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【摘要】 本文着重阐述关汉卿婚恋剧中受欺辱的女性形象：宋引章。宋引章是关汉卿戏剧中软弱的典型，但本文将在此结论的基础上有所新探，即性格软弱女性亦有她的人性闪光点。
【关键词】 宋引章；自由恋爱；富有理性
《救风尘》是关汉卿婚恋题材剧中的典范。提到《救风尘》，我们首推赵盼儿，殊不知，正旦赵盼儿固然性格鲜明，外旦宋引章也同样是一个丰满的女性形象。
《救风尘》中的宋引章在关汉卿的女性形象系列中属于底层妇女形象，是令人唾弃的形象，是所谓的十足卑贱者，她们没有人权，是被玩弄的一批人，她们更没有追求幸福婚姻的权利，有的只是听从命运的摆布，是受欺辱的对象，也是受作者和读者同情和可怜的对象。
但关汉卿笔下的宋引章也并非是单一受欺辱的对象，也有人性的闪光点，也有值得肯定的方面，这就是作者塑造女性形象的妙处，丑的并不是丑的十足，美的也并不是毫无瑕疵。虽然宋引章存在作为底层女性的弱点和缺陷，但她在生命的轨道上仍旧做出了沉默的反抗。反抗是无声的，无声的反抗也是最有力的，最能给人以震撼作用的。
（一）、《救风尘》历来被学界公认为喜剧，归其原因，在于有一个团圆的结局，但这种团圆也让人甚感悲凉。赵盼儿是这部剧中的第一女主角，作为被歌颂的对象，赵盼儿是侠肝义胆的，也是可歌可敬的，而宋引章作为第二女主角，当然是受欺辱的对象，是悲剧的承载者，也是喜剧的“受益”者。
宋引章从一出场即被认定为是草率决定自己婚姻的女性形象，犹豫她的草率决定，花台子弟周舍才得逞。但他们婚后，宋引章受着朝打暮骂的非人待遇。这是幸有赵盼儿前来搭救，才使得宋引章脱离苦海。显而易见，宋引章的悲剧既源于周舍，也源于她自身对婚姻的不慎重。
宋引章是有些草率的做出决定，但细细探究，宋引章的草率决定也是源于她对自由的向往追求。
宋引章的人生追求是“弃贱从良”，她想求的做正常人的权利和自由。在元代，的社会地位非常低下，甚至在穿衣和乘坐交通工具上都有严格限制，如元代法律规定：“倡家出门，止服皂褙，不许乘坐马车”这表明元代是没有人的权利和自由的。
因此宋引章一心想“弃贱从良”，正如她所云：“今日也大姐，明日也大姐，出了一抱脓。我嫁了，做一个张郎家妇，李郎家妻，立个妇名，我做鬼也风流的。”所谓的“立个妇名，我做鬼也风流的”就表现出宋引章对当时卑贱生活的深恶痛绝。宋引章想嫁人，并不是一时的轻率行动，这种“弃贱从良”已然变为她的人生理想，是她深思熟虑的结果。
（二）、宋引章嫁与花台子弟周舍，而不是秀才安秀实，历来学界认为是宋引章盲目轻信的结果，盲目轻信周舍的花言巧语，才有了后来的朝打暮骂，生不如死。宋引章之所以选择了周舍而非安秀实是在于她对爱情的美好追求和对婚后生活的合理要求。
宋引章选择了周舍出于她对爱情的美好追求，她理解爱情是建立在双方平等的基础上，她的的身份让她本就轻贱，但她渴望自己的爱情是建立在双方平等的基础上，她渴望找到一个“知重”自己的爱人，对方尊重自己，来寻得婚后生活的幸福美满。如赵盼儿问她：“妹子，你为甚么就要嫁他？”宋引章回答说：“则为他知重您妹子，因此要嫁他。”赵盼儿又问她：“他怎么知重你？”宋引章回答说：“一年四季，夏天我还的一觉响睡，他替你妹子打着扇；冬天替你妹子温的铺盖暖了，着你妹子歇息；但你妹子那里人情去，穿的那一套衣服，戴的那一副头面，替你妹子体领系，整钗鬟，只为他这等知重你妹子，因此上我要嫁他。”宋引章两次提到了“知重”，其实就是“尊重”。宋引章渴望获得别人的尊重，但身为的她恰恰是无法得到别人的尊重的，在男人那里是玩弄的对象，女人那里是没有脸皮的卖淫 。