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摘要：“借东西的小人阿莉埃蒂”是日本著名动画大师宫崎骏的作品。这部动画电影在看似浅显、富有童趣的情节中，蕴含了深沉而又现实的思考。其中对于人与自然世界的关系的体悟，更是发人深省。本文从生态美学的角度切入，探索和分析这部影片隐含的关于人与自然的深刻主题，力图从中解读出作者想要极力阐释的，对于自然和生命的领悟与认知。
关键词：生态美学宫崎骏动画电影人与自然
之所以说生态美学是崭新的是因为从上个世纪90年始，生态美学这个概念和学说才被提出，到现在为止不过短短二十余年的时间，就其研究的深广度来看，还有非常大的挖掘空间。此外，在人类文明发展程度较高的今天，自然世界被打上深深的人类改造的烙印的同时，各种生态问题也浮出水面，人类迫切的需要一种清楚全面的认识来挽救这种现状；需要一种自觉的、和谐的意识来约束自身的行为，谋求人与自然的共荣。由此看来，生态美学的提出无疑是一个及时的、充满希望的开始。而我们对于生态美学的多角度研究，也因此而具有了积极而深广的意义。
在以往的大多数影视作品中，自然世界往往仅以自然景色的形态出现，并且在整个作品中只是起到陪衬或者充当背景的作用。也就是说，这些作品对自然世界的描绘只是为了怎么写作于它的情节，自然世界在这里只是占据了次要的地位，并不是作品要表述的重点或对象。
而宫崎骏的这部动画电影“借东西的小人阿莉埃蒂”则不同于上述的那些作品。在这部电影中，作者将对自然世界的展示上升到一个主体的地位，将它作为整部作品所要竭力表现的对象。这部影片中，大概百分之九十的场景都是在展现自然世界。随处可见的脆嫩植物，斑斓色彩的昆虫，各种小动物，以及由各色花草搭建的小人儿们的住所充盈了多数的画面。此外，宫崎骏电影的一个特点就是对自然的钟爱。这种钟爱尤其是在与钢筋水泥的工业化城市或者硝烟弥漫的人类社会的比较之中生成的。所以，我们经常可以看到，宫崎骏故事的主
2．自然世界的隐喻和象征
本片中的自然世界是蕴藉的。之所以这样说是因为，这里所展示的自然世界是由真实与隐喻的两个层面构成的。一方面，被描绘得美到极致的自然景物和风光以实实在在的存在形态展现了自然的纯洁和美好。另一方面，作者所设置的借东西的一族小人儿们，就是对自然生灵和神秘生命的隐喻和象征。他们虽然表面看来具有类似于人的样貌和生活方式，甚至依赖向人类“借东西”来生活。但是，他们却是不同于人类的另一种存在。他们与人类生活得很接近，但是却不能也不愿意接触人类。如果他们的族群被人类发现，那么他们就要如阿莉埃蒂的爸爸所说的那样，搬离原来的住所，去寻觅新的家园。
从这种角度来说，借东西的一族正是自然生灵的缩影和象征。他们与人类生活在同一片蓝天下，甚至近在咫尺，但是却要小心保持着微妙的疏离。他们与人类共存，却又因为互为异类而必然选择殊途。
本片对于自然之美的展示是全面而深入的。从外在来说，自然的美在于各种动植物的美妙形态。丰富鲜亮的色彩和繁杂巧妙的外形使得影片中的一切花草树木变得光彩夺目，新奇可爱。而惟妙惟肖的各种昆虫、小动物穿插在如画的美景中，又着实给绚丽的景致增添了生机和活力。远离人类喧嚣城市的自然世界是如此的美好，从这些未经污染的美丽生物身上可见一斑。
从内在来说，自然生物的美丽还在于它们朴素而富有生命的品性和独立自足的生活状态。无论是只赖天地风雨、霜雪阳光顽强生存的花花草草，还是各尽其能谋求生存的昆虫、动物，亦或是象征着自然生灵的借东西的小人儿，它们都是那样的勤奋质朴，充满活力。在顽强、独立、保守生命本真等方面，这些生灵确实要比许多人类做得出色。
