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摘 要 费尔巴哈哲学中蕴涵着丰富的辩证法思想。费尔巴哈没有抛弃黑格尔哲学中的辩证法思想，马克思也没有指责过费尔巴哈哲学中缺少辩证法思想，反而提出了“费尔巴哈辩证法”的概念。费尔巴哈哲学的根本缺陷是“直观性”，而不是“形而上学性”。
关键词 费尔巴哈 辩证法思想 否定 思辨
：A
传统观点认为费尔巴哈没有辩证法思想，即使有，也是零碎的。关于费尔巴哈的辩证法思想，学术界有了一种新的观点，即：费尔巴哈是有辩证法思想的。但是，马克思不仅没有批评过费尔巴哈哲学中缺少辩证法思想，相反，他还提出了“费尔巴哈辩证法”概念。同时，马克思还说过“发现黑格尔辩证法的虚妄之处是非常容易的，这一点费尔巴哈已经做得非常漂亮了”。
另外一位大哲人列宁也没有否定费尔巴哈缺少辩证法思想。通过分析列宁的关于《宗教本质讲演录》做的摘要笔记，就可以看出其中有辩证法思想的体现。“列宁只是对费尔巴哈关于‘感性’的定义表示关注。在那里，费尔巴哈将感性视作物质的东西和精神的东西的统一，所谓感性，就是现实，对此，列宁十分疑惑，他在边注中用了‘费尔巴哈所谓的感性’一语表示自己的不解。这个所谓的‘感性’，这个‘统一’，正是后来转换为被马克思作为全部马克思新哲学逻辑起点的物质实践。或者用马克思的话说，是将主体能动性与客观对象统一起来的革命的感性活动。直到后来读懂黑格尔后，列宁才深刻理解了实践，并通过这个感性的实践活动深入的把握了实践辩证法的秘密。” 可见，列宁也是承认费尔巴哈有辩证法思想的，而且他的‘感性’启示了后来马克思的感性实践活动。
以下引述吉林大学哲学社会学院张云阁教授在《理论探讨》杂志2005年第三期的一段文章，如下：
费尔巴哈唯物主义的根本缺陷是什么？传统观点认为是缺少辩证法思想，并且认为，这是费尔巴哈哲学与马克思主义哲学的根本区别。其实这是一个误解。通览马克思的著述，我们会看到，马克思从来没有指责过费尔巴哈哲学中缺少辩证法思想，更没有把是否具有辩证法思想作为自己的哲学和费尔巴哈哲学的区别标准。相反，他还提出了“费尔巴哈辩证法”的概念。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思说，青年
以下我结合费尔巴哈的文献《黑格尔哲学批判》简单谈谈其中的辩证法思想：
“因此黑格尔的哲学是思辨的系统哲学的顶峰。在黑格尔哲学里，我们发现了，见到了逻辑的开端的根据。一切都必须得到表达，或者一切都必须转变成表达，化为表达。表达从表达以前所知道的东西进行抽象，它必须做出一个绝对的开端。但是在这里立刻暴露了表达的界限。思维先于思维的表达。表达中的开端只是对于表达的，而不是对于思维的最初的东西。” 这里费尔巴哈承认了黑格尔的哲学是思辨的，同时他也批判了这种思辨哲学逻辑开端的局限性，即“思维先于思维的表达”。那么说明他在一定程度上是理解这种思辨的，即辩证法思想的。不然他不会承认黑格尔的思辨逻辑，并且对之加以进行批判的。
“存在过度到无有；它直接消失而成为它的对方：它们的真理就是这个直接消失的运动”。“存在与存在着的事物是同一的。如果你失去了一物的存在，你也就去掉了它的一切。不要把存在孤立起来当做孤立的东西。”“每一个理智规定都有它的对立面，它的矛盾。真理并不在于与它的对立面统一，而在于驳倒这个对立面。辩证法并不是思辨的独白，而是思辨与经验的对话。思辨者之为辩证法者，只在于他就是自己的反对者。-----哲学或逻辑学要证明自己，就必须驳倒否定它的，唯一与它矛盾的理性经验或理智；否则，它的一切证明就依然与理智相对立，只不过是主观的保证”。 这几句话也体现了他有辩证法思想，即联系的观点，发展的观点和对立统一的观点。而且他还直接讲到辩证法，指出辩证法不是思辨的独白，而是思辨与经验的对话。可见他是强调辩证法的现实性和具体性，而不是纯粹主观性的思辨，这点也体现了他对辩证法有自己深刻的理解，而且有一定的合理性。他看出了黑格尔辩证法是在主观思想领域的独白，缺少唯物现实性的基础。
关键词 费尔巴哈 辩证法思想 否定 思辨
：A
传统观点认为费尔巴哈没有辩证法思想，即使有，也是零碎的。关于费尔巴哈的辩证法思想，学术界有了一种新的观点，即：费尔巴哈是有辩证法思想的。但是，马克思不仅没有批评过费尔巴哈哲学中缺少辩证法思想，相反，他还提出了“费尔巴哈辩证法”概念。同时，马克思还说过“发现黑格尔辩证法的虚妄之处是非常容易的，这一点费尔巴哈已经做得非常漂亮了”。
另外一位大哲人列宁也没有否定费尔巴哈缺少辩证法思想。通过分析列宁的关于《宗教本质讲演录》做的摘要笔记，就可以看出其中有辩证法思想的体现。“列宁只是对费尔巴哈关于‘感性’的定义表示关注。在那里，费尔巴哈将感性视作物质的东西和精神的东西的统一，所谓感性，就是现实，对此，列宁十分疑惑，他在边注中用了‘费尔巴哈所谓的感性’一语表示自己的不解。这个所谓的‘感性’，这个‘统一’，正是后来转换为被马克思作为全部马克思新哲学逻辑起点的物质实践。或者用马克思的话说，是将主体能动性与客观对象统一起来的革命的感性活动。直到后来读懂黑格尔后，列宁才深刻理解了实践，并通过这个感性的实践活动深入的把握了实践辩证法的秘密。” 可见，列宁也是承认费尔巴哈有辩证法思想的，而且他的‘感性’启示了后来马克思的感性实践活动。
以下引述吉林大学哲学社会学院张云阁教授在《理论探讨》杂志2005年第三期的一段文章，如下：
