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[摘 要] 本文从弗洛伊德的精神分析论入手，首先归纳了精神分析学中的三大核心理论：心理动力本能论、人格心理学和梦心理学。一方面，文章借用弗洛伊德提出的人格分析学，即 “本我”“自我”和“超我”三重身份来分析《盗梦空间》的各角色的特征。另一方面，文章结合弗洛伊德的本能论剖解《盗梦空间》剧本的人物设置、人物行为动机和情节发展推动，力图从更深层次挖掘影片内涵和意指，并探索影片利用现代心理学营造气氛的技巧。
[关键词] 《盗梦空间》；弗洛伊德；人格分析；梦的解析；性本能
此外，弗洛伊德认为死亡本能使个人走向死亡，因为那里才有真正的平静，个人才有希望完全解除紧张和挣扎。这种自毁的冲动受生命本能的压制而减弱，但当生命本能失去这种力量，死亡本能可能借“”方式表现出来。
“本我”，人类先天具有的心理过程，处于人精神结构最底层，其惟一目的是消除或减轻机体的紧张以获得满足和快乐。 “本我”以本能位居首要，人一出生就具备先天的本能，也可以理解为是接近动物性的。
“超我”，社会化的产物，是社会价值和道德理想，通过父母的说教和惩罚，内化到心里就形成了“超我”。“超我”竭力约束“本我”的盲目冲动。“超我”为至善至美而奋斗，不为现实和快乐操心。
“自我”，居于二者之间，负责调节“本我”“超我”、外界环境（即社会）三者的关系。当“自我”能很好地平衡三者关系时，人格便处于正常状态，心理处于健康状态，行为表现出较高效率；而当“自我”失去对“本我”和“超我”的控制时，人就会产生各种焦虑，为了防止焦虑，“自我”便发展出一系列的防御机制，比如压抑、投射、合理化、升华、反向形成、退行等。
“本我”和“超我”，尽管本质上不同，两者仍有一共通之处，即都代表“过去”的影响力——“本我”代表遗传的影响，“超我”基本上代表历史形成的传统和规范的影响。
首先，梦是一种精神活动，其动机常常是一个寻求满足的愿望。梦因愿望而起，其内容是“愿望的达成”。梦使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式表示愿望的满足。
其次，梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人心灵最深处，但它很活跃，千方百计要突破潜意识的领域冒出来。当“自我”处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候，潜意识使开始活动，于是出现了梦。由于做梦的人有不少愿望是违反道德的，于是潜意识以改头换面的形式在梦中具体化。梦之所以奇特甚至不可理解来自梦的自我伪装。梦一般经过了多次“变装”，所以必须通过精神分析法才能解释。
再次，弗洛伊德认为梦和精神病有相似之处，他认为“梦包含着简要的神经质病的心理学”，因此他在阐释梦和神经病时均以潜意识理论为依据。他认为梦和精神病都符合潜意识的活动规律，并得出结论：“潜意识比较喜欢和潜意识中那些不被注意、被漠视或被打入冷宫（受排挤）的概念攀上关系”。狡猾的潜意识通过这种方式偷偷潜入意识领域中。
首先来看亚瑟，冷峻坚毅的目光、一丝不乱的头发和逻辑理智的思维，这些表现了人们在日常生活中与现实相适应的理性一面，即“自我”；剧本中亚瑟被安排来提醒“首领”考伯计划中的漏洞和危险，并发出脱离梦境的信号（kick）。当然，理智也有疏漏，亚瑟也不例外，比如，他忽略了费雷曾受过防盗梦训练的背景，使得团队在第一层梦境就陷入被动。梦是潜意识的表现，而潜意识则为“本我”隐藏之地，因此梦境受现实阻碍体现了弗洛伊德主张的“自我”与 “本我”相互牵制的原则，一旦“自我”失去对“本我”的控制，“自我”就会产生焦虑并产生自我防御机制，这就解释了团队在梦境中困难重重的原因。
团队中惟一的女性艾伦是位充满好奇、接触“盗梦”（inception）不久的新人，她的正直、善良和坚韧代表了人类始终不弃的道德，无疑象征了人格中超脱现实的部分即“超我”。她在团队中负责建构梦境的物理环境；不管出于对考伯的关心或为成员安全考虑又或单纯出于好奇，她不断挖掘并提醒考伯去面对“梦魇”（即“过去”），这一点实际上印证了“超我”对“本我”盲目冲动的约束作用。“本我”和“超我”都代表了“过去”的影响，“本我”体现个体的“过去”，“超我”则由群体世代沿袭的传统和铸就，影片中艾伦每每在关键时刻帮伯回归理智，用群体挽救个体崩溃。那么，探索“本我”的焦点自然落在主角“考伯”身上。如何看待电影中隐藏的“本我”？这一人类行为动机的本能因素又是从哪些方面体现的呢？