2．对自然美的多媒介呈现
本片对美好自然的呈现是多角度的、立体的。作者借助了几乎所有的感官途径来展现自然之美。这种呈现与其说是丰富的，不如说是充实而真诚的。因为自然世界本就是一个有色彩、有声音、有味道，有质感的世界。作者运用鲜艳明丽的画面色彩、逼真的动画效果以及温和而坚韧，舒缓中流露着淡淡哀愁的音乐，将美好、真实而又不卑不亢的自然世界完美的诠释了出来，使我们能够在极视听之愉的同时，体会到自然的可贵与伟大。
本片对于人与自然的关系看得透彻。借东西的一族生活在人类住所的隐蔽之处，距离如此之近却从不希望接触。一旦被人类发现踪迹，借东西的一族就要舍弃旧宅，另觅生活之地。即使所遇到的人类有的充满善意、不具威胁，但最终还是要选择保持距离。
自然万物虽然生存于人类周遭，与我们生活的世界息息相关，但是它们始终不愿意主动参与到人类生活的领域中。它们以独特的生命形态存在着，自己谋求自己的生存与发展，某些意义上与人类相关联，却又源自本能的坚持着最原始的抗拒心理。这种既相互依存，又相互脱离的特殊的形式就是人类与自然的共存方式。2．维系人与自然和谐共荣的规则
平衡是一种艺术，需要苦心经营。维系人与自然的和谐共荣，需要我们双方同时遵守规则。这是我们得以长久和睦的共生共荣的关键。遵守这种规则，那么我们就能够继续保持和享受这种美好的共存现状。否则只会两败俱伤。
那么，维系这种平衡和和谐的规则是什么呢？本片已经给予了清晰的答复。那就是，保持适度的距离、对于贪婪和好奇进行良好地自制。只有尊重对方生活的阈限和方式，在适度的范围内各取所需，努力的克制因为贪婪或好奇而想要入侵到对方领域的不理智行为，才能够真正实现人与自然的和谐共荣。
3．联系人与自然的使者
人类与自然世界既联系又脱离的关系是微妙的。是否有一种角色能够充当联系人类与自然世界的使者呢？答案是肯定的。宫崎骏在这部作品中
首先，这种人不一定是儿童，但是一定要有童心，善良真诚。没有美丽内心的人是看不到美丽的自然的。同样，没有爱心，没有童心的人也很难亲近自然。利欲熏心或者自私冷酷的人只能是使人类与自然世界相互隔膜和远离的害群之马。其次，能够沟通和联系人与自然的使者必定是兼具两方面特征的人。他们身上要有自然的质朴与单纯，又要有人类的理性与智慧。只有这样，才能够以共荣的、可持续的、和谐的形式求得人与自然的共存。
4．“和而不同”的终极形态
从以上的阐述我们可以得知，谋求人类与自然世界的共荣发展，一定是最健康和科学的选择，也是唯一可行的选择。孔子说“君子和而不同”，仔细想来，这“和而不同”又何尝不是维系人类与自然和谐发展，维系生态平衡有序的真谛呢。人类向着更文明、更高级的社会形态前进的同时，能够不断地完善自身修为，将这种共存共荣的生态观念贯彻于我们社会建设的行为的始终，那么我们才能够实现真正意义上的发展和进步。这种“和而不同”的人与自然共处的世界才是最文明的形态和最终极的艺术。
参考文献：
刘恒健.论生态美学的本源性—生态美学:一种新视域[J]. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版)，2001(6)
银建军.中国生态美学研究述论[J]. 社会科学辑刊，2005(4)
[3]张伟.关于生态美学研究对象和研究方法的思考[J]. 江汉大学学报(人文科学版)，2006(2)
作者简介：刘岳琪（1986—），女，黑龙江省哈尔滨市。哈尔滨师范大学文学院，从文艺学研究,2010级硕士研究生。
关键词：生态美学宫崎骏动画电影人与自然
