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摘要美国黑人女作家托尼·莫里森的小说《所罗门之歌》，借助“飞翔”主题展示了黑人男性的成长历程。绰号为“奶娃”的美国黑人男孩在经历心理断奶期的精神成长与转变中，深刻理解了黑人的文化传统及“飞翔”的含义，并找到了自己的文化之根，实现了立足现实、心灵自由的飞翔。
关键词：《所罗门之歌》心理断奶期黑人文化飞翔
：A
一引言
美国黑人女作家托尼·莫里森是1993年诺贝尔文学奖得主，其作品表达方式富有诗意，如小说《所罗门之歌》中所展现的黑人男性的成长历程与心理状态以及他们眼里的女性与周围世界，体现出这位女作家对于黑人文学中男性个人成长小说进行全新体验的新视角。而围绕小说主人公奶娃的成长及其精神世界，可以读解出作者关于黑人男性的意识觉醒与内心渴望自由的深刻文化内涵，而这方面主要反映在小说的“飞翔”主题的寓意中。
小说讲述了绰号为“奶娃”的黑人男孩的成长历程：奶娃出身于一个富有的黑人家庭，但是，
二奶娃的成长历程
1奶娃的名字及其精神营养的贫瘠
在人类的生理成长方面，婴儿在一周岁左右的时候，便应该开始断奶了。但是，奶娃长到六岁时，妈妈露斯还每天喂他一次奶。一个爱管闲事的仆役看到后想到“奶娃”（milkman）这个词语，“一个奶娃。这就是您的这位，露斯小姐。一个天生的奶娃……”并向四处传播开来。
本来一个处于断奶期的孩子，胃肠消化功能已经基本完善，可以开始学会吃别的东西了，但是，奶娃在过了应当断奶的时期还在这方面领受母亲的关爱，作者借此要达到笔下的这位主人公正是人如其名的写作意图。奶娃因为受到母亲的过度地保护和娇惯，就迟缓地、浑浑噩噩地以自私的心态成长，不习惯为别人考虑。他对周围的人漠不关心，对他的祖先、民族更是一无所知。他没有责任心，不会感恩，从来不关心他两个姐姐，绝情地抛弃女朋友哈格尔，还偷窃姑妈的东西等。
断奶期间的孩子对营养的需要也会逐渐增加，母乳已经满足不了成长中孩子的营养需求了。奶娃也感到自己当时“已长大到已经知道厌烦他母亲那淡而无味的奶水的时候了”。这其中的寓意在于：小小年纪的他心里的那一份不情愿表达了他对过度母爱桎梏和单调不和的家庭气氛的反感与不满。首先，光是母亲给的孤独的关爱是不够的，而父亲麦肯所给的精神养料又是负面的。麦肯是个专横、贪婪、心狠的人，只顾及赚取金钱。他不关心儿子的教育与学习，一心想让奶娃辍学来跟他做生意，按照他的意愿学点他认为是实在的东西。在麦肯眼里，“上大学是浪费时间，学习离如何拥有物质财富相距甚远”。他的想法是一定要占有东西，然后让所占用的东西再去占有其他东西，最终能占有自己，也将占有别人。他让奶娃养成借助外界实在的东西来填补内心空虚和寂寞的习惯。
其次，缺少温馨亲情的家庭氛围让奶娃感到内心的残缺。他虽然出生于一个富有的家庭，但是父母关系不和，两个姐姐视他为敌，他与家人的关系并不融洽。奶娃在家里得不到应有的温暖，他的内心是缺失家庭之爱的。
最后，好朋友吉他以偏激与狭隘的种族爱与恨让奶娃感到精神上的困惑。吉他只惦记着历史上白人对黑人的迫害，用杀掉任何一个白人来发泄黑人族群的愤恨，并冠以“爱”黑人的名义，使他混淆了什么是爱什么是恨。这种报复性的爱与恨对奶娃的思想成长是没有什么好处的。
