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摘要：1957年钱谷融先生明确的“文学是人学”这一论断已被的文学理论界广泛引用。自钱先生发表了他的著名论文《论“文学是人学”》一文后,钱谷融的名字就与中国文学理论、文学批评结下了不解之缘。海内外专家、学者谈及这位文学长老时,虽有涉及其文学批评,但未形成系统的,这构成了的写作理由。旨在从文学批评的角度来探讨这位文学长老对我国文学批评界所做出的贡献。由三组成:横向的分析来阐明钱谷融的文学批评与当时的主流批评格格不入,是对主流的反叛与社会良知的应和;然后从纵向上来钱先生的“人学”思想正是对五四时期周作人“人的文学”,鲁迅的“立人”思想火种在中国这一特殊时期的继承、发扬与传递。是对钱先生的批评情怀解读。在这一了其散淡情结的缘由及呈现。了钱先生的文学批评标准。钱先生所的“人学”的标准包含了人道主义与人民性两内容,在文中分别了阐释。在钱先生这里,人道主义是文学从母胎里带来的东西,它以感性形式而呈现,是评价文学的最低标准。在我国文学界,钱先生首次突破了只是把人民性作为评价古代文学的范畴,而上升到评价一切文学作品,并人民性与人道主义、现实主义并非对立,联系的。关键词：反叛论文散淡论文“人学”的标准论文
内容摘要4-5
ABSTRACT5-8
引言8-11
章 批评的另一路径11-17
一、主流批评的反叛11-13
二、良知的应和13-14
三、“五四”精神的传承14-17
章、“人学”的批评标准17-28
一、“人学”的批评标准的17-19
二、人道主义的批评标准19-24
（一） 人道主义——文学与生俱来的特性19-20
（二） 人道主义——文学批评的最低标准20-22
（三） 人道主义——非理性观念的表现22-24
三、人民性的批评标准24-28
（一） 一个历史的动态24-25
（二） 从政治到文艺学的语义转向25-26
（三） 批评范畴的沿袭与突破26-28
章 散淡的批评情怀28-38
一、散淡之因29-32
（一） 天性与自然的融汇29-30
（二） 诸葛亮的诱发与契合30-31
（三） 魏晋风度31-32
二、散淡的呈显32-38
（一） 态度之真诚32-34
（二） 姿态之平等34-35
（三） “宁做我”35-38
结语38-40
注释40-47