一、生态美学简述
生态美学是中国学者在20世纪90年代提出的一个传统而又崭新的理论。说它传统是由于，追本溯源的来看，生态美学一方面是由经生物学、生态学等自然科学发展上升出的生态哲学进一步衍化而来的。它不是凭空跳出来的理论，而是具有古老的学术渊源的。另一方面，从我国的传统文化考据，早在我国历史上的先秦时期，诸子百家的理论学说中就已经可见丰富的关于人与自然关系的论说。如“天人合一”、“天地圆融”等概念，甚至可以被看做是最早、最朴素的生态美学理论。因此，从以上两方面来说，生态美学确是一个传统的理论，且生态美学在中国学术界被提出，是具有广博的文化学术基础和历史必然性的。之所以说生态美学是崭新的是因为从上个世纪90年始，生态美学这个概念和学说才被提出，到现在为止不过短短二十余年的时间，就其研究的深广度来看，还有非常大的挖掘空间。此外，在人类文明发展程度较高的今天，自然世界被打上深深的人类改造的烙印的同时，各种生态问题也浮出水面，人类迫切的需要一种清楚全面的认识来挽救这种现状；需要一种自觉的、和谐的意识来约束自身的行为，谋求人与自然的共荣。由此看来，生态美学的提出无疑是一个及时的、充满希望的开始。而我们对于生态美学的多角度研究，也因此而具有了积极而深广的意义。
二、本片中独特的的自然世界
1．上升到主体地位的自然世界展示在以往的大多数影视作品中，自然世界往往仅以自然景色的形态出现，并且在整个作品中只是起到陪衬或者充当背景的作用。也就是说，这些作品对自然世界的描绘只是为了怎么写作于它的情节，自然世界在这里只是占据了次要的地位，并不是作品要表述的重点或对象。
而宫崎骏的这部动画电影“借东西的小人阿莉埃蒂”则不同于上述的那些作品。在这部电影中，作者将对自然世界的展示上升到一个主体的地位，将它作为整部作品所要竭力表现的对象。这部影片中，大概百分之九十的场景都是在展现自然世界。随处可见的脆嫩植物，斑斓色彩的昆虫，各种小动物，以及由各色花草搭建的小人儿们的住所充盈了多数的画面。此外，宫崎骏电影的一个特点就是对自然的钟爱。这种钟爱尤其是在与钢筋水泥的工业化城市或者硝烟弥漫的人类社会的比较之中生成的。所以，我们经常可以看到，宫崎骏故事的主
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人公要么是身处人类社会漩涡中极力想要逃离的战士，要么就是得以脱离纷扰，享受到自然美韵的纯真孩童。因此，在这部作品中，宫崎骏索性以美好的自然为主体，而将人类的痕迹作为点缀和修饰。2．自然世界的隐喻和象征
本片中的自然世界是蕴藉的。之所以这样说是因为，这里所展示的自然世界是由真实与隐喻的两个层面构成的。一方面，被描绘得美到极致的自然景物和风光以实实在在的存在形态展现了自然的纯洁和美好。另一方面，作者所设置的借东西的一族小人儿们，就是对自然生灵和神秘生命的隐喻和象征。他们虽然表面看来具有类似于人的样貌和生活方式，甚至依赖向人类“借东西”来生活。但是，他们却是不同于人类的另一种存在。他们与人类生活得很接近，但是却不能也不愿意接触人类。如果他们的族群被人类发现，那么他们就要如阿莉埃蒂的爸爸所说的那样，搬离原来的住所，去寻觅新的家园。
从这种角度来说，借东西的一族正是自然生灵的缩影和象征。他们与人类生活在同一片蓝天下，甚至近在咫尺，但是却要小心保持着微妙的疏离。他们与人类共存，却又因为互为异类而必然选择殊途。
三、本片对美好自然的体悟与呈现
