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摘要：罗蒂作为当代的新实用主义和后现代主义的代表人物,其主要思维兴趣在于对传统哲学的批判上,而其对传统哲学的批判则以他对“心”这个哲学思想的历史考察为起点。他通过考察柏拉图、笛卡尔、现代心智哲学家对身心不足的浅析,运用感觉这一特殊的心理事项来消解本体论裂隙,以而解构传统哲学的论述前提。罗蒂深入地浅析了,感觉在笛卡尔对心的观念变革中所起到的重要作用,以及笛卡尔哲学自身所包含的三个论述困境：私人知识如何可能?即使是可能的,那么与其他主体间的通约性如何体现?以及两个实体间如何沟通?行为主义哲学家将心灵的特性归结为行为的倾向,但是却没有处理好该如何将短暂的心理事项(如感觉)如何归类。唯物主义哲学家认为心理状态只不过是中性的状态。这种专题式中性浅析却没有解决指称同一性的标准不足。最后,罗蒂通过比较对跖人的神经状态与人类对痛苦感觉的报导得出结论,认为关于心的哲学观念只不过是我们赞同某种专门哲学的语言游戏的倾向而已。我们应该将二者一并抛弃,连带着抛弃身心同一性这样的不足。笔者认为,罗蒂在对心的考察中,体现了对本质主义的批判,对哲学确定性寻求的否定。他强调哲学不足只不过是语言不足,而语言是偶然的。关键词：身心联系论文心理事项论文物理事项论文感觉论文
论文摘要6-7
ABSTRACT7-9
第一章 绪论9-13
一、不足的提出9-11
二、探讨近况和作用11-13
第二章 对身心不足的历史考察13-34
一、作为理性的心13-17
二、笛卡尔的二元区分17-27
(一) 笛卡尔的心灵实体的确立及所面对的困难19-24
(二) 心理事项的判断标准24-27
三、现代心智哲学家对身心的看法27-34
(一) 行为主义哲学家27-29
(二) 唯物主义哲学家29-32
(三) 罗蒂早期的取消的唯物主义32
(四) 当代心智哲学对身心不足的看法32-34
第三章 罗蒂对身心不足的解决34-41
一、对跖人的神经状态报导与人类感觉报导34-35
二、对跖人是否有纯感觉35-41
第四章 结论41-48
一、反本质主义41-43
二、反确定性43-44
三、语言的偶然性44-48