总之，奶娃成长过程中受到这些负面的影响，不能引导他营造丰富的精神世界，只能令他更迷茫，内心更麻痹，不知道自己内心真正想做什么。
2心理断奶期精神营养的补充
奶娃在一个没有正常的爱的家庭里长成了一个自私的纨绔子弟，直到成年后仍对家庭、爱情冷漠、缺乏责任心。他本能地渴望自由，渴望踏实的感情，丰富有力的内心世界，拼命地从心理上进入“断奶期”，告别狭隘阴暗的自我，走向逐渐成熟的路。当他为父母的不和与对母亲的怨恨所纠结，行走在拥挤的街道上时，与人群逆向而行的意象“证实了他的个性，自己与所在的整个世界是那么疏远，而逆行表明他在反抗现状，开始踏上走向成熟的道路……”他第一次有了自我发现的感觉。
幸运的是，在这个人人成长路上必经的痛苦的心理“断乳”期间，奶娃得到了姑妈彼拉多的帮助、指引与教导。
首先，彼拉多让奶娃分享自己家庭的温馨和睦的氛围。她虽然贫穷，但是自食其力，在经济上得到独立，在精神上摆脱了社会和传统附加于女性身上的种种束缚，她带领女儿丽芭及外孙女哈加尔一家三口过着洒脱、自然，简朴而快乐的生活。奶娃在她们那里放松地聆听她们的歌声与笑语。这种相亲相爱的家庭生活让奶娃体会到自己富裕家庭从未体会的欢乐氛围，得到了了内心的宁静。
其次，彼拉多还是奶娃的庇护人。她是一个内心强大，性格坚强，并且具有正义感的女性，她对所有的亲人一视同仁，因此奶娃也一直受惠于姑妈出自宽容的爱与勇气的庇护。在奶娃还未出生时，父母的感情早已破裂，父亲麦肯根本不想让这个孩子出生。在彼拉特的帮助下，露斯坚决生下了奶娃。从这个方面来说，彼拉特也是“给予”奶娃生命的人。她在日后对奶娃的庇护，让奶娃从她身上了学会了感恩和有了改变的勇气。有一次，当奶娃半夜偷取彼拉多的“金子”，被抓获后，为了把奶娃救出，彼拉多放下自尊，不得不委屈求全，讨好白人。最后一次是当吉他的瞄准奶娃时，彼拉多为奶娃挡住了，让奶娃着实感到震撼并彻底醒悟。
另外，彼拉多不仅以自己的个人品格的魅力感染奶娃，她还在具体的方面充当奶娃成长道路的领航人，尤其是她指引着奶娃追寻自己及本族的真实名字、祖辈的记忆，以及种族文化传统。作者“莫里森在小说中对名字与命名的强调暗示着这最终是关于恢复并接受曾丢失的身份的一部作品”。
姑妈彼拉多鼓励奶娃对名字与自我身份的探索，帮助想逃离没有目标意义地生活的他开始了象征着自我追寻的父辈南方之旅。他在首次旅行中受到家乡人的热情接待，并了解很多关于他家族，包括他父亲与姑妈，以及祖辈的故事。奶娃充分地了解他们家族的历史，重新审视了自己，也深刻地明白了为什么彼拉多会把写有名字的纸条放在用金属打成的耳坠里了：“当你知道了你的名姓，你应该保持它，如果你不记下来、记住它，你死之后它就消失了。”奶娃得知，麦肯·戴德家族姓戴德（Dead，意为已死）这个奇怪的名字是一个喝醉的白人工作人员在为获释奴隶登记姓名时胡乱写下的，从此，麦肯家族的获释奴隶杰克·所罗门祖辈就失掉了自己的真姓名，成了第一代麦肯·戴德，并将这个寓意着黑人倍受歧视、忽视，并与自己传统文化之根断裂的姓名代代相传。奶娃了解到祖父麦肯·戴德一世无尽苦难的一生，父亲麦肯·戴德二世丢失了黑人的优秀文化传统与道德，而作为麦肯·戴德三世的他，险些继续远离黑人的文化之根，并且还顶着Macon这个名字，成为它所暗示的“冷酷无情的男权主义者”。
