雅名节98-101
三、承平岁月的风流遗响101-111
第三章 园林中的戏曲111-165
第一节 士人园林的戏场种类111-119
一、园林厅堂戏场111-114
二、园林庭院戏场114-115
三、园林露台戏场115-118
四、园林亭榭戏场118-119
第二节 士人园林的演剧类型119-128
一、闲赏自娱与雅集社交120-124
二、吉祥庆典与奉亲礼仪124-128
第三节 园林演剧的士人趣味128-139
一、声腔演唱的士人趣味128-131
二、剧目题材的士人特点131-139
第四节 园林声伎中的浮世人生139-165
一、自适与放纵：屠隆139-145
二、任情与尚趣：张岱145-150
三、风雅与名节：冒襄150-158
四、风流与自售：李渔158-165
第四章 戏曲中的园林165-216
第一节 现实园林与园林散文165-173
一、空间形式的审美165-168
二、隐逸精神的发微168-170
三、虚拟幻景的想象170-173
第二节 园林意象与文学传统173-181
一、文学传统中的“乐园”形态173-177
二、叙事文学中的“花园”意象177-181
第三节 明清戏曲的园林意象181-216
一、至情人性的隐喻：《牡丹亭》的园林意象182-193
二、情爱乐园的创设：明清爱情传奇的园林叙事193-204
三、历史兴废的记忆：《桃花扇》中的园林及其它204-216
第五章 南北园林与南北戏曲216-255
第一节 士人园林演剧的衰落与戏曲的花雅消长216-229
一、士人园林演剧的衰落216-220
二、商贾园林蓄乐的兴盛220-226
三、戏曲花部雅部的消长226-229
第二节 皇家园林演剧的兴盛与京剧的诞生229-244
一、皇家园林演剧的兴盛230-237
二、民间戏班演剧及其声腔237-241
三、花部乱弹进京与京剧的诞生241-244
第三节 南北园林的消长与南北戏曲的嬗变244-255
一、北方皇家园林中的京剧245-248
二、南北园林与南北戏曲248-251
三、士人园林与昆曲的近世命运251-255
结语255-257
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