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龚贤“奇”和“安”思想

收藏本文 2024-03-24 点赞:20276 浏览:93068 作者:网友投稿原创标记本站原创

摘要:龚贤在《虚斋名画》中曾记:“画有六法,止南齐谢赫之言。自余论之,有四要而无六法耳。一曰笔,二曰墨,三曰丘壑,四曰气韵。笔法亦老,墨气亦润,丘壑亦稳,三者得而气韵在其中矣!笔法欲秀而老,若徒老而不秀,枯矣;墨言润,明其非湿也;丘壑者位置之总名。位置亦安,然必奇而安,不齐无贵于安。安而不奇庸手也;奇而不安,生手也。今有作家,士大夫家两派。作家画安而不奇,士大夫画奇而不安。与其号为庸手,何若生手之为高乎?倘能愈老愈秀,愈修愈润,愈润愈奇,愈奇愈安,此画之上品。由天资高而功力深也1”,在此他“四要”而反对“六法”,他在这几个关系之中丘壑是根本,而笔墨是丘壑的依附,这三者的完美统一就是气韵的彰显,龚贤在这里所说的丘壑是山水画作品风格呈现的载体,也就是山水画的图式,了丘壑须“奇”,而气息要“安”,接着龚贤“士人画”能得“奇”而“作家画”能得“安”,并提倡“士人画”和“作家画”的合二为一。龚贤所说的“奇”是独辟蹊径的创造,而这须在“心师造化”基础之上,他所说的“士人画”也非通常的“士人画”,这里的“士人画”是指画家要有“林泉之心”的独特创造,而非借助古人绘画程式。龚贤“作家画”能得“安”之“理”其实是强调自然理法与画理的统一,同时他以“静”喻“安”,而“静”又是中国传统文化审美的特征,它与“逸”一定的联系,中国山水画几乎是以“静”言“逸”的,因此在龚贤的思想上“安”有品格,并非世俗的工匠式的“作家画”,因此“奇”与“安”思想是要求创造和品格两者兼备、缺一不可,这样才能达到“喻奇喻安”的境界。论文分为四个::以明清山水画的历史文化背景展开,解析龚贤的“奇”与“安”思想产生的背景及思想内涵。:探讨“奇”与“安”的思想与老庄玄学、禅宗以及理学的关系,“逸格”和“奇”与“安”思想的联系。:阐述“奇”与“安”的思想和明清山水画的关系,“奇”与“安”在龚贤山水画中的体现。:“奇”与“安”思想在近现代多表现为“新奇”,已溢出“安”的文化内涵这一现象,阐述的。关键词:龚贤论文奇论文安论文

    摘要3-4

    ABSTRACT4-7

    引言7-8

    1. 龚贤的“奇”与“安”思想概述8-12

    1.1 明清山水画的历史文化背景8-10

    1.2 龚贤的“奇”与“安”思想10-12

    1.2.1 “奇”与“安”的思想渊源10-11

    1.2.2 “奇”与“安”的思想内涵11-12

    2. 龚贤的“奇”与“安”和传统文化12-16

    2.1 龚贤的“奇”与“安”和老庄玄学、禅宗的关系12-13

    2.2 龚贤的“奇”与“安”和宋明理学的关系13-14

    2.3 龚贤的“奇”与“安”和“逸”关系14-16

    3. “奇”与“安”的思想和明清山水画16-19

    3.1 “奇”与“安”的思想在明清山水画中的体现16-17

    3.2 “奇”与“安”的思想在龚贤绘画中的体现17-19

    4. “奇”与“安”的思想和近现代山水绘画19-22

    4.1 “奇”与“安”的思想在近现代山水画中的体现19-21

    4.2 “奇”与“安”的思想对于当代山水画创作的21-22

    结语22-23

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