费尔巴哈唯物主义的根本缺陷是什么？传统观点认为是缺少辩证法思想，并且认为，这是费尔巴哈哲学与马克思主义哲学的根本区别。其实这是一个误解。通览马克思的著述，我们会看到，马克思从来没有指责过费尔巴哈哲学中缺少辩证法思想，更没有把是否具有辩证法思想作为自己的哲学和费尔巴哈哲学的区别标准。相反，他还提出了“费尔巴哈辩证法”的概念。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思说，青年
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黑格尔派由于对黑格尔的辩证法“完全缺乏认识”，他们以为黑格尔的辩证法是革命的，只是体系是保守的，因此，对黑格尔的辩证法完全采取了“非批判的态度”，“一点也没有想到现在已经到了同自己的母亲即黑格尔辩证法批判地划清界限的时候，甚至一点也没有表明它对费尔巴哈辩证法的态度”，而“费尔巴哈是唯一对黑格尔辩证法采取严肃的、批判的态度的人；只有他在这个领域内作出了真正的发现，总之，他真正地克服了旧哲学” 。马克思在这里给予费尔巴哈哲学以很高的评价，并首次提出了“费尔巴哈辩证法”的概念，肯定了费尔巴哈哲学中有辩证法思想。如果说形而上学性不是费尔巴哈唯物主义的根本缺陷，那么，它的根本缺陷又是什么呢？我们说，是“直观性”，即费尔巴哈在处理人与自然、主体与客体关系时，把二者只看成是反映与被反映的关系，而不是看成改造与被改造的关系，即实践的关系。关于这一点，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中有过明确的表述。他说：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解。” “费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但是他把感性不是看作实践的、人类感性的活动” 。费尔巴哈唯物主义就是“直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义” 。在《德意志意识形态》一书中，马克思和恩格斯继续批判费尔巴哈的直观性，他们说：“费尔巴哈对感性世界的理解一方面仅仅局限于对于这一世界的单纯的直观，另一方面仅仅局限于单纯的感觉”，而当他“碰到与他的意识和他的感觉相矛盾的东西”时，又“不得不求助于某种二重性的直观，这种直观介于仅仅看到‘眼前’的东西的普通直观和看出事物‘真正本质’的高级的哲学直观之间。他没有看到，他周围的感性世界绝不是某种开天辟地以来就存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果” 。马克思的批判击中了费尔巴哈哲学的要害。费尔巴哈哲学推崇的正是感性的直观，在《未来哲学原理》一书中，费尔巴哈曾将抽象的思维和感性的直观做过对比，对感性的直观给予了高度的评价。他说：“直观是在最广泛的意义下了解事物，思维则是在最狭隘的意义下了解事物；直观给事物以无限制的自由，思维则给事物以规律，但是这些规律常常只是强制的，直观使头脑清明，但是不做任何规定和决定，思维则规定头脑，但常常也限制头脑；直观并无任何原理，思维自身是没有生命的，法则是思维的事情，法则的例外则是直观的事情。” 可见，“直观性”才是马克思批判费尔巴哈哲学的主要问题，“实践性”才是马克思哲学和费尔巴哈哲学的本质区别。以下我结合费尔巴哈的文献《黑格尔哲学批判》简单谈谈其中的辩证法思想：
“因此黑格尔的哲学是思辨的系统哲学的顶峰。在黑格尔哲学里，我们发现了，见到了逻辑的开端的根据。一切都必须得到表达，或者一切都必须转变成表达，化为表达。表达从表达以前所知道的东西进行抽象，它必须做出一个绝对的开端。但是在这里立刻暴露了表达的界限。思维先于思维的表达。表达中的开端只是对于表达的，而不是对于思维的最初的东西。” 这里费尔巴哈承认了黑格尔的哲学是思辨的，同时他也批判了这种思辨哲学逻辑开端的局限性，即“思维先于思维的表达”。那么说明他在一定程度上是理解这种思辨的，即辩证法思想的。不然他不会承认黑格尔的思辨逻辑，并且对之加以进行批判的。
“存在过度到无有；它直接消失而成为它的对方：它们的真理就是这个直接消失的运动”。“存在与存在着的事物是同一的。如果你失去了一物的存在，你也就去掉了它的一切。不要把存在孤立起来当做孤立的东西。”“每一个理智规定都有它的对立面，它的矛盾。真理并不在于与它的对立面统一，而在于驳倒这个对立面。辩证法并不是思辨的独白，而是思辨与经验的对话。思辨者之为辩证法者，只在于他就是自己的反对者。-----哲学或逻辑学要证明自己，就必须驳倒否定它的，唯一与它矛盾的理性经验或理智；否则，它的一切证明就依然与理智相对立，只不过是主观的保证”。 这几句话也体现了他有辩证法思想，即联系的观点，发展的观点和对立统一的观点。而且他还直接讲到辩证法，指出辩证法不是思辨的独白，而是思辨与经验的对话。可见他是强调辩证法的现实性和具体性，而不是纯粹主观性的思辨，这点也体现了他对辩证法有自己深刻的理解，而且有一定的合理性。他看出了黑格尔辩证法是在主观思想领域的独白，缺少唯物现实性的基础。
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