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正义《毛诗正义》诗学观

收藏本文 2024-03-03 点赞:3415 浏览:10074 作者:网友投稿原创标记本站原创

摘要:本论文就《毛诗正义》这部经学著作中所蕴含的诗学思想加以梳理,以孔颖达的情志观、诗缘政以及兴象观三个方面出发,探讨其诗学思想的核心观点及其立论基础,以而考索其诗学观对唐代诗学论述的影响。本论文共分三章:第一章,探讨《毛诗正义》的情志说。考察唐前有关情志论述的进展脉络,进而讨论《毛诗正义》情志合一的内涵、论述渊源。孔颖达认为作诗的人都是君子,君子的情志在“通天下”这种作用上是相通的,将此作为情志合一的立论基点,这种胸怀天下的开阔情怀使初唐的情志观言志和缘情并举,以文论和创作上都产生深远影响,促使“盛唐之音”顺势形成。第二章,阐述《毛诗正义》的“诗缘政”论。通过考察孔颖达之前诗与政联系揭示“诗缘政”论提出的背景,明确“诗缘政”的立论基点是诗人创作诗歌的动机源自社会生活的变迁,进而指出其反映方式是美刺,赋予美刺以新的内涵。这种诗缘政论对唐代批判现实主义文风的形成具有推动作用。第三章,论述《毛诗正义》的兴象观。考察唐前比兴观的进展情况进而探讨《毛诗正义》兴象观中象的渊源,孔颖达提出比兴观的内涵是兴喻并用、名异实同,比显兴隐、比居兴先,其兴象观的立论基点是兴必取象,进而提出了兴必取象的的原则和策略。这种兴与象联的诗学观对唐代兴象论述的建立和改善产生重要影响。关键词:《毛诗正义》论文情志论文诗缘政论文兴象论文孔颖达论文

    摘要4-5

    Abstract5-7

    引言7-11

    第一章 《毛诗正义》的情志说11-26

    一、 唐前“情志”观概述11-15

    二、 情志合一的内涵15-23

    三、 情志合一的影响23-26

    第二章 《毛诗正义》的“诗缘政”论26-39

    一、 “诗缘政”论的渊源26-29

    二、 “诗缘政”论的内涵29-32

    三、 “美刺”的反映方式32-39

    第三章 《毛诗正义》的兴象观39-53

    一、 唐前比兴观进展述要39-41

    二、 兴象观的内涵41-50

    三、 兴象观的影响50-53

    结语53-54

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