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试述民族文化在韩少功寻根小说中体现

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三、对市场经济热潮下人文精神的深度剖析

受金钱的诱惑以及经济热潮的影响,20世纪90年代可以说是一个人民群众都丧失理想及信念的糜烂年代。韩先生清楚地了解到现实的理由,在深刻地深思之后发出这样的言论:“我们身处在一个没有上帝的时代,一个不相信灵魂的时代,周围的情感正在沙化。博士生们在小奸商面前低头哈腰,争相献媚。女中学生登歌台便如已经谈过上百次恋爱一样要死要活。白天造反的斗士晚上偷偷给官僚送礼。满嘴庄禅的商人盯着豪华别墅眼红。先锋派先锋地盘剥童工。自由派自由地争官。耻言理想,理想只是在街上表演或向海外华侨要钱时的面具。蔑视道德,道德的最后价值只是用来指责抛弃自己的情妇或情夫。什么都敢干,但又全都向往着不做事而多捞钱。到处可见浮躁不宁面容紧张的精神流氓。”可见,韩先生对这种民族文化在韩少功寻根小说中的体现由提供海量免费论文范文的www.udooo.com,希望对您的论文写作有帮助.无信仰现实的不满已是义愤填膺,他用犀利及睿智的文笔对现实的负面性进行了无情的揭露和抨击。
市场经济不仅仅意味着经济发展,同时也导致了理想的缺失以及人们道德尺度上得丧失,过去文学上为人所不齿的性在这一时期得到了的展现,并呈现出全面开放的态势。在文坛如此萎靡及混乱的情况之下,韩少功再一次当起了启蒙先驱者的角色,对现代化以及全球化发展进程中潜藏的危机进行了一针见血的控诉,充分体现了作为一个有志知识分子应该具有的批判精神以及对民族未来的忧患意识。
韩少功在其作品中所作的批判并非对民族文化的完全抛弃,提倡的寻根也并非是保守地捍卫民族文化,而是一种批判的继承和发展。韩少功先生在批判传统文化的过程中不乏对现代化发展保持着高度的警惕。《马桥词典》中,韩少功不仅对其封建文化所造成的余毒进行了批判,同时对当时市场经济所带来的负面影响进行了毫不留情地讽刺和揭露。虽然,他认为传统文化存在弊端,在许多的方面都是显而易见而且十分严重的,绝对有进行批判的必要,但是话说回来,对于这些文化,我们绝不能一概而论进行全盘否定,而是应不断地认知,深入地反思。因而韩少功文化寻根的过程是辩证的,他在批判传统文化的诟病的同时也在不断地探索使民族文化更加灿烂、民族更加强大的道路。

四、结 语

当今的文学世俗化、商业化俨然已成为一种发展流行趋势,而坚持批判、寻跟文化的韩少功注定成为孤独的战士。从70年代对专制文化的解剖到80年代对地域文化的深思再到90年代对市场经济的忧虑,到21世纪重新地认识韩少的功寻根文化及文化批判对民族文化发展具有重要作用。
[参考文献]
[1] 胡宗健.韩少功近作三思[J].文学评论,1987(02).
[2] 王铎润.从“寻根文学”的兴起及衰落时代对文学之要求[J].大家,2011(04).
[3] 吴励生.从词典到“象典”——评韩少功的两部长篇小说[J].山花,2005(01).
[作者简介]
杨锡荣(1970— ),女,广西兴安人,硕士,广西大学政治学院讲师,主要研究方向为马克思主义中国化、传统文化与社会发展。

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