摘要：海德格尔(Heidegger, M.1889-1976年)认为由西方传统思维方式和现代技术带来的主客二分,使得人类过度关注表象自然,关注自然的工具价值而忽略其内在价值和本真的有着,自然万物也因技术的需要被任意的取用和消耗。自然美也仅被看作人的审美对象,成为人工化、技术化的美,以而导致了严重的生态危机,这也是本论文开头需要描述的背景。由此,超越西方传统的主客二分思维方式,挣脱现代技术的枷锁,去追问有着、追问真理即无蔽,成为了海氏哲学思想的主线。他关于自然美的诠释虽没有大篇幅的直接论述,但也始终贯彻于这条主线之中。他早期的“此在”之人的存活论浅析,强调“此在”的优先性是为了表明人具有看护有着的天然本性,即诗性,是为了主张将一切还原到本真的有着中去,而并不是一种主观主义的倾向。之后对于艺术品之美的诠释,是将此在的基础存活论推向作为一物的艺术品那里,使艺术品敞开成为一个澄明的、四方统一的世界,并具有了与“此在”相同的揭示有着无蔽的能力和地位。然后通过对物之物性的浅析,展现了每一物背后包含的意蕴整体：一个天地神人四方游戏的世界。那么就得到了一个重要结论：包括自然物在内的每一物也同样能够揭示有着的无蔽,这就把追问有着的能力扩展到了自然万物。在这一系列历程中自然美的本质和特性也展现出来,这也是本论文集中要体现的内容。本论文首先诠释了自然的本真美：自然美是一种强大的有着之美,是一种主体性之美。自然的美是本真的、融合的。它的本真性在于它与人的审美体验无关,并且能够照亮有着；接着诠释自然的融合美：自然美寓居于四方游戏的整体世界之中,并显现四方的聚集。这样,自然美就以人的审美趣味和现代技术的牢笼中解放出来,使得自然即有着本身被照亮。这时,自然美就超越了一切表面的、短暂的现象,最本真的、最敞亮的,同时也是最高层次的得到自身本质的规定。自然美是超越的、永恒的、深沉的。为了保护这既唯美又融合、既纯粹又活跃的自然美,本论文最后部分提出了保护自然美的实践选择。人类必须唤醒守护有着的诗人本性,因为只有这样才能使人沉寂下来,进行深刻的反思,重新审视自身长期的主体性和对现代技术的盲目崇拜,重新关注有着本身,以“家”的迷失中“返乡”,去尊重自然的内在价值、守护自然的本真有着,体认自然的融合博大,并能本己的融入到自然的圣美怀抱之中,与自然“诗意的栖居”,使得自然美不再被动的、僵化的限制在人的对立面。关键词：海德格尔论文美论文自然论文自然美论文有着论文
摘要6-7
ABSTRACT7-8
绪论8-12
一 不足的提出8
二 国内外探讨近况8-10
三、探讨目的及作用10-12
第一章 海德格尔提出自然美的背景12-18
第一节 传统主客二分的思维方式12
第二节 技术理性的时代背景12-14
一 现代技术的“流行观念”12-13
二 现代技术的本质13-14
三 现代技术呈现的理性世界14
第三节 海德格尔的“美学”思想历程14-18
一 前期“美学”思想15
二 后期“美学”思想15-18
第二章 自然美有着的本真性18-28
第一节 什么是“美”18-20
一 本真的美——“作为无蔽真理的一种现身方式”18-19
二 融合的美——“原始的起统一作用的整一”19-20
第二节 唯美的自然20-24
一 “自然”的概念20-22
二 自然美的本真性22-24
第三节 自然的内在价值呈现24-28
一 自然界具有内在目的25
二 自然界具有主体性25
三 自然界具有评价能力25-28
第三章 自然美有着的和谐统一性28-36
第一节 “此在”的存活论浅析28-30
一 “此在”与“有着”28-29
二 “此在”与“人”29
三 “此在在世”29-30
第二节 “四方游戏说”30-32
一 “四方游戏”30-31
二 物之物性31-32
第三节 融合的自然32-36
一 “此在”之人与自然美32-33
二 “四方游戏”与自然美33-36
第四章 保护自然美的实践选择36-46
第一节 消解人的主体性36-39
一 对有着者的执迷转向为对有着本真的追问37-38
二 主客二分的思维方式转向为主客合一的生态整体思想38-39
第二节 批判技术,尊重自然39-41
一 关于克服技术的“流行观念”39-40
二 海氏克服技术之思40-41
第三节 “诗意的栖居”之理想方式41-46
一 诗与思42
二 “诗人何为”42-43
三 “诗意的栖居”43-46
结语46-48
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