阐述子思学派法律思想

摘要：春秋战国是由血缘宗法向集权转变的变革时期,传统的社会秩序渐行渐远,新的社会秩序还在孕育之中。这一时期诸侯林立,战争频仍,社会局面混乱不堪,各派学者都尽其所能,以不同方面提出了各种创建良好社会秩序的主张。战国之际,变法运动方兴未艾,法律思想大放光彩,各派学者提出过不少的法律主张,其中孔、孟之间的子思也曾提出过多项法律主张。学界对子思学派的心性之学有着深入的探讨,但对其法律思想的探讨还有待于深化。本论文以新出土的战国楚竹书为切入点,结合《子思子》所存传世篇章并结合其它先秦史料,试图对子思学派的法律思想进行系统考察。本篇论文共有六个部分：第一部分,绪论,简要阐述了本论文的选题作用、探讨近况、探讨目标以及本论文的探讨特点和革新之处。法律思想作为法律实践的体现形式是以实际的策略、司法活动为对象。一定的法律思想在一定程度上决定着立法、司法活动的进展方向,特别是在大变革时期尤为显著。对子思学派法律思想进行系统的探究,不仅有助于我们窥探早期儒家法律思想之容貌,更能弥补对子思学派法律思想探讨的不足。第二部分,儒家法律思想相关不足考察。本章对早期儒家法律思想探讨中具有争议性的不足,进行重新深思和论证。以孔子思想为源头,浅析了“人治”与“法治”争论的焦点,对儒家法律思想的基本原则作出了说明。对于“亲亲相隐”与“大道灭亲”的矛盾作出了合理解释,最后简要论述了儒家法律思想的渊源。第三部分,子思学派相关不足的考察。本章浅析了子思法律思想的时代背景,以《非十二子》为切入点,对其学术渊源作进一步浅析,明确其思想发端。本章最后对探讨子思法律思想的选材原则进行了说明,对郭店简中儒家文献的属性做了初步界定。第四部分,子思学派法律思想的主要内容。以基本思想论述、刑法思想以及婚姻家庭三个方面,系统论述了子思学派的法律思想。立足于实际,创建良好的社会秩序,构建安定的社会方式,一直是子思矢志不渝的奋斗目标。第五部分,子思学派法律思想的评价与启迪。通过对子思学派法律思想的系统探讨,总结了子思法律思想与其整体思想的联系,并与孔、孟、荀的法律思想进行了共性探讨,同时浅析了子思与法家思想的共鸣之处。文章进一步明确了子思法律思想的历史地位,同时对现阶段儒家法律思想探讨进行了反思。第六部分,结语,对全文进行总结。关键词：出土简帛论文法律思想论文子思学派论文

摘要3-5

Abstract5-8

第一章 绪论8-14

第一节 选题作用和探讨近况8-11

第二节 探讨案例11-14

一、探讨目标与探讨内容11

二、拟采取的探讨策略11

三、本论新之处11-14

第二章 儒家法律思想相关不足探究14-24

第一节 早期儒家法律思想探讨中的争论14-20

一、再论历史上的“人治”与“法治”14-16

二、晋“铸刑鼎”与儒家对待成文法的态度16-18

三、“亲亲相隐”与“大道灭亲”是否矛盾18-20

第二节 儒家法律思想渊源20-24

一、由祭祀到礼制的升华21-22

二、刑起于兵22-24

第三章 子思学派的相关不足考察24-42

第一节 子思法律思想的思潮背景24-27

一、子思法律思想的时代背景24-25

二、“士”阶层的崛起与子思法律思想的产生25-27

第二节 子思学派的学术渊源27-31

第三节 子思学派相关文献资料考订31-42

一、郭店竹简31-39

二、《礼记》中的子思学派文献39

三、《孔丛子》中有关子思的文献资料39-42

第四章 子思学派法律思想的主要内容42-66

第一节 基本思想论述42-53

一、“明乎民伦”的重民观42

二、“为父绝君”的家庭观42-44

三、理想的社会制度—禅让44-47

四、“定分止争”的法律主张47-48

五、“德礼为主,刑罚为辅”的礼法观48-51

六、“中庸”与“穷源反本”的思维策略论51-53

第二节 刑法思想53-59

一、犯罪的理由及其预防53-55

二、“赏与刑,必由其道”的司法主张55-56

三、刑不逮于君子,礼不逮于小人56-57

四、“大罪诛之,小罪赦之”的刑罚主张57-59

第三节 婚姻家庭思想59-66

一、“同姓不婚”的婚姻禁忌59-62

二、“无媒不交”—婚姻成立的条件62-63

三、“同居共财”的家庭财产观63-64

四、“夫死,终身不嫁”的妇德观64-66

第五章 子思学派法律思想评价与启迪66-76

第一节 子思学派法律思想的儒法融通66-74

一、子思的法律思想与其整个思想系统的联系66-69

二、子思的法律思想与孔、孟、荀思想的联系69-72

三、子思的法律思想与法家思想的共鸣72-74

第二节 儒家法律思想探讨反思74-76

第六章 结语76-78