哈贝马斯交往理论对当今中国构建和谐社会借鉴意义

【摘要】哈贝马斯作为法兰克福学派的代表人物之一，为了建立一个“规范基础”，分析和批判资本主义社会结构转型问题，于1981年提出了交往行为理论，他的这一理论主要从个体的自由与自律，在反思与批判中阐释交往理性几个方面，系统的解除了价值中心化，从而为多元价值的建构奠定了坚实的基础，这一理论的提出在西方学术界引起了广泛的关注。同时，该理论对促进人际关系和谐，对我国目前的构建社会主义和谐社会具有十分重要的借鉴意义。
【关键词】哈贝马斯；交往行为理论；和谐；人际关系
哈贝马斯是法兰克福学派的重要代表人物，同时也是当代西方思想界最具影响力的思想家之一。1981年他提出了以语言为交往媒介、以生活世界为纽带、以理解为导向、以主体间性为主要特征的交往理性，从而揭露出当代资本主义社会潜藏在文化领域内深层的矛盾，并提出了通过交往行为的“合理化”来重新构建合理社会的方案。因此，正确理解哈贝马斯的交往行为理论，了解其本质含义，对于推动我们构建社会主义和谐社会具有极其重要的启迪性和借鉴意义。

一、理论的产生背景

在哈贝马斯的著作中，最有影响力的是其1981年问世的《交往行动理论》。该著作主要探讨了现代西方社会中普遍存在的重大理论和现实问题，揭露了晚期资本主义社会的主体间交往的异化现象，同时，该理论也批判了这个社会日益严重的弊病和危机。哈贝马斯希望通过这一理论来实现社会的合理化，并建立“无限制的交往

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共同体”。首先，这一理论提出的社会背景是当代资本主义社会的危机。该时期资本主义国家的干预活动极为频繁，科学技术的重要性也在这一时期日益凸显，并且成为了理解和解决问题的关键性因素，社会面临着重重危机。同时，经济危机又不断转移到政治和文化领域，导致人际交往扭曲。其次，这一理论提出的理论背景是当代西方“语言哲学转向”和马克斯·韦伯合理性理论的影响。哈贝马斯正是通过对当代西方语言转向和韦伯合理性理论的批判性研究，才能更加深刻地认识到意识哲学的最大弱点。要推翻传统意识哲学，在哈贝马斯看来，最关键的是引入“交往行为”、“系统”、“生活世界”等概念，从而建立起完整的交往行为理论。

