本站原创
摘要：《论语》是儒家乃至整个中国传统文化的重要渊薮。《论语》诠释体现着对圣贤经典的积极认知。地理大发现引发的时代洪流，使得各民族间文化交流日益活跃。国外，尤其是西方“汉学”历经僧侣派和学院派的进展阶段，始终对《论语》诠释保持关注。芬格莱特的《孔子：即凡而圣》运用日常语言浅析哲学诠释《论语》，是当代西方哲学与儒家诠释新的结合尝试。史华兹则以思想史维度对《论语》诠释予以关照。比较传统中国学者，则是撷采训诂义理，见微知著，探究圣贤经典的微言大义。朱熹的《论语集注》是此中文本的优良范例。比较视域下的《论语》诠释，不仅包括中西方学者内部在策略上的差别，还应置于跨文化、跨哲学视野，比较浅析不同文化语境下，中西方学者之间在《论语》诠释，尤其是策略论上的取异，以而探讨出《论语》、儒家乃至整个中国传统文化经典诠释的多种面向。关键词：比较视域论文《论语》诠释论文芬格莱特论文策略论论文
内容摘要4-5
Abstract5-9
引言9-22
一、日常语言浅析哲学视域下的《论语》诠释22-32
（一）奥斯汀“语言现象学”及其言语行为论述22-26
（二）人是礼仪性的有着：奥斯汀言语行为论述在《论语》中的开展26-32
1．《论语》中的语言浅析：施事话语——“礼”的概念界定26-28
2．《论语》中的日常语言浅析：施事话语——“礼”的功能界定28-29
3．《论语》中的言语行为论述：施事话语——“礼”的评价界定29-32
二、哲学与思想史：芬格莱特与史华兹的《论语》诠释比较32-50
（一）思想史维度的《论语》：“通见”与“不足意识”32-40
1．《论语》中的“通见”33-35
2．《论语》中“不足意识”的生成35-38
3．后《论语》时代“通见”向“不足意识”的转换38-40
（二）哲学与思想史：同在文化语境不同学科领域下的策略论取异40-50
三、哲学与哲学：芬格莱特与朱熹的《论语》诠释比较50-68
（一）理学建构下的《论语集注》：晓言明经以致通经达理50-57
1. 晓言明经53-56
2. 通经达理56-57
（二）哲学与哲学：异在文化语境相同学科领域下的策略论取异57-68
四、结语：经典诠释的多重面向68-82