可见，本身是最悲惨的，在客人那里是玩偶，在别人眼里是甚为卑贱，更甚者，自身长期生活在个性受压抑的氛围下，自身都感觉低人一等了。所以宋引章才渴望得到受到尊重的爱情，受到尊重已经不仅仅是她的爱情理想，更是她长于一生的期待。她渴望一场受到尊重的爱情，从此摆脱自己的苦难。而周舍的打扇，暖铺盖，提领系，整钗鐶，种种体贴入微的举动感动了宋引章的心，所以她才一心想嫁他。不仅是身为的宋引章渴望受到尊重，受到关怀，任何一个恋爱中的女子都是渴望如此的。但宋引章却没有看对人，从她到了家门就被了五十杀威棒。“朝打暮骂，看看至死”不仅是肉体上的折磨，更是精神上的痛苦。宋引章美好的婚姻理想化为泡影，她寻求的人生改变也已化为乌有了。
宋引章选择了周舍而非是安秀实，更是出于对婚后生活的合理要求。她对婚后物质生活的追求是“富裕安康”，以求从良而无后顾之忧。宋引章不选择安秀实，正如她所云：“我嫁了安秀才呵，一对好打莲花落”这里的“打莲花落”指的是当乞丐，由此可见，宋引章不想在婚后过穷苦的生活。首先宋引章作为的生活每天都是陪客人花天酒地，她已经适应这样较为富贵的生活，她已经不再能与安秀实过清贫的日子了，只习惯在家做个夫人，太太之类了。其次，不只是宋引章，任何女性在婚配时也都希望嫁个能给予自己殷实生活的人，当然个别的为了爱情不顾物质的人也存在，但多半是大户人家的女儿，像宋引章之类的人都希望在收获爱情的时候，也能没有物质生活的担忧。“士不如商”这也是元代一些文人的共同悲剧，安秀才身上也反应了当时文人的境况。最后宋引章虽与安秀实结合，但爱情上得不到宋引章渴求的尊重，生活上亦无法得到宋引章渴求的“富裕安康”。虽为团圆结局，虽然跳出苦海，但无形中又跳进了另一个深渊，既没有稳定的物质生活，也没有牢固的爱情誓盟，精神与物质一个都不占。细想来，倒不如与周舍结合的顺心，首先能得到殷实的物质生活，其次在结婚之前，周舍也是对宋引章关怀备至的。
（三）、宋引章婚前不听赵盼儿的劝告，婚后又受到朝打暮骂的非人待遇，她是受人可怜的对象，也有人称宋引章性格软弱，从刚一进周舍家的门就被打了五十杀威棒，之后又是朝打暮骂的，被折磨的不成人样。从这里看，宋引章确实有些性格软弱，但她并不是一味的委曲求全，她在深陷险境时没有一直忍受，而是写信向赵盼儿求救。她知道赵盼儿平素智慧过人，一定会有办法搭救她。她在信中写道：“从到他家，进门打了五十杀威棒。如今朝打暮骂，看看至死，可急急央赵家姐姐来救我。”言辞简洁，但句句切中要害，并指出央求赵盼儿来搭救。由此看来，宋引章还是个头脑清醒，理性大于感性的人，她对周舍有真感情，周舍也能给她富裕安康的生活，但当她受到周舍的家庭暴力后，仍旧敢于发出求救，这种理性甚至是现在女性缺乏的。现在
总结
宋引章是关汉卿笔下受欺辱的女性形象，她本身性格软弱，宋引章受玩弄于周舍，但却有人性的闪光点，宋引章虽被普遍认为轻率决定自己婚姻，但细致分析，“弃贱从良”是宋引章深思熟虑的结果；宋引章也被认为盲目轻信花台子弟的花言巧语，但也可看出她确实对爱情和婚姻充满希望；宋引章嫁给周舍后受到朝打暮骂的非人待遇，她没有一味的委曲求全，而是及时向姐姐赵盼儿求救，可见宋引章的身上仍旧是有许多闪光点的。
参考文献
许永强.《论关汉卿杂剧中妇女形象的社会意义》.韩山师专学报.1987.
衣利巍.《元杂剧〈救风尘〉中宋引章形象新论》.黑龙江教育学院学报.第27卷第4期 2008年4月.
[3] 北京大学中文系《关汉卿戏剧集》编校小组.《关汉卿戏剧集》.人民文学出版.社北京,1967年.
