摘要:陶渊明(约365年—427年),东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、散文家。他是中国第一位田园诗人。后世称靖节先生,田园诗派第一人。在本论文第一章中,将着重陈述本论文的立意,提出陶渊明所作的田园诗,并非全是纯碎的田园诗,他的大部分诗文中都韵含着对生命哲学感悟和深思。同时简述现代作者对陶渊明诗文及思想的探讨成果。并对本论文所用的探讨策略作出阐述及解释。在本论文的第二章,作者对东晋末年的社会及政治情况进行了简单的介绍,并指出当时阶级矛盾日益激化。思想意识形态领域中,崇自然、尚清谈的玄学风气极盛,加上佛教的广泛传播,儒家经学暂时没落。当时的士族文人往往向“玄之又玄”的老庄道学寻求寄托,一部分不满现实的文人士大夫,深感仕途黑暗,于是弃官归隐,躬耕自食,去探讨生命的真谛,陶渊明就是这些文人士大夫中的杰出代表,陶渊明的诗文,其实就是追寻生命作用的一个杰出体现。在第三章中,本论文以陶渊明的诗文对他的哲学思想作了详细的浅析。他对人生所作的哲学深思,连同他的作品一起,为后世的士大夫构筑了一个精神的家园。入仕为官是他的初衷;鄙弃官场是他的节操;淡泊明志是他的追求;躬耕田亩是他生活的保障;琴书诗酒是他的生活情趣;固穷守洁是他归隐意念的巩固;知天乐命是他人生的真悟。这就是是陶渊明在归去来兮辞中体现出来的隐士情怀。通篇读来,归去来兮辞如同一道桥梁,在作者和读者之间架起一条通途,蔑视权贵,淡泊明志,闲适自在,归耕田园的劳动情怀跃然纸上。并指出,陶渊明的生命哲学并非是对儒学道学玄学的简单继承,而是在儒学道学玄学的影响下依据其家世信仰道教之自然说而创改的新自然说。在第四章结论部分,作者对陶渊明的生命哲学作了总结和评论。指出陶渊明的生命哲学实质是承袭魏、晋儒道学说的基础上演变的结果及依据其成长经历和信仰道教之自然说而创改之新自然说。他蔑视富贵,不与统治者同流合污的高尚品德,给后代有进步理想的作家作出了榜样。他们在反抗权贵和腐朽政治的斗争中以陶诗中汲取了力量。另一方面,陶渊明乐天知命、安分守己的思想和逃避现实斗争的态度,也给后代诗人以消极的思想。有一定的时代局限性。本论文的探讨作用,不但在于对陶渊明诗文的重新理解,而且也为我们今天以全新的视角重新审视东晋末期的儒学道学思想,为中国文化的继承和发扬提出自己的意见和倡议。关键词:陶渊明论文生命哲学论文生死学论文
摘要3-5
Abstract5-9
第一章 绪论9-16
第一节 选题作用9-10
第二节 探讨综述10-13
第三节 论文结构13-16
第二章 陶渊明生命哲学的历史背景与论述来源16-34
第一节 陶渊明的生平16-24
一、家世出身16-19
二、陶渊明的仕途19-23
三、隐居的田园生活23-24
第二节 陶渊明所处的动乱时代24-27
第三节 陶渊明思想的论述来源27-34
一、儒家思想久微未衰27-29
二、玄学思想大行其道29-33
三、佛学思想方兴未艾33-34
第三章 陶渊明生命哲学的主要内容34-49
第一节 浑然自然的天道观35-37
第二节 委运任化的生死观37-41
第三节 豁达的人生观41-42
第四节 避世保生的隐逸思想42-46
第五节 传统的养生思想46-49
第四章 陶渊明生命哲学的特点与启迪49-55
第一节 陶渊明生命哲学的特点49-51
一、吸取经验超越前人49-50
二、由矛盾走向融合50-51
第二节 陶渊明生命哲学的启迪51-55
结语55-58