二、交往行为理论的主要内涵

（1）交往行为。交往行为是哈贝马斯交往行为理论的核心内容。在他的《交往行动理论》一书中，区分了目的性行为、规范调节行为、戏剧行为、交往行为四种行为类型。他认为这四种行为模式分别有着不同的世界关系前提。而交往行为不仅克服了其他三种行为模式的片面性，而且还综合了它们各自的合理性，并在很大程度上全面体现了三种行为模式的合理有效性。（2）交往合理性。韦伯是唯一一个用合理性概念来洞悉晚期资本主义的社会本质的人，而哈贝马斯通过总结前人得失，从人们之间的互动关系去寻找理性的根据，也就是他所说的交往理性。它使“理性结构不仅体现在有目的的、理性的行为的扩展上，而且也体现在交往行为的媒介性质上，体现在调整冲突的机制、世界观以及同一性的形成上。它使理性摆脱了纯思辨的实质，具体的呈现在人们的认识和言行之中。另外，交往理性还把理性放到人际间广泛的和相互交往的生动的关系网络中去考察，使理性成为交往关系的总和。因此，交往理性既是客观理性，又是以主体为中心的理性，它把目的理性行为和价值理性行为结合起来，使构建一个合理性的理想社会成为可能。（3）社会合理性。这是哈贝马斯交往理论的终极目标，他把人类的奋斗目标归结为建立“交往合理性”的社会。主张以“生活世界”和“系统”的双层架构为基础，来对现代西方社会出现的种种现代性问题进行剖析。他的这一“生活世界”不同于其他学派所指称的生活世界。主要包括三层含义：首先，包括文化、社会和个性三大成份。在哈贝马斯看来文化就是对知识的存储，社会主要体现为合法的秩序，以保证社会整合和群体团结。而个性则指使一个主题在语言能力和行动能力方面具有的权限。其次，生活世界是交往行为的背景。哈贝马斯曾说过“交往行为者不可能走出其生活世界境域。他们本身作为阐释者凭借言语行为属于生活世界。”最后，生活世界是相互理解的“信念储存库”。这是指生活世界为交往行为参与者在交往中的互动提供了以语言结构建造出来的、可在交往共同体中进行交流的“信念”。这就是“生活世界”所包含的三层含义。哈贝马斯这一理论的另一个重要概念：系统。对于这一概念，哈贝马斯是这样解释的：“所谓系统，是指社会从事物质再生产以维持自身生存的能力机制，它要通过目的活动的媒体进行，实质是工具理性的体现。”他主要从系统是影响人类社会的社会制度或组织这层意义上来谈论系统。他认为，系统对生活世界的控制主要体现在：首先，货币和权力对生活世界的干预。其次，市场价值观对人类非经济领域的侵蚀。再次，工具理性对人的自由的制约。那么如何实现社会的合理化呢？哈贝马斯认为，虽然系统侵入生活世界导致了生活世界中的交往活动的物化和社会的畸形发展，但是我们不能放弃对构建合理性社会的追求。这里所谓的“合理性”主要指存在于交往行为中的交往合理性。为此，要实现社会合理化，必须做到三点：一是要使系统安居于生活世界之中；二是要发挥媒体的舆论监督作用；三是认清生活世界中存在的潜在的反抗问题。

三、交往理论对当代中国的借鉴意义

（1）我们以经济体制为例：发展社会主义市场经济是我国现阶段的重要任务和必经阶段。中国是一个有着几千年农业文明的国家，商品经济向来不怎么发达，在经历了长期经济挫败的惨痛经验后，终于意识到发展市场经济是现代化必不可少的。应当确立和规范市场多级主体，重建市场经济新秩序、新规则，建构新的公平的交往体系，建立统一完善的国内市场机制，保障良好的交往运行环境。（2）以政治文明为例：交流和沟通是实现政治文明的必由之路。我们应该吸收哈贝马斯交往行为理论中的合理成分，尽力使公共领域成为各方发表意见的所在，成为社会共同监督机构，使各方面的意见都能得以顺畅地表达。哈贝马斯主张人们以真诚的“对话”来解决社会矛盾、社会争端和冲突，以“对话”的方式来加强人与人之间的“沟通”，让人们在“相互理解”基础上“达成共识，取得一致”。因此构建和谐社会的基础是积极推进社会主义的制度化、规范化和程序化，为交往行为主体间的沟通理解提供对称条件和交互期待，使所有人都平等参与并享有同等对称的话语自由和论证表达。只有正确反映和兼顾不同方面群众的利益，进一步完善重大决策的规则和程序，扩大人民群众的参与度，才能减少对立，避免抵触和冲突，增强社会和谐。
现代的社会和谐与古代不同，它是基于自由基础之上的和谐，这种社会需要的是一种以个人主体性的适度发挥而又结为一体的主体间性。因此，要建立和谐的社会关系，就必须关注主体间的和谐统一。在社会交往中，只有互为主体，相互付出，自觉实施主体间特色的交往，把握好与交往对象的互为主客体的关系，才能恢复交往的本真意义，真正实现人们之间的自由、平等、合理的交流和沟通，才一能实现彼此关系的和谐，也只有这样才一能使人与人之间结成一个“自由的联合体”，这才是一个真正的和谐社会。
参 考 文 献
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