作者简介：刘佳（1986.11-），女，黑龙江省哈尔滨师范大学硕士研究生。
【关键词】 宋引章；自由恋爱；富有理性
《救风尘》是关汉卿婚恋题材剧中的典范。提到《救风尘》，我们首推赵盼儿，殊不知，正旦赵盼儿固然性格鲜明，外旦宋引章也同样是一个丰满的女性形象。
《救风尘》中的宋引章在关汉卿的女性形象系列中属于底层妇女形象，是令人唾弃的形象，是所谓的十足卑贱者，她们没有人权，是被玩弄的一批人，她们更没有追求幸福婚姻的权利，有的只是听从命运的摆布，是受欺辱的对象，也是受作者和读者同情和可怜的对象。
但关汉卿笔下的宋引章也并非是单一受欺辱的对象，也有人性的闪光点，也有值得肯定的方面，这就是作者塑造女性形象的妙处，丑的并不是丑的十足，美的也并不是毫无瑕疵。虽然宋引章存在作为底层女性的弱点和缺陷，但她在生命的轨道上仍旧做出了沉默的反抗。反抗是无声的，无声的反抗也是最有力的，最能给人以震撼作用的。
（一）、《救风尘》历来被学界公认为喜剧，归其原因，在于有一个团圆的结局，但这种团圆也让人甚感悲凉。赵盼儿是这部剧中的第一女主角，作为被歌颂的对象，赵盼儿是侠肝义胆的，也是可歌可敬的，而宋引章作为第二女主角，当然是受欺辱的对象，是悲剧的承载者，也是喜剧的“受益”者。
宋引章从一出场即被认定为是草率决定自己婚姻的女性形象，犹豫她的草率决定，花台子弟周舍才得逞。但他们婚后，宋引章受着朝打暮骂的非人待遇。这是幸有赵盼儿前来搭救，才使得宋引章脱离苦海。显而易见，宋引章的悲剧既源于周舍，也源于她自身对婚姻的不慎重。
宋引章是有些草率的做出决定，但细细探究，宋引章的草率决定也是源于她对自由的向往追求。
宋引章的人生追求是“弃贱从良”，她想求的做正常人的权利和自由。在元代，的社会地位非常低下，甚至在穿衣和乘坐交通工具上都有严格限制，如元代法律规定：“倡家出门，止服皂褙，不许乘坐马车”这表明元代是没有人的权利和自由的。
因此宋引章一心想“弃贱从良”，正如她所云：“今日也大姐，明日也大姐，出了一抱脓。我嫁了，做一个张郎家妇，李郎家妻，立个妇名，我做鬼也风流的。”所谓的“立个妇名，我做鬼也风流的”就表现出宋引章对当时卑贱生活的深恶痛绝。宋引章想嫁人，并不是一时的轻率行动，这种“弃贱从良”已然变为她的人生理想，是她深思熟虑的结果。
（二）、宋引章嫁与花台子弟周舍，而不是秀才安秀实，历来学界认为是宋引章盲目轻信的结果，盲目轻信周舍的花言巧语，才有了后来的朝打暮骂，生不如死。宋引章之所以选择了周舍而非安秀实是在于她对爱情的美好追求和对婚后生活的合理要求。
宋引章选择了周舍出于她对爱情的美好追求，她理解爱情是建立在双方平等的基础上，她的的身份让她本就轻贱，但她渴望自己的爱情是建立在双方平等的基础上，她渴望找到一个“知重”自己的爱人，对方尊重自己，来寻得婚后生活的幸福美满。如赵盼儿问她：“妹子，你为甚么就要嫁他？”宋引章回答说：“则为他知重您妹子，因此要嫁他。”赵盼儿又问她：“他怎么知重你？”宋引章回答说：“一年四季，夏天我还的一觉响睡，他替你妹子打着扇；冬天替你妹子温的铺盖暖了，着你妹子歇息；但你妹子那里人情去，穿的那一套衣服，戴的那一副头面，替你妹子体领系，整钗鬟，只为他这等知重你妹子，因此上我要嫁他。”宋引章两次提到了“知重”，其实就是“尊重”。宋引章渴望获得别人的尊重，但身为的她恰恰是无法得到别人的尊重的，在男人那里是玩弄的对象，女人那里是没有脸皮的卖淫 。可见，本身是最悲惨的，在客人那里是玩偶，在别人眼里是甚为卑贱，更甚者，自身长期生活在个性受压抑的氛围下，自身都感觉低人一等了。所以宋引章才渴望得到受到尊重的爱情，受到尊重已经不仅仅是她的爱情理想，更是她长于一生的期待。她渴望一场受到尊重的爱情，从此摆脱自己的苦难。而周舍的打扇，暖铺盖，提领系，整钗鐶，种种体贴入微的举动感动了宋引章的心，所以她才一心想嫁他。不仅是身为的宋引章渴望受到尊重，受到关怀，任何一个恋爱中的女子都是渴望如此的。但宋引章却没有看对人，从她到了家门就被了五十杀威棒。“朝打暮骂，看看至死”不仅是肉体上的折磨，更是精神上的痛苦。宋引章美好的婚姻理想化为泡影，她寻求的人生改变也已化为乌有了。