另一方面，影片以考伯说服斋藤实施盗梦计划为开端，表面上看考伯是想利用斋藤的权势重回美国，见到他日夜思念的一双儿女，或者可以说是对爱的渴望。然而，透过“爱”的外衣我们可以深入到更深层的本质，即“欲”。弗洛伊德最受争议的理论，即人的行为皆因性欲（性本能）而生，并且这种潜意识里的精神活动会反射在梦境里（projection），并在梦中得以满足；反映在影片中即为考伯的亡妻沫儿。沫儿在片中出场不多，但每次出现都给剧情带来意想不到的转折，推动情节一步步达到，最终迫使考伯在妻子和儿女之间抉择。她美丽妖娆的女性形象，一次又一次的死而复生，极具说服力地证明了性本能是诸本能中最重要也是最活跃的因素。它是一把双刃剑，一方面激发了考伯的创造力和思考力，另一方面也是造成考伯精神和心理问题的根本原因。
弗洛伊德的性本能论中提到古希腊神话中杀父娶母的俄狄浦斯（Oedipus）。这一经典神话中的“父亲”和“母亲”形象不难从影片中找到。沫儿也许算不上称职的母亲，但她对于考伯的诱惑性（永远陪她留在梦境即她所谓的“现实”）却足以代表神话中奥狄帕斯所迷恋的“母亲”的危险特征，因此可见，沫儿是“母亲”形象的化身。那么“父亲”形象呢？难道是考伯的父亲？答案是：“父亲”就是考伯自己，观众仿佛可以听到他内心的声音：和沫儿永生永世在一起，不顾甚至舍弃他的孩子，尽管他深知这是罪恶的、违背理性的，是不被现实和道德所允许的，这时，“本我”显然与“自我”和“超我”都产生了尖锐的矛盾。因此，考伯一度选择留在最深层的梦境中——一种近似的方式——来解救同伴，这就牵引出弗洛伊德本能论中另一要素即人类的死亡本能，考伯希望借由这种“”的方式达到最终的平静和解脱，在生命本能和死亡本能的角逐中，死亡本能占了上风，验证并说明了很多人认为死亡在某些情况下具有诱惑力的心理。这里考伯杀死的不仅是“父亲”（性本能获得释放的阻碍），也是“本我”（动物性的、无方向的能量）。
[参考文献]
弗洛伊德.释梦[M].孙名之，译.北京：商务印书馆，1996：262.
罗凤礼.
[3] William N Stephens.The Oedipus Complex.Cross-Cultural Evidence[M].New York： The Free Press of Glencoe Inc.，1962：1-273.
[4] S H Posinsky.The Oedipus Complex.Cross-Cultural Evidence[J].Psychoanal.Q.，1963（32）.
[5] George Devereux.Sociopolitical Functions of the Oedipus Myth in Early Greece[J].Psychoanal.Q.，1963（32）.
[作者简介] 夏萌（1984— ），女，山东济宁人，上海外国语大学硕士，浙江传媒学院国际文化传播学院讲师。主要研究方向：英美文学、翻译。
[关键词] 《盗梦空间》；弗洛伊德；人格分析；梦的解析；性本能
一、弗洛伊德精神分析论
《盗梦空间》与弗洛伊德究竟有何联系？探究此问题之前，需简要回顾弗洛伊德心理学理论的基本框架。(一)心理动力本能论
弗洛伊德将本能视为人类基本心理动力。本能来自身体的内部刺激，它驱使人通过活动来满足由于内部刺激所产生的心理和生理要求，宣泄和消除刺激所引起的紧张、痛苦和焦虑，如自我保存与种族繁衍的本能、生本能和死本能等。他认为性本能是诸本能中最重要也是最活跃的因素，并认为性的冲动对人类心灵最高文化、艺术和社会成就作出了最大贡献。此外，弗洛伊德认为死亡本能使个人走向死亡，因为那里才有真正的平静，个人才有希望完全解除紧张和挣扎。这种自毁的冲动受生命本能的压制而减弱，但当生命本能失去这种力量，死亡本能可能借“”方式表现出来。
(二)人格心理学
弗洛伊德将人格划分为三部分：“本我”（id）、“自我”（ego）、“超我”（super-ego）。“本我”是被称为“力比多”（libido）的原始生命本能，它无条件按照“快乐原则”行动，没有无理刺激的彻底实现。而“自我”则使本能现实化、理性化，代表了人格中理智和意识的部分，其行为准则是“现实原则”； “超我”则是道德化的“自我”，代表了儿童时期所认同的双亲或社会的道德要求和行为标准，用自我理想来确立行为目标，用良心来监督行为过程，使“自我”摆脱“本我”的纠缠，按照社会规范和要求活动。这三部分在人格构成中，各自代表了不同的心理需要和遵循不同的运作原则，因而往往相互矛盾、冲突，而“源于：论文模板www.udooo.com