三飞翔的传统及其梦想的实现
1飞翔的传统
在关于来自非洲黑人奴隶的民间神话和传奇故事中，“飞翔”是很重要的。他们为了逃避因为奴隶制度而饱受的折磨和苦难而跳海以“飞”回非洲，并广泛流传这种借用超自然力量来摆脱禁锢以争取自由的传奇。在小说开头，当不堪重负与卑微而活的保险推销员史密斯先生选择用从圆屋顶上张开双臂飞走的方式来时，彼拉多唱起：“啊！甜大哥飞去了/甜大哥走掉了/甜大哥掠过天空/甜大哥回家了……”这首歌曲在作品中多次出现，而“飞翔”的意象则贯穿全书的始终，它是黑人族群渴望自由、回归自由的形象表达。正如莫里森自己曾经说过的那样，“黑人相信魔力，那是我们文化遗产的一部分”。这就是为什么“飞翔”是《所罗门之歌》中主要的暗喻。
2对黑人文化的认同与融入
奶娃的第二次南方旅行是去了一个叫沙里玛尔的黑人集聚地。就是在这个地图上找不到的偏僻且落后的地方，奶娃真正地回归家族，找到自我，变得成熟。在那里，奶娃如同新生儿一般重新在黑人文化中经历成长。他好奇地接受周围的环境和具有传奇色彩的故事，通过与当地的黑人冲突而了解了黑人团体的特点与重要性。当他参加当地黑人的狩猎活动时，奶娃亲眼目睹、亲身体验了自然界、人与动物之间的生存竞争力和生命力，并衡量、锻炼了自己的胆量和勇气，感到自己的真实存在，也能坦然地面对真实的自我了。他觉得生活和生命有了意义：“他发现只要能这样在这地球上行走就使他十分兴奋。在这地球上走着就像他是属于这块地上的植物一样；他的腿就像是这块地上的树桩、树干，他身体的这一部分深深地扎在这里的岩石和土壤下面，扎得很深很深；并且觉得扎在这地球上、在他行走的这地方的深处是十分惬意的。”他已经与黑人民族的文化之根融入在一起了。
3立足现实的精神飞翔
奶娃在四岁时就发现他无法像鸟一样飞翔，这让他感到沮丧，从而对生活与周边的人和事丧失一切兴趣，最终造成他在成长中方方面面的无中心性和对自身及种族文化身份的漠视。而奶娃性格中的这个方面则受黑人男性先辈缘于逃避的一种自私的“飞翔”影响，如奶娃的先祖所罗门为了逃离奴隶制度而抛弃妻子和孩子，“飞”回非洲；奶娃的父亲在小的时候还能与自然达到和谐相处，但是后来目睹父亲的惨死便投降于白人的价值观，崇尚拥有物质，性格上冷酷无情，开始了远离黑人民族优良传统文化的变质的“飞翔”。
父辈们的“飞翔”虽说具有传奇色彩与反叛的精神，但是，它并不是一种
而自从受到姑妈彼拉多的影响和帮助后，奶娃逐渐意识到自己要想完成真正的飞翔，必须植根于自己的文化，立足于现实，背负责任，并且要承载黑人的优秀传统。彼拉多生下来就没有肚脐，这象征着她是一个属于自然的女性，受自然的哺育，也是保持与自然亲近的人。她常口嚼松针，浑身散发出如同儿时所拥有的如同森林般土地的气息，平时吃的食物多为满筐满筐摘来的桔子或梅子等水果，常与奶娃他们谈起过去的种植、吃野味、做樱桃馅饼等等那样的田园生活。当奶娃在南方旅行中看到当地黑人和动物说话时，他既惊讶又深深地被人和自然的这种和谐所吸引。
彼拉多在守护和传承黑人的“飞翔”文化方面是奶娃的好榜样和引导者。她常给奶娃唱“甜大哥飞走了”的歌曲，在潜移默化中给奶娃灌输“飞翔”的黑人文化的碎片。最终，当奶娃到南方寻根之后，从当地黑人小孩口里听到完整的歌曲时就能真正理解其中的含义了，使他得以把所有关于文化之根记忆中的碎片连成一个整体。
