本站原创[摘要]纵观整个20世纪中希神话的比较研究，在中希神话人本思想问题上，大多认为希腊神话更具有人本精神。本文认为，神界是人界的影射，无论是希腊神话还是中国神话都表现了一定的人本思想，只是表现的方式和角度有所不同。本文从神与人的关系上、如何看待命运两个方面，在与希腊神话的比较中，论述了中国神话中的人本精神。
[关键词]神话；中国；希腊；人本精神
一、在神与人的关系上
在希腊神话中，神是整个庞大思想体系的中心，一切都围绕神展开、运转。从神与人的关系上看，中国神话更具有人本精神。
首先，神话中所歌颂的具有威望的神，或是神性的英雄，他们的事迹几乎无一不与人的生存有关：像抟黄土为人、炼石补天的女娲，发现药草的神农，教民稼穑的后稷，治理洪水的鲧，钻木取火的燧人氏，射日除害的后羿，在历山种田、在雷泽捕鱼，在河滨制陶的舜，平治水土、开沟挖渠、发展农耕的禹等等。当然，他们所从事的并不是平常的劳动，而是生了“幻想翅膀”的劳动：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。”黄龙摇头摆尾在前面开道，玄龟背驮息壤在身后跟随，乖乖地听凭大禹的调遣，承担了人们治水工程中大量的繁重劳动。“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”用小巧方便的“赭鞭”鞭打百草，就可以知晓它们或平和或有毒、或寒或温的赋性，气息怎样，味道如何，倾着它们的本性来播种百谷，百谷生长就会茂盛，等等。只要稍有现实生活常识的人都知道那只是神话的美妙幻想，但它却从一个侧面反映了古代初民不屈服于命运的积极的生活态度，他们通过幻想创造了神话英雄来展现他们生存的热情和征服自然的勇气和信心。
其次，中国的神话面对的是人间的事情，神只是用来保障人类公益的工具。宇宙上的万物皆为人类而存在，连神都是为人类怎么写作的。在中国的神话中，人类的种种方便神灵们都考虑到了，也都类做了。这一点我们可以从中国古代的神话典籍中找到无数的例证。中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在这些神话中，大凡是为社会的进步、为人类的幸福而献身的神和英雄备受人们的赞颂；反之，凡是那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到唾弃与批判。可以说，中国神话中的神不是摆布、统治人类、凌架于人类之上的，而是与人类和谐相处、 且为人类怎么写作造福的。
二、在如何看待命运上
中希神话中的神和人都不乏勇敢、坚强，但同中国神话相比，希腊神话中的神和人往往又被一种不可知的抽象命运所左右。在希腊神话中，我们看到命运之神是悬在神和人头顶上的达摩克利斯之剑，神和人的归宿都由命运之神安排。正如毕达哥拉斯所说“一切都服从命运，命运是宇宙秩序之源”。 可以说，整部希腊神话就是命运的展开与神谕的实现。例如，特洛伊王后赫卡柏在生育帕里斯之前得到一个可怕的神谕：特洛伊城将因其所生的儿子而最后被烧为灰烬。为了避免悲剧的发生，帕里斯一出娘胎便被无情抛弃，然而他却大难不死，奇迹般地存活了下来，后来因诱拐墨涅拉俄斯的妻子海伦，引发了长达十年之久的特洛伊战争，终使特洛伊城化为灰烬。
希腊神话中对命运的最佳注释莫过于俄狄浦斯的故事。俄狄浦斯还未出生就被命运之神决定了弑父娶母的命运，尽管其父母小心行事，尽管俄狄浦斯放弃王位，永远离开养父及妻子，到处漫游，但还是逃不出命运的安排，还是未能摆脱命运对他的捉弄，而在冥冥中应验了神谕的安排。在命运面前，人束手无策，人是多么无奈！
有学者指出，希腊神话中的“缺位”正是希腊神话中的命运之手使然：正是因为一切由命运之神安排，必然消解了人、神的责任感。就像俄狄浦斯一样，既然小心行事都无济于事，还不如本能行事，索性将自身像掷般投出去。这种投机心态必然导致了希腊诸神本能的膨胀。因此，希腊的诸神、英雄们都有强烈的兽性一面，就如一个“本能的巨人”。中国早熟的历史意识使人、神将自己的本能不归因于一个“他者”，而归于自己，自己对自己的行为承担起责任，这是中国意识的一个重要基础。[3]
中国神话重视个人应负的责任，强调个人在世界上的使命，倡导大公无私、德行至上的道德观，肯定人的社会性和社会责任。
首先，在中国神话中，我们随处可以看到闪耀着人性光辉的伟大的牺牲和奉献精神，这也正是我们中华民族所固有和一直秉承着的优良传统和民族精神。燧人氏钻木取火，自陷十八层地狱；神农氏日尝百草，七十有毒，最后试食断肠草而死；伏羲画卦教民，泄露天机被天帝判死；商伯天火，守护火种，为了人间的光明和温而献身；鲧在洪水滔天时，为济苍生，不待帝命，窃帝之息壤堙洪水，被杀羽郊，三岁不腐，孕育出以为继续平治洪水禹；禹王疏导河川，平夷山岳，一心治水十三年，三过家门而入——这些神话人物的所作所为都体现这一种人类崇尚的忘我奉献精神，一种为人类和民族献身的大无畏精神。
其次，中国神话鲜明地表现了与命运抗争到底的顽强态度，显现出与希腊神话两种不同的命运观。其中最具
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有代表意义的莫过于治水神话。《山海经·海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”在鲧禹治水神话里也出现了一个最高的权威，那就是天帝的存在。鲧大胆偷窃息壤去堵塞洪水，人民的苦难有所减轻，但是鲧不待帝命，使帝勃然大怒，命令火神祝融将鲧杀于羽山之郊。鲧为了治水而牺牲了生命，他的失败却为禹的成功奠定了基础。中国上古洪水神话与世界上绝大数民族的洪水神话不同，那就是因势利导的治水型和逃水型的差异。面对铺天盖地而来的洪水，中国古神话教给后世人民的不是逃避，不是依靠上帝的恩赐使少数人摆脱洪水的灾害，而是前仆后继、不屈不挠地与之抗争。大禹在治水过程中所表现出来的献身精神、负责精神、求实精神，那种坚定的信心、英雄主义的气概、不畏艰险、人定胜天的乐观主义精神，几千年来构筑了中华民族优秀的民族精神内核。[参考文献]
袁珂.神话选译百题[M] .上海：上海古籍出版社，1980，175.
袁珂.神话选译百题[M] .上海：上海古籍出版社，1980，38.
[3] 林玮生.论希腊神话的缺位[J].长江大学学报（社会科学版），2007（2）.