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试述天下黄宗羲《明夷待访录》启蒙法律思想小结

收藏本文 2024-03-14 点赞:29708 浏览:133396 作者:网友投稿原创标记本站原创

摘要:黄宗羲是我国明末清初的伟大启蒙思想家。面对明朝灭亡,清朝崛起,他在总结明朝灭亡的教训中,开始系统地对运转两千多年中国封建政治和法律制度进行反思,他逐渐发现明朝灭亡不是一种偶然现象,而是中国封建政治和法律制度腐朽使然。他对中国封建千百年来奉为圣明政治法律观念和制度,进行了彻底地批判,并破天荒地提出了一系列具有颠覆性和革新性政治法律思想,诸如,他提出了极具现代意识的、法治和权力分立思想,这些新思想与正在兴起的欧洲启蒙思想家的法律思想具有惊人的相似之处。本论文以《明夷待访录》依据,对黄宗羲的启蒙法律思想进行系统梳理探讨,希求探讨中国近代法律思想起源,并寻类在由封建制向近代社会演进历程中对法律基本不足具有共性的法律思想和法律制度的设计。以而加深黄宗羲启蒙法律思想内容和价值的再认识。本论文正文是由三部分组成,首先是对黄宗羲《明夷待访录》中启蒙法律思想渊源进行考察,黄宗羲启蒙法律思想是在吸收了儒家民本和道家无君论的思想,在面对着风雨飘扬的明朝政治和不断进展的资本主义下产生的,其次,浅析了家天下的起源,否定了君主专制制度,阐述了黄宗羲的“天下为主,君为客”的思想;批判了“一家之法”的专制法律,提倡要恢复“三代之法”“天下之法”;黄宗羲针对君主专制制度提出了以“学校”制约行政权力、以“宰相”制约君主权力,以“方镇”制约权力,最后,黄宗羲的启蒙法律思想,体现了我国古代法律思想的性精华,同时也为后来的资产阶级运动提供了论述武器。黄宗羲启蒙法律思想中的、法治、分权思想仍给我们今天的法治建设提供了无尽的启迪。关键词:启蒙法律思想论文天下为主论文天下之法论文学校议政论文

    摘要4-5

    ABSTRACT5-9

    绪论9-11

    1 黄宗羲《明夷待访录》的渊源考察11-17

    1.1 《明夷待访录》的论述渊源11-14

    1.1.1 儒家民本思想11-12

    1.1.2 道家无君论12-14

    1.2 《明夷待访录》的实践渊源14-17

    1.2.1 明清时期灰暗的政治制度14-15

    1.2.2 资本主义初步萌芽和市民阶层的出现15-16

    1.2.3 黄宗羲个人反清社会实践的反思16-17

    2 黄宗羲《明夷待访录》中启蒙法律思想的辨析17-35

    2.1 “天下为主,君为客”——“中国式的”17-22

    2.1.1 “人各得自私,人各得自利”——思想的论述基础17-18

    2.1.2 浅析君主制的起源,否定“家天下”的封建专制制度18-19

    2.1.3 “天下为主,君为客”的解读19-22

    2.2 立“天下之法”,取代“一家之法”——“中国式的法治”22-29

    2.2.1 “天下之法”与“一家之法”的概念22

    2.2.2 对“一家之法”的批判22-24

    2.2.3 立“天下之法”取代“一家之法”的解读24-26

    2.2.4 对“有治法而后有治人”的解读26-29

    2.3 “宰相、学校、方镇”——“中国式的分立制衡”29-35

    2.3.1 以“宰相”制约君主权力29-31

    2.3.2 以“学校”制约行政权力31-34

    2.3.3 以“方镇”制约权力34-35

    3 黄宗羲启蒙法律思想的评价35-43

    3.1 黄宗羲启蒙法律思想的启迪35-41

    3.1.1 黄宗羲“”思想的启迪35-37

    3.1.2 黄宗羲“分立制衡”思想的启迪37-39

    3.1.3 黄宗羲“法治”思想的启迪39-41

    3.2 黄宗羲启蒙法律思想的局限41-43

    3.2.1 无法彻底摆脱封建思想的束缚41

    3.2.2 关于现实操作性的质疑41-42

    3.2.3 中国社会实践的选择42-43

    结束语43-44

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