而当彼拉多最后为奶娃挡住吉他的弹而死，一直以来受这位充满爱的姑妈庇护的奶娃无比悲痛，他猛然感到自己非常爱彼拉多，在他的世界里终于有了值得他要付出牺牲的、他爱的人。他明白了：彼拉多是自己所见的唯一一位心灵自由、身负责任的飞翔者，“不用离开这片土地就能飞起”。不善于唱歌的他，为自己的姑妈唱起“甜姑娘，别把我留在这里”。最后，奶娃找到吉他，“他像一颗北斗星，既敏捷又辉煌，朝吉他飞转过去”，实现了人生的飞跃。
参考文献：
托尼·莫里森，舒逊译：《所罗门之歌》，中国文学出版社，1996年版。
Kleyman,Vladimir.Song of Solomon:Toni Morrison[M].Spark Publishing:2002.
[3] Middleton,Did L.Toni Morrison’s Fiction[M].New York:GarlangPublishing,Inc.1997.
[4] Morrison,Toni;Guthrie,Taylor;Kathleen,Danille.Conversations With Toni Morrison（edt）.Univ Press of Mississippi,1994.
作者简介：蓝振华，男，1980—，广西蒙山人，本科，讲师，研究方向：英语语言文学、英语教学，工作单位：柳州师范高等专科学校。
关键词：《所罗门之歌》心理断奶期黑人文化飞翔
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一引言
美国黑人女作家托尼·莫里森是1993年诺贝尔文学奖得主，其作品表达方式富有诗意，如小说《所罗门之歌》中所展现的黑人男性的成长历程与心理状态以及他们眼里的女性与周围世界，体现出这位女作家对于黑人文学中男性个人成长小说进行全新体验的新视角。而围绕小说主人公奶娃的成长及其精神世界，可以读解出作者关于黑人男性的意识觉醒与内心渴望自由的深刻文化内涵，而这方面主要反映在小说的“飞翔”主题的寓意中。
小说讲述了绰号为“奶娃”的黑人男孩的成长历程：奶娃出身于一个富有的黑人家庭，但是，
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他从小在家中就感到不自由，家庭生活令他窒息，后来在离家的旅程中，他的身心获得了自由，找到了自我，并通过了解黑人祖先的辉煌历史找到了内心里的文化之根，最终情不自禁地完成了身心完美飞翔的愿望。二奶娃的成长历程
1奶娃的名字及其精神营养的贫瘠
在人类的生理成长方面，婴儿在一周岁左右的时候，便应该开始断奶了。但是，奶娃长到六岁时，妈妈露斯还每天喂他一次奶。一个爱管闲事的仆役看到后想到“奶娃”（milkman）这个词语，“一个奶娃。这就是您的这位，露斯小姐。一个天生的奶娃……”并向四处传播开来。
本来一个处于断奶期的孩子，胃肠消化功能已经基本完善，可以开始学会吃别的东西了，但是，奶娃在过了应当断奶的时期还在这方面领受母亲的关爱，作者借此要达到笔下的这位主人公正是人如其名的写作意图。奶娃因为受到母亲的过度地保护和娇惯，就迟缓地、浑浑噩噩地以自私的心态成长，不习惯为别人考虑。他对周围的人漠不关心，对他的祖先、民族更是一无所知。他没有责任心，不会感恩，从来不关心他两个姐姐，绝情地抛弃女朋友哈格尔，还偷窃姑妈的东西等。
