当代青年科学真理信仰淡化问题与对策

摘要：信仰往往是与真理密不可分的，而本文中强调的科学的真理信仰往往是理性主义的，是主观和客观相结合的一种认知论，是强调一种相对真的存在，这是当代青年最缺乏的一种真理信仰。在社会经济高速发展的过程中，人们的心态越来越空虚、浮躁和功利化，这一切都不符合的社会主义社会发展的需要，而建设和谐社会迫切需要的正确信仰引导，科学的真理信仰在这个信仰缺失的时代将给予正确的引导，并且对加强共产主义价值信仰有着重要意义。
关键词：当代青年；真理；信仰淡化问题；信仰淡化对策
1006-4117（2012）03-0331-02
“从广义上讲，真理即然是一种‘信’以为真的‘理念’，那么所有真理都可以被称为‘信仰真理’，而信仰真理

摘自：硕士论文答辩www.udooo.com

又具体包括着科学信仰真理和非科学信仰真理。”信仰往往是与真理密不可分的，而本文中强调的科学的真理信仰往往是理性主义的，是主观和客观相结合的一种认知论，是强调一种相对真的存在，这是当代青年最缺乏的一种真理信仰。在社会经济高速发展的过程中，人们的心态越来越空虚、浮躁和功利化，科学的真理信仰在这个信仰缺失的时代将给予正确的引导，并且对加强共产主义价值信仰有着重要意义。

一、科学的真理信仰内涵

科学的真理信仰内涵是求真，是追求客观实在规律的一种理性主义，是对无知的世界的探求，是要发掘相对不变的真像的执着，真相的本来面目是变化的又是相对不变的，渴求得到在世界中相对不变的真相，又怀以对真相不断变化的心态来对待，信仰是体现在一种过程中的。
其区别与非科学的理性信仰真理和宗教信仰真理，其他神秘主义信仰真理。本文区分真理信仰不同的划分来源于西华大学人文学院的封德平《"真理观"的现象学解读》解释：
（一）、真理以理性区分，分为理性真理和非理性真理，在理性真理中又分为科学的理性真理和非科学的理性真理，而在非理性真理中又分为宗教真理和非宗教非非理性真理（其他神秘主义真理）；（二）真理在科学性质上又可分为科学真理信仰（科学主义的真理信仰）和非科学的信仰真理，非科学的信仰真理中包含非科学的理性信仰真理和宗教信仰真理、其他神秘主义信仰真理。（三）无神论信仰包括科学真理信仰（科学主义的真理信仰）和非科学的理性信仰真理，有神论包括宗教信仰真理和其他神秘主义信仰真理。

二、当代青年科学的真理信仰淡化表现和成因

(一)对于真理信仰目标丧失和信仰真空

“信仰贬值”，即信仰的真理在现实中暂时受挫，在曲折中谬误促使人们对真理的认识出现动摇，从而导致。在新的市场经济体制下，文化多元化发展的推动下，政治的进程加快下，出现了信仰的真空期，信仰的缺失，是一种对自身困惑与迷茫。缺失信仰的现实是一种普遍现象。人们缺少了具有终极关怀的绝对根基，即信仰，就会丧失对世界观和价值观的尺度和支点，使当代青年迷失在大千世界，从而不利于共产主义信仰的传承和发展。

(二)信仰功利化的简单实用主义

实用主义是美国哲学家皮尔士引进哲学词条的，实践主义强调行为和实践在哲学中起决定性的意义。恩格斯认为，“个体自觉地或不自觉地，归根到底是从他们阶级地位所依据的实际关系中—从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的观念。”中国现阶段已经出现了阶层，新兴的利益阶层推动着实用主义，崇拜金权，拜金主义横流，个人主义中个人利益至上的观念也冲击着人们对待真理的态度，使人们失去对集体和他人利益的尊重，物欲的需求往往淡化了人们心中对于科学真理的信仰，使人们在“有用的就是最好”的观念指导下，越来越偏离真正的科学信仰。

(三)科学的真理信仰概念受到宗教冲击

宗教既是一种信仰实践．也是一种社会力量。宗教现象长期影响着人类的生活和社会的发展。从信仰选择上看，佛教、基督教在青年中影响较大，宗教出现了一种人间化和现代化，“宗教是减轻现代化压力的一种可能方式。”[3]如河北柏林禅寺的“生活禅”模式，就是佛教中的“人间佛教”倡导生活化的佛教，从日常生活中修行，把佛教教义结合现实的社会生活，如佛教居士化也是当今一种潮流变化。宗教的传播方式多种多样，从而混淆和分流当代青年对与信仰的需求，从而淡化了对于科学的真理信仰的追求。