自我”作为相似度检测不得不处在“本我”的驱使、“超我”的谴责、“现实”的限制三者夹缝之中陷入“一仆三主”的人格困境。下面将就人格的三位构成做出更详细的解释。“本我”，人类先天具有的心理过程，处于人精神结构最底层，其惟一目的是消除或减轻机体的紧张以获得满足和快乐。 “本我”以本能位居首要，人一出生就具备先天的本能，也可以理解为是接近动物性的。
“超我”，社会化的产物，是社会价值和道德理想，通过父母的说教和惩罚，内化到心里就形成了“超我”。“超我”竭力约束“本我”的盲目冲动。“超我”为至善至美而奋斗，不为现实和快乐操心。
“自我”，居于二者之间，负责调节“本我”“超我”、外界环境（即社会）三者的关系。当“自我”能很好地平衡三者关系时，人格便处于正常状态，心理处于健康状态，行为表现出较高效率；而当“自我”失去对“本我”和“超我”的控制时，人就会产生各种焦虑，为了防止焦虑，“自我”便发展出一系列的防御机制，比如压抑、投射、合理化、升华、反向形成、退行等。
“本我”和“超我”，尽管本质上不同，两者仍有一共通之处，即都代表“过去”的影响力——“本我”代表遗传的影响，“超我”基本上代表历史形成的传统和规范的影响。
(三)梦心理学
弗洛伊德用无意识来解释梦，认为“梦是本能的满足”。同时他还提出梦的工作机制，探讨了“自由联想”等释梦的方法和技术，将梦的分析视作理解和接近人的无意识的重要途径之一。首先，梦是一种精神活动，其动机常常是一个寻求满足的愿望。梦因愿望而起，其内容是“愿望的达成”。梦使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式表示愿望的满足。
其次，梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人心灵最深处，但它很活跃，千方百计要突破潜意识的领域冒出来。当“自我”处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候，潜意识使开始活动，于是出现了梦。由于做梦的人有不少愿望是违反道德的，于是潜意识以改头换面的形式在梦中具体化。梦之所以奇特甚至不可理解来自梦的自我伪装。梦一般经过了多次“变装”，所以必须通过精神分析法才能解释。
再次，弗洛伊德认为梦和精神病有相似之处，他认为“梦包含着简要的神经质病的心理学”，因此他在阐释梦和神经病时均以潜意识理论为依据。他认为梦和精神病都符合潜意识的活动规律，并得出结论：“潜意识比较喜欢和潜意识中那些不被注意、被漠视或被打入冷宫（受排挤）的概念攀上关系”。狡猾的潜意识通过这种方式偷偷潜入意识领域中。
二、弗洛伊德与《盗梦空间》
(一)弗洛伊德人格分析论和《盗梦空间》人物之间的关系
弗洛伊德人格分析论的核心概念为“本我”（id）、“自我”（ego）和“超我”（superego）。为方便切入电影，姑且将其分别简释为人的原始性、现实性和道德性。《盗梦空间》中主要角色即被打上这几种身份标签。首先来看亚瑟，冷峻坚毅的目光、一丝不乱的头发和逻辑理智的思维，这些表现了人们在日常生活中与现实相适应的理性一面，即“自我”；剧本中亚瑟被安排来提醒“首领”考伯计划中的漏洞和危险，并发出脱离梦境的信号（kick）。当然，理智也有疏漏，亚瑟也不例外，比如，他忽略了费雷曾受过防盗梦训练的背景，使得团队在第一层梦境就陷入被动。梦是潜意识的表现，而潜意识则为“本我”隐藏之地，因此梦境受现实阻碍体现了弗洛伊德主张的“自我”与 “本我”相互牵制的原则，一旦“自我”失去对“本我”的控制，“自我”就会产生焦虑并产生自我防御机制，这就解释了团队在梦境中困难重重的原因。
团队中惟一的女性艾伦是位充满好奇、接触“盗梦”（inception）不久的新人，她的正直、善良和坚韧代表了人类始终不弃的道德，无疑象征了人格中超脱现实的部分即“超我”。她在团队中负责建构梦境的物理环境；不管出于对考伯的关心或为成员安全考虑又或单纯出于好奇，她不断挖掘并提醒考伯去面对“梦魇”（即“过去”），这一点实际上印证了“超我”对“本我”盲目冲动的约束作用。“本我”和“超我”都代表了“过去”的影响，“本我”体现个体的“过去”，“超我”则由群体世代沿袭的传统和铸就，影片中艾伦每每在关键时刻帮伯回归理智，用群体挽救个体崩溃。那么，探索“本我”的焦点自然落在主角“考伯”身上。如何看待电影中隐藏的“本我”？这一人类行为动机的本能因素又是从哪些方面体现的呢？