宋引章选择了周舍而非是安秀实，更是出于对婚后生活的合理要求。她对婚后物质生活的追求是“富裕安康”，以求从良而无后顾之忧。宋引章不选择安秀实，正如她所云：“我嫁了安秀才呵，一对好打莲花落”这里的“打莲花落”指的是当乞丐，由此可见，宋引章不想在婚后过穷苦的生活。首先宋引章作为的生活每天都是陪客人花天酒地，她已经适应这样较为富贵的生活，她已经不再能与安秀实过清贫的日子了，只习惯在家做个夫人，太太之类了。其次，不只是宋引章，任何女性在婚配时也都希望嫁个能给予自己殷实生活的人，当然个别的为了爱情不顾物质的人也存在，但多半是大户人家的女儿，像宋引章之类的人都希望在收获爱情的时候，也能没有物质生活的担忧。“士不如商”这也是元代一些文人的共同悲剧，安秀才身上也反应了当时文人的境况。最后宋引章虽与安秀实结合，但爱情上得不到宋引章渴求的尊重，生活上亦无法得到宋引章渴求的“富裕安康”。虽为团圆结局，虽然跳出苦海，但无形中又跳进了另一个深渊，既没有稳定的物质生活，也没有牢固的爱情誓盟，精神与物质一个都不占。细想来，倒不如与周舍结合的顺心，首先能得到殷实的物质生活，其次在结婚之前，周舍也是对宋引章关怀备至的。
（三）、宋引章婚前不听赵盼儿的劝告，婚后又受到朝打暮骂的非人待遇，她是受人可怜的对象，也有人称宋引章性格软弱，从刚一进周舍家的门就被打了五十杀威棒，之后又是朝打暮骂的，被折磨的不成人样。从这里看，宋引章确实有些性格软弱，但她并不是一味的委曲求全，她在深陷险境时没有一直忍受，而是写信向赵盼儿求救。她知道赵盼儿平素智慧过人，一定会有办法搭救她。她在信中写道：“从到他家，进门打了五十杀威棒。如今朝打暮骂，看看至死，可急急央赵家姐姐来救我。”言辞简洁，但句句切中要害，并指出央求赵盼儿来搭救。由此看来，宋引章还是个头脑清醒，理性大于感性的人，她对周舍有真感情，周舍也能给她富裕安康的生活，但当她受到周舍的家庭暴力后，仍旧敢于发出求救，这种理性甚至是现在女性缺乏的。现在
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女性受到家庭暴力后有很多都委曲求全，不敢也舍不得诉诸法律。而宋引章在没有法律保护下，还急于向姐妹赵盼儿求救，并确实得到了姐妹的搭救，将她从周舍的虎口中搭救出来。从宋引章敢于下定决心求救这一行为可以看出宋引章是个很有主见，富有理性的。总结
宋引章是关汉卿笔下受欺辱的女性形象，她本身性格软弱，宋引章受玩弄于周舍，但却有人性的闪光点，宋引章虽被普遍认为轻率决定自己婚姻，但细致分析，“弃贱从良”是宋引章深思熟虑的结果；宋引章也被认为盲目轻信花台子弟的花言巧语，但也可看出她确实对爱情和婚姻充满希望；宋引章嫁给周舍后受到朝打暮骂的非人待遇，她没有一味的委曲求全，而是及时向姐姐赵盼儿求救，可见宋引章的身上仍旧是有许多闪光点的。
参考文献
许永强.《论关汉卿杂剧中妇女形象的社会意义》.韩山师专学报.1987.
衣利巍.《元杂剧〈救风尘〉中宋引章形象新论》.黑龙江教育学院学报.第27卷第4期 2008年4月.
[3] 北京大学中文系《关汉卿戏剧集》编校小组.《关汉卿戏剧集》.人民文学出版.社北京,1967年.
作者简介：刘佳（1986.11-），女，黑龙江省哈尔滨师范大学硕士研究生。