(四)中国的传统文化也对人们认识和理解科学的真理信仰有很大影响

在中国传统文化中，对国人影响最广泛和最深刻是孔孟之道，儒学以入世的情怀和天命观精神为其鲜明的特点。其一，《论语》中“子不语怪力乱神”和“未能事人，焉能事鬼？”、“未知生,焉知之谈。”的世俗哲学的观点，对于生死讨论这个抽象而思辨的哲学之源避而不谈。其二，儒家将“仁”作为理解世俗世界和天命世界的源泉，人与天合二为一，在行“仁”过程中，实现自我的的超越。这就与中国古代历史发展过程中，人们常常无法满足基本物质要求，尤其自明末清初，人口数量大量增长，人地矛盾加剧迫使生存问题愈加突出。人们无暇理会需要大量时间思考的西方式的哲学信仰。而“西方人谈信仰时总有一个明确的、从而也是专一或唯一的对象指认，对象的不同就成为信仰分野的根据。从中可以演绎出。不同信仰问的对立与冲突也正源于信仰对象的差异。而中国文化中所说的信仰主要关注信仰主体的情感、态度以及主体信仰修炼所达到的境地。”[4]

三、当代青年信仰科学的真理淡化问题的对策

其一，把各种新传媒的力量灵活运用，将科学的真理信仰融合到网络、电视等新型传媒中，这会让青年人更容易接受，促使当代青年对于科学的真理信仰认识和了解。要在高校德育中要始终如一的进行信仰教育，通过教育使大学生从认知与理解到认同与接受，然后升华为信念信仰，最后变为当代大学生的行动指南和精神动力[5]。因此，对青年进行科学的真理信仰既要有学校的德育，又要适应当今青年接受的新的传播方式，齐头并进才能使青年更能真正认识科学的真理信仰。
其二，道德信仰是对抗物欲的实用主义，道德信仰是衍生科学的真理信仰的前提。道德信仰是人们普遍的价值和信仰标准，所以我们要将道德信仰扎根于青年的心中，用道德信仰引导青年健康发展。在物欲横流、信仰泯灭、道德失范等现实面前，物欲实用主义的荒唐愈发凸显，在青年人心中只有深埋下道德的种子，才能孕育出科学真理信仰的参天大树。
其三，加强心理健康教育和心理咨询怎么写作，给青年正确的心灵寄托和安慰，以情感的方式让青年理解科学的真理信仰效果会更持久。信仰可以“使人的愿望从自然理性之桎梏中解放出来，信仰允诺了本性和理性所不允的事情，信仰使人快乐，因为它满足了人的最主观的愿望。”[6]我们要通过现代心理方法去分析和解释他们对于现实世界疑惑和猜忌，建立专门针对青年的心理健康问题中心。
其四，在对待青年宗教信仰的时候，应重视和理解宗教所发挥的作用，不能简单的否定，应该帮助青年树立科学的宗教信仰，认可宗教心灵抚慰积极作用来引导，作为一种和谐的精神力量和文化内涵，宗教是人类精神世界不断践行于客观世界的结果。对民间宗教信仰，弘扬其群众性、文化性、入世性，积极引导它与社会主义精神文明和物质文明相适应。
其五，当代青年应树立崇高的真理信仰。我国这么多年以来的信仰教育，实际上一直是失误的，就是由于我们并没有真正走出中国封建主义传统信仰用集体主义消融个性的误区[7]信仰有崇高与平实之分，科学的真理信仰也并非是绝对的崇高信仰，也应包涵着平实的信仰。科学的真理信仰建构既有感性经验的大众化层面，又有超感性的系统化逻辑化层面。在引导青年进行理解和践行科学的真理信仰的过程中要将多层次的文化相结合，利用大众中流行和传播的不自觉的没有系统理论形式的民间文化和自觉性、有一定系统性的学术式文化相结合。坚持民间文化与学术式文化协调一致，真正为青年构筑崇高的真理信仰，推动当代青年在本国文化氛围下孕育出科学的真理信仰。
四、总结
社会大转型的阵痛不可抗拒地传递到当今青年的思维，对于真理信仰漠视的现象随处可见，真理的力量变得可有可无，所以在建设社会主义精神文明方面成了无根之源，没有了精神信仰的根基，很难谈精神文明建设，更难谈长远发展和中华民族的伟大崛起。
科学的真理信仰淡化是一个理论探索的问题，同时又是一个实践性很强的问题。笔者从理性角度，对当今青年真理信仰淡化理论作了一些研究，拟从复杂的现象里摸索出一条新时期真理信仰强化之路。
作者单位：河北经贸大学经济管理学院
作者简介：韩煦（1990—），男，河北经贸大学经济管理学院2009级管理系本科。
参考文献：
封德平.真理观"的现象学解读[J].长白学刊,2007,02.
马克思,恩格斯.《马克思恩格斯全集》第3卷第二版[M].北京:人民出版社,1995:434.
[3](德)苏为德.现代化和宗教的辩证法[J].世界宗教资料,1992,04.
[4]周晶.中西方传统信仰的差异性新论[J].网络财富,2010,23.
[5]正军．大学生信仰问题的调查与思考[J]．思想教育研究，2006,01:36-38．
[6][德]费尔巴哈.基督教的本质[M].北京:商务印书馆,1984:177．
[7]张晓芒.解读现实生活文本.研究重大社会问题[J].哲学研究，2000,10:78．