本站原创摘要4-6
ABSTRACT6-10
导论10-32
一、“权力”——现代政治思想中的基础观念10-22
二、当前关于近代早期政治思想探讨中对“权力”观念的忽略22-28
三、“国家权力”观念在近代的进展线索28-32
第一章 国家权力观念的人文主义起源32-80
第一节 人文主义：以正义原则维护共同之善的政治学33-51
一、自治团体与国家：两种不同的人文主义政治视角33-39
二、正义：repubpc 的生活原则39-43
三、威严：君主支配的正当性43-47
四、慎虑：君主支配的手段47-51
第二节、马基雅维里与圭恰迪尼的权力政治学51-71
一、Stato:君主的权势与国家51-60
二、强制力量（force）：“僭主”的终结60-67
三、“德行”（virtue）：人运用权力的能力67-71
第三节 人文主义者眼中的习俗与自然法71-80
一、习俗：共和国生活的铺垫72-76
二、萨卡拉和伯纳多的对话：人文主义者对自然法的习俗式理解76-80
第二章 西北欧地区的“权力”与自然法80-112
第一节 法国：人文主义法学中的主权“强制力”80-92
一、16 世纪西北欧政治思想对世俗权力的深思80-83
二、人文主义法学：用历史经验反对罗马法的普遍性83-87
三、克拉休斯：主权者推行法律的强制力87-88
四、布丹的立法权与自然法：主权的标志与合法性88-92
第二节 西班牙经院哲学：近代自然法论述与权力学说的雏形92-101
一、西班牙学派：强制性自然法与共同体的权力93-99
二、康帕内拉：用自然法建立世界帝国的普遍权力99-101
第三节 英国：王权、自然法和普通法101-112
一、斯宾塞与莎士比亚：英国文学中普通法的困境101-107
二、自然法对王权的支持与普通法学家的回应107-112
第三章 国家理性的传播与利维坦的生成112-178
第一节 基督教的君主与马基雅维里的君主112-138
一、北方人文主义者的基督教君主理想112-118
二、法国的马基雅维里主义与反马基雅维里主义118-124
三、英国的马基雅维里思潮：非宗教化的政治权力124-131
四、以基督教的君主到马基雅维里的君主：莎士比亚剧作中君主的三重形象131-138
第二节 17 世纪自然法观念与国家理性的结合138-155
一、斯多葛主义与塔西陀主义138-143
二、荷兰政治思想中的国家理性与自然法143-148
三、格劳秀斯与苏亚雷斯：自然法、权力和“完美社会”148-155
第三节 霍布斯政治思想的基础155-167
一、人文主义思潮中的国家理性155-159
二、自然科学中的“自然法”159-163
三、自由与必定的哲学争论163-167
第四节 霍布斯：“国家权力”的最终形成167-178
一、自我保存：霍布斯自然法系统的起点167-170
二、权利的转让与权力的转让：孰为利维坦形成的基础？170-178
尾论：迈向国家生活178-186