探究道德教育杜威道德教育思想对公民意识培养

【摘 要】本文通过对杜威道德教育思想目的的解读，即每个公民都能够运用个体的理智思维能力和行动能力参与的社会生活。为此，在合理借鉴的基础上尝试从学校和学生两个角度对我国大学生公民意识培养提出建构路径。
【关键词】杜威；道德教育；大学生公民意识
约翰·杜威（1859-1952）作为20世纪著名的哲学家、教育家，心理学家和社会学家，被誉为“实用主义神圣家族的家长”。其哲学理论和教育思想影响力辐射到整个美国乃至世界。而事实上，当我们把视角专注在杜威理论的哲学价值还是教育学意义的时候，我们还发现它同时还富含了道德教育的营养。反观杜威的思想框架，在惊奇地发现这其中包含了历史上几乎所有有关道德和道德教育的理论和学说之外，更可贵地是未来道德教育思想的种子早已孕育其中，从而对后来的道德教育理论产生深远的影响。他的道德教育思想中把道德教育看作是一个公民作为社会中的个体所必须接受的理智训练，这种理智训练的最终目的就是要使每个公民都能够运用个体的理智思维能力和行动能力参与的社会生活。正因为如此，我们有必要从杜威道德教育思想的全面解读之后，来尝试着如何合理借鉴杜威道德教育思想来促进我国当前公民意识教育向良性发展。

一、解读杜威道德教育思想

(一)杜威道德论的目的

教育培养良好的社会公民是道德教育的重要目的，这有别于杜威提出的教育无目的论，杜威所指的“真正的目的是含有理性因素的。它不是武断的，而是善于适应环境变化的，因为是具有实验性质的。”①杜威在他的《主义与教育》开篇中说到，“本书体现我探索和阐明社会所包含的思想，和把这些思想应用于教育事业的许多问题所作的努力。”②杜威指出，教育有三个要点：儿童生活、学校与教材、社会。儿童是教育的起点和基础，而成人社会是学校教育的目的。学校是种特殊的社会机构，它必须执行其特殊职能以维持和增进社会的生活与福利，必须怎么写作社会。而学校在社会中的角色就是介乎儿童和成人社会之间的桥梁，教育的目的，就是要儿童走过这座桥，到成人社会中去做一个有用的分子。在国家里，教育“要养成配做社会的良好分子的公民。”对社会有用的，就是道德的一一这是杜威实用主义道德观的基本内涵，因此“所谓社会的目的便是道德的目的。”一个人，如果能承担儿所应尽的社会责任，那么他就是有道德的，合格的。杜威指出：“所谓德行，就是说一个人能够通过在人生一切联合中和别人的交往，使自己充分地、适当地成为他所能形成的人。”

(二)理想公民

1、有效的参与者

杜威指出，良好的公民必须是社会的完全有能力的有用的成员，是能够全面支配自己的生活的人。人们习惯于把公民定位于政治生活的主体，把公民资格的训练理解为明智地的能力和服从法律的素质等等。这种理解其实是把公民的整体人格割裂了，把个体丰富多样的社会生活简单化了。在社会中，个体不只要能服从，还要能领导；要成为家庭的一个成员，要培养未来的儿章；要从事有益于社会的工作，并通过工作维护他自己的独立和自尊；成为社区中的好邻居、积极成员，对生活的价值、

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文化的发展做出贡献。简而言之，一个良好的社会成员，一个有用的人，“能生活得像一个社会成员，在和别人的共同生活中，他对社会的贡献和他所得到的好处能保持平衡。”③

2、有独立人格的变革者

要成为现代社会要求的良好公民，个体必须学会与周围个体或群体更好相处，获得必要的生活经验和共同生活的基础，只有如此才会达到“共同理解”，实现个体的社会化。为此，个体有必要发展各方面的有用的习惯或德行。而现代公民的道德与传统所理解的道德是不同的。传统道德强调个体对既有规范的消极服从；而文明社会的公民道德是一种走向自然的真道德：公民道德注重对人的本能的利导与发展，追求人的自为与为人的折中。在自为方面，首先要保重身体；其次要敢于表白自己的信仰、主张，并实行贯彻；最后要努力自我教育，培养自己的完善性格，发展自己的能力特长。在为人一方面，主要是各尽本职、团结合作。杜威强调，为人、利人并不是时刻有意做善事，只要安分守己去做他应做的事，也就够了。真道德是推动社会进步的积极力量；能行真道德的公民，不是阿众媚俗、庸言庸行、无功无过的乡愿，而是有创造能力、积极精神、轰轰烈烈地去改造世界的人。④

(三)公民教育的方式

要把公民培养成一个好人，一个有用的好人，一个在道德上的好公民，就需要对有严重缺陷的传统的道德教育进行改造，针对全体公民进行一种全新的道德教育，杜威将之称为公民训练。之所以称为公民训练在于他认为不能狭隘地理解公民教育，公民教育不只是公民政治意识的培养，还要训练公民各种技能。这些技能不仅包括参与政治生活的技能，还包括在道德上进行理智思维和行动的技能，只有掌握宽广的技能才会使公民个体担负起各种各样的社会角色。杜威认为后一种技能，即公民在道德上进行理智思维和行动的技能尤为紧迫。因而，将杜威的“公民训练”称为道德上的理智训练更为贴切一些。也就是说针对公民进行的训练在很大程度上就是要针对公民进行道德上的理智训练。杜威指出，公民在道德上的理智训练应该包括广泛的内容。

1、服从与自我管理的能力

要培养一个好公民，仅仅进行服从的训练是不够的，还要培养他在自我指导、自我管理、自我负责的能力，以及有关领导的才能。“他必须具有自我指导和指挥别人的能力，进行行政管理的能力，以及担负与其职位相称的责任的能力，这种有关领导能力的教育，在政治方面和工业方面一样不可或缺。”⑤杜威的这段话表明，一味地对公民进行如何“服从”的教育并不应当是公民理智训练的主要内容。在一定意义上，公民“服从”意识的缺失正是因为他们不懂得理智的服从，即不知道何时该去“服从”，何时不该去“服从”。理智的“服从”即是公民个体运用自身的反省思维恰当地处理实际生活中所面临的各种具体道德情境的能力。另外一个方面，公民“服从”意识的缺失还是因为他们在“自我指导、自我管理、自我负责”等方面能力的欠缺。在这里“自我指导、自我管理、自我负责”的能力是一种理智地控制自我的能力，这说明公民训练还要包括一些理智的自我控制能力等方面的内容。这些内容使得公民能够恰当地把握何时“服从”，何时去建设性地“不服从”。

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