断奶期间的孩子对营养的需要也会逐渐增加，母乳已经满足不了成长中孩子的营养需求了。奶娃也感到自己当时“已长大到已经知道厌烦他母亲那淡而无味的奶水的时候了”。这其中的寓意在于：小小年纪的他心里的那一份不情愿表达了他对过度母爱桎梏和单调不和的家庭气氛的反感与不满。首先，光是母亲给的孤独的关爱是不够的，而父亲麦肯所给的精神养料又是负面的。麦肯是个专横、贪婪、心狠的人，只顾及赚取金钱。他不关心儿子的教育与学习，一心想让奶娃辍学来跟他做生意，按照他的意愿学点他认为是实在的东西。在麦肯眼里，“上大学是浪费时间，学习离如何拥有物质财富相距甚远”。他的想法是一定要占有东西，然后让所占用的东西再去占有其他东西，最终能占有自己，也将占有别人。他让奶娃养成借助外界实在的东西来填补内心空虚和寂寞的习惯。
其次，缺少温馨亲情的家庭氛围让奶娃感到内心的残缺。他虽然出生于一个富有的家庭，但是父母关系不和，两个姐姐视他为敌，他与家人的关系并不融洽。奶娃在家里得不到应有的温暖，他的内心是缺失家庭之爱的。
最后，好朋友吉他以偏激与狭隘的种族爱与恨让奶娃感到精神上的困惑。吉他只惦记着历史上白人对黑人的迫害，用杀掉任何一个白人来发泄黑人族群的愤恨，并冠以“爱”黑人的名义，使他混淆了什么是爱什么是恨。这种报复性的爱与恨对奶娃的思想成长是没有什么好处的。
总之，奶娃成长过程中受到这些负面的影响，不能引导他营造丰富的精神世界，只能令他更迷茫，内心更麻痹，不知道自己内心真正想做什么。
2心理断奶期精神营养的补充
奶娃在一个没有正常的爱的家庭里长成了一个自私的纨绔子弟，直到成年后仍对家庭、爱情冷漠、缺乏责任心。他本能地渴望自由，渴望踏实的感情，丰富有力的内心世界，拼命地从心理上进入“断奶期”，告别狭隘阴暗的自我，走向逐渐成熟的路。当他为父母的不和与对母亲的怨恨所纠结，行走在拥挤的街道上时，与人群逆向而行的意象“证实了他的个性，自己与所在的整个世界是那么疏远，而逆行表明他在反抗现状，开始踏上走向成熟的道路……”他第一次有了自我发现的感觉。
幸运的是，在这个人人成长路上必经的痛苦的心理“断乳”期间，奶娃得到了姑妈彼拉多的帮助、指引与教导。
首先，彼拉多让奶娃分享自己家庭的温馨和睦的氛围。她虽然贫穷，但是自食其力，在经济上得到独立，在精神上摆脱了社会和传统附加于女性身上的种种束缚，她带领女儿丽芭及外孙女哈加尔一家三口过着洒脱、自然，简朴而快乐的生活。奶娃在她们那里放松地聆听她们的歌声与笑语。这种相亲相爱的家庭生活让奶娃体会到自己富裕家庭从未体会的欢乐氛围，得到了了内心的宁静。
其次，彼拉多还是奶娃的庇护人。她是一个内心强大，性格坚强，并且具有正义感的女性，她对所有的亲人一视同仁，因此奶娃也一直受惠于姑妈出自宽容的爱与勇气的庇护。在奶娃还未出生时，父母的感情早已破裂，父亲麦肯根本不想让这个孩子出生。在彼拉特的帮助下，露斯坚决生下了奶娃。从这个方面来说，彼拉特也是“给予”奶娃生命的人。她在日后对奶娃的庇护，让奶娃从她身上了学会了感恩和有了改变的勇气。有一次，当奶娃半夜偷取彼拉多的“金子”，被抓获后，为了把奶娃救出，彼拉多放下自尊，不得不委屈求全，讨好白人。最后一次是当吉他的瞄准奶娃时，彼拉多为奶娃挡住了，让奶娃着实感到震撼并彻底醒悟。
