摘要4-5
ABSTRACT5-9
绪论9-11
1 黄宗羲《明夷待访录》的渊源考察11-17
1.1 《明夷待访录》的论述渊源11-14
1.1.1 儒家民本思想11-12
1.1.2 道家无君论12-14
1.2 《明夷待访录》的实践渊源14-17
1.2.1 明清时期灰暗的政治制度14-15
1.2.2 资本主义初步萌芽和市民阶层的出现15-16
1.2.3 黄宗羲个人反清社会实践的反思16-17
2 黄宗羲《明夷待访录》中启蒙法律思想的辨析17-35
2.1 “天下为主,君为客”——“中国式的”17-22
2.1.1 “人各得自私,人各得自利”——思想的论述基础17-18
2.1.2 浅析君主制的起源,否定“家天下”的封建专制制度18-19
2.1.3 “天下为主,君为客”的解读19-22
2.2 立“天下之法”,取代“一家之法”——“中国式的法治”22-29
2.2.1 “天下之法”与“一家之法”的概念22
2.2.2 对“一家之法”的批判22-24
2.2.3 立“天下之法”取代“一家之法”的解读24-26
2.2.4 对“有治法而后有治人”的解读26-29
2.3 “宰相、学校、方镇”——“中国式的分立制衡”29-35
2.3.1 以“宰相”制约君主权力29-31
2.3.2 以“学校”制约行政权力31-34
2.3.3 以“方镇”制约权力34-35
3 黄宗羲启蒙法律思想的评价35-43
3.1 黄宗羲启蒙法律思想的启迪35-41
3.1.1 黄宗羲“”思想的启迪35-37
3.1.2 黄宗羲“分立制衡”思想的启迪37-39
3.1.3 黄宗羲“法治”思想的启迪39-41
3.2 黄宗羲启蒙法律思想的局限41-43
3.2.1 无法彻底摆脱封建思想的束缚41
3.2.2 关于现实操作性的质疑41-42
3.2.3 中国社会实践的选择42-43
结束语43-44