(二)弗洛伊德本能论与《盗梦空间》情节之间的关系
若追溯 “盗梦计划”的源头，会发现弗洛伊德所说的“本能”在电影中的情节推动影响。影片盗梦行动的关键在于两人：考伯和斋藤，他们分别映射了人本能即人类基本心理动力的两个部分：性欲和永生。斋藤决心击败商业劲敌（另一商业家族），使家族产业立于不败之地，一旦达成心愿，既满足了他本人对成功的无止境追求，又实现了家族事业的世代繁荣——某种意义上满足了弗洛伊德提出的人类“自我保存与种族繁衍”的本能。另一方面，影片以考伯说服斋藤实施盗梦计划为开端，表面上看考伯是想利用斋藤的权势重回美国，见到他日夜思念的一双儿女，或者可以说是对爱的渴望。然而，透过“爱”的外衣我们可以深入到更深层的本质，即“欲”。弗洛伊德最受争议的理论，即人的行为皆因性欲（性本能）而生，并且这种潜意识里的精神活动会反射在梦境里（projection），并在梦中得以满足；反映在影片中即为考伯的亡妻沫儿。沫儿在片中出场不多，但每次出现都给剧情带来意想不到的转折，推动情节一步步达到，最终迫使考伯在妻子和儿女之间抉择。她美丽妖娆的女性形象，一次又一次的死而复生，极具说服力地证明了性本能是诸本能中最重要也是最活跃的因素。它是一把双刃剑，一方面激发了考伯的创造力和思考力，另一方面也是造成考伯精神和心理问题的根本原因。
弗洛伊德的性本能论中提到古希腊神话中杀父娶母的俄狄浦斯（Oedipus）。这一经典神话中的“父亲”和“母亲”形象不难从影片中找到。沫儿也许算不上称职的母亲，但她对于考伯的诱惑性（永远陪她留在梦境即她所谓的“现实”）却足以代表神话中奥狄帕斯所迷恋的“母亲”的危险特征，因此可见，沫儿是“母亲”形象的化身。那么“父亲”形象呢？难道是考伯的父亲？答案是：“父亲”就是考伯自己，观众仿佛可以听到他内心的声音：和沫儿永生永世在一起，不顾甚至舍弃他的孩子，尽管他深知这是罪恶的、违背理性的，是不被现实和道德所允许的，这时，“本我”显然与“自我”和“超我”都产生了尖锐的矛盾。因此，考伯一度选择留在最深层的梦境中——一种近似的方式——来解救同伴，这就牵引出弗洛伊德本能论中另一要素即人类的死亡本能，考伯希望借由这种“”的方式达到最终的平静和解脱，在生命本能和死亡本能的角逐中，死亡本能占了上风，验证并说明了很多人认为死亡在某些情况下具有诱惑力的心理。这里考伯杀死的不仅是“父亲”（性本能获得释放的阻碍），也是“本我”（动物性的、无方向的能量）。
三、结 语
《盗梦空间》不仅是2011年全球票房的一剂强心剂，而且是好莱坞编导独具匠心的突破之作，可以说实现了票房和评论界的双赢。影片无论从人物设置、情节设计和氛围营造上都体现了弗洛伊德的精神分析论，包括人格分析论、梦的解析和性本能论等方面的深刻影响，将复杂、晦涩的理论概念用新鲜有趣的方式展示在观众面前，可以说做到了“引人深思、启人心智”。[参考文献]
弗洛伊德.释梦[M].孙名之，译.北京：商务印书馆，1996：262.
罗凤礼.
摘自：毕业论文格式下载www.udooo.com
历史与心灵：西方心理史学的理论与实践[M].北京：编译出版社，1998：14-23.[3] William N Stephens.The Oedipus Complex.Cross-Cultural Evidence[M].New York： The Free Press of Glencoe Inc.，1962：1-273.
[4] S H Posinsky.The Oedipus Complex.Cross-Cultural Evidence[J].Psychoanal.Q.，1963（32）.
[5] George Devereux.Sociopolitical Functions of the Oedipus Myth in Early Greece[J].Psychoanal.Q.，1963（32）.
[作者简介] 夏萌（1984— ），女，山东济宁人，上海外国语大学硕士，浙江传媒学院国际文化传播学院讲师。主要研究方向：英美文学、翻译。