另外，彼拉多不仅以自己的个人品格的魅力感染奶娃，她还在具体的方面充当奶娃成长道路的领航人，尤其是她指引着奶娃追寻自己及本族的真实名字、祖辈的记忆，以及种族文化传统。作者“莫里森在小说中对名字与命名的强调暗示着这最终是关于恢复并接受曾丢失的身份的一部作品”。
姑妈彼拉多鼓励奶娃对名字与自我身份的探索，帮助想逃离没有目标意义地生活的他开始了象征着自我追寻的父辈南方之旅。他在首次旅行中受到家乡人的热情接待，并了解很多关于他家族，包括他父亲与姑妈，以及祖辈的故事。奶娃充分地了解他们家族的历史，重新审视了自己，也深刻地明白了为什么彼拉多会把写有名字的纸条放在用金属打成的耳坠里了：“当你知道了你的名姓，你应该保持它，如果你不记下来、记住它，你死之后它就消失了。”奶娃得知，麦肯·戴德家族姓戴德（Dead，意为已死）这个奇怪的名字是一个喝醉的白人工作人员在为获释奴隶登记姓名时胡乱写下的，从此，麦肯家族的获释奴隶杰克·所罗门祖辈就失掉了自己的真姓名，成了第一代麦肯·戴德，并将这个寓意着黑人倍受歧视、忽视，并与自己传统文化之根断裂的姓名代代相传。奶娃了解到祖父麦肯·戴德一世无尽苦难的一生，父亲麦肯·戴德二世丢失了黑人的优秀文化传统与道德，而作为麦肯·戴德三世的他，险些继续远离黑人的文化之根，并且还顶着Macon这个名字，成为它所暗示的“冷酷无情的男权主义者”。
三飞翔的传统及其梦想的实现
1飞翔的传统
在关于来自非洲黑人奴隶的民间神话和传奇故事中，“飞翔”是很重要的。他们为了逃避因为奴隶制度而饱受的折磨和苦难而跳海以“飞”回非洲，并广泛流传这种借用超自然力量来摆脱禁锢以争取自由的传奇。在小说开头，当不堪重负与卑微而活的保险推销员史密斯先生选择用从圆屋顶上张开双臂飞走的方式来时，彼拉多唱起：“啊！甜大哥飞去了/甜大哥走掉了/甜大哥掠过天空/甜大哥回家了……”这首歌曲在作品中多次出现，而“飞翔”的意象则贯穿全书的始终，它是黑人族群渴望自由、回归自由的形象表达。正如莫里森自己曾经说过的那样，“黑人相信魔力，那是我们文化遗产的一部分”。这就是为什么“飞翔”是《所罗门之歌》中主要的暗喻。
2对黑人文化的认同与融入
奶娃的第二次南方旅行是去了一个叫沙里玛尔的黑人集聚地。就是在这个地图上找不到的偏僻且落后的地方，奶娃真正地回归家族，找到自我，变得成熟。在那里，奶娃如同新生儿一般重新在黑人文化中经历成长。他好奇地接受周围的环境和具有传奇色彩的故事，通过与当地的黑人冲突而了解了黑人团体的特点与重要性。当他参加当地黑人的狩猎活动时，奶娃亲眼目睹、亲身体验了自然界、人与动物之间的生存竞争力和生命力，并衡量、锻炼了自己的胆量和勇气，感到自己的真实存在，也能坦然地面对真实的自我了。他觉得生活和生命有了意义：“他发现只要能这样在这地球上行走就使他十分兴奋。在这地球上走着就像他是属于这块地上的植物一样；他的腿就像是这块地上的树桩、树干，他身体的这一部分深深地扎在这里的岩石和土壤下面，扎得很深很深；并且觉得扎在这地球上、在他行走的这地方的深处是十分惬意的。”他已经与黑人民族的文化之根融入在一起了。
3立足现实的精神飞翔
奶娃在四岁时就发现他无法像鸟一样飞翔，这让他感到沮丧，从而对生活与周边的人和事丧失一切兴趣，最终造成他在成长中方方面面的无中心性和对自身及种族文化身份的漠视。而奶娃性格中的这个方面则受黑人男性先辈缘于逃避的一种自私的“飞翔”影响，如奶娃的先祖所罗门为了逃离奴隶制度而抛弃妻子和孩子，“飞”回非洲；奶娃的父亲在小的时候还能与自然达到和谐相处，但是后来目睹父亲的惨死便投降于白人的价值观，崇尚拥有物质，性格上冷酷无情，开始了远离黑人民族优良传统文化的变质的“飞翔”。
父辈们的“飞翔”虽说具有传奇色彩与反叛的精神，但是，它并不是一种
源于：硕士论文www.udooo.com
给黑人后辈带来真正自由的精神，正像作者莫里森对痴迷于飞翔作出的肯定与疑问：“关于黑人会飞一事，那一直是讲述我生活的民间传说的一个部分。飞翔是我们的天赋之一。这看起来可笑，但我不在乎。到处都有飞翔——人们经常谈论飞翔。这在圣歌和福音书中可以找到。或许这只是一种不切实际的愿望——逃离，死亡，诸如此类。”而自从受到姑妈彼拉多的影响和帮助后，奶娃逐渐意识到自己要想完成真正的飞翔，必须植根于自己的文化，立足于现实，背负责任，并且要承载黑人的优秀传统。彼拉多生下来就没有肚脐，这象征着她是一个属于自然的女性，受自然的哺育，也是保持与自然亲近的人。她常口嚼松针，浑身散发出如同儿时所拥有的如同森林般土地的气息，平时吃的食物多为满筐满筐摘来的桔子或梅子等水果，常与奶娃他们谈起过去的种植、吃野味、做樱桃馅饼等等那样的田园生活。当奶娃在南方旅行中看到当地黑人和动物说话时，他既惊讶又深深地被人和自然的这种和谐所吸引。
彼拉多在守护和传承黑人的“飞翔”文化方面是奶娃的好榜样和引导者。她常给奶娃唱“甜大哥飞走了”的歌曲，在潜移默化中给奶娃灌输“飞翔”的黑人文化的碎片。最终，当奶娃到南方寻根之后，从当地黑人小孩口里听到完整的歌曲时就能真正理解其中的含义了，使他得以把所有关于文化之根记忆中的碎片连成一个整体。
而当彼拉多最后为奶娃挡住吉他的弹而死，一直以来受这位充满爱的姑妈庇护的奶娃无比悲痛，他猛然感到自己非常爱彼拉多，在他的世界里终于有了值得他要付出牺牲的、他爱的人。他明白了：彼拉多是自己所见的唯一一位心灵自由、身负责任的飞翔者，“不用离开这片土地就能飞起”。不善于唱歌的他，为自己的姑妈唱起“甜姑娘，别把我留在这里”。最后，奶娃找到吉他，“他像一颗北斗星，既敏捷又辉煌，朝吉他飞转过去”，实现了人生的飞跃。
参考文献：
托尼·莫里森，舒逊译：《所罗门之歌》，中国文学出版社，1996年版。
Kleyman,Vladimir.Song of Solomon:Toni Morrison[M].Spark Publishing:2002.
[3] Middleton,Did L.Toni Morrison’s Fiction[M].New York:GarlangPublishing,Inc.1997.
[4] Morrison,Toni;Guthrie,Taylor;Kathleen,Danille.Conversations With Toni Morrison（edt）.Univ Press of Mississippi,1994.
作者简介：蓝振华，男，1980—，广西蒙山人，本科，讲师，研究方向：英语语言文学、英语教学，工作单位：柳州师范高等专科学校。