1．体悟自然的内外之美本片对于自然之美的展示是全面而深入的。从外在来说，自然的美在于各种动植物的美妙形态。丰富鲜亮的色彩和繁杂巧妙的外形使得影片中的一切花草树木变得光彩夺目，新奇可爱。而惟妙惟肖的各种昆虫、小动物穿插在如画的美景中，又着实给绚丽的景致增添了生机和活力。远离人类喧嚣城市的自然世界是如此的美好，从这些未经污染的美丽生物身上可见一斑。
从内在来说，自然生物的美丽还在于它们朴素而富有生命的品性和独立自足的生活状态。无论是只赖天地风雨、霜雪阳光顽强生存的花花草草，还是各尽其能谋求生存的昆虫、动物，亦或是象征着自然生灵的借东西的小人儿，它们都是那样的勤奋质朴，充满活力。在顽强、独立、保守生命本真等方面，这些生灵确实要比许多人类做得出色。
2．对自然美的多媒介呈现
本片对美好自然的呈现是多角度的、立体的。作者借助了几乎所有的感官途径来展现自然之美。这种呈现与其说是丰富的，不如说是充实而真诚的。因为自然世界本就是一个有色彩、有声音、有味道，有质感的世界。作者运用鲜艳明丽的画面色彩、逼真的动画效果以及温和而坚韧，舒缓中流露着淡淡哀愁的音乐，将美好、真实而又不卑不亢的自然世界完美的诠释了出来，使我们能够在极视听之愉的同时，体会到自然的可贵与伟大。
四、本片对人与自然关系的揭示
1．相互依存又相互脱离本片对于人与自然的关系看得透彻。借东西的一族生活在人类住所的隐蔽之处，距离如此之近却从不希望接触。一旦被人类发现踪迹，借东西的一族就要舍弃旧宅，另觅生活之地。即使所遇到的人类有的充满善意、不具威胁，但最终还是要选择保持距离。
自然万物虽然生存于人类周遭，与我们生活的世界息息相关，但是它们始终不愿意主动参与到人类生活的领域中。它们以独特的生命形态存在着，自己谋求自己的生存与发展，某些意义上与人类相关联，却又源自本能的坚持着最原始的抗拒心理。这种既相互依存，又相互脱离的特殊的形式就是人类与自然的共存方式。2．维系人与自然和谐共荣的规则
平衡是一种艺术，需要苦心经营。维系人与自然的和谐共荣，需要我们双方同时遵守规则。这是我们得以长久和睦的共生共荣的关键。遵守这种规则，那么我们就能够继续保持和享受这种美好的共存现状。否则只会两败俱伤。
那么，维系这种平衡和和谐的规则是什么呢？本片已经给予了清晰的答复。那就是，保持适度的距离、对于贪婪和好奇进行良好地自制。只有尊重对方生活的阈限和方式，在适度的范围内各取所需，努力的克制因为贪婪或好奇而想要入侵到对方领域的不理智行为，才能够真正实现人与自然的和谐共荣。
3．联系人与自然的使者
人类与自然世界既联系又脱离的关系是微妙的。是否有一种角色能够充当联系人类与自然世界的使者呢？答案是肯定的。宫崎骏在这部作品中
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为我们说明了这种特殊的使者所要具备的特质。首先，这种人不一定是儿童，但是一定要有童心，善良真诚。没有美丽内心的人是看不到美丽的自然的。同样，没有爱心，没有童心的人也很难亲近自然。利欲熏心或者自私冷酷的人只能是使人类与自然世界相互隔膜和远离的害群之马。其次，能够沟通和联系人与自然的使者必定是兼具两方面特征的人。他们身上要有自然的质朴与单纯，又要有人类的理性与智慧。只有这样，才能够以共荣的、可持续的、和谐的形式求得人与自然的共存。
4．“和而不同”的终极形态
从以上的阐述我们可以得知，谋求人类与自然世界的共荣发展，一定是最健康和科学的选择，也是唯一可行的选择。孔子说“君子和而不同”，仔细想来，这“和而不同”又何尝不是维系人类与自然和谐发展，维系生态平衡有序的真谛呢。人类向着更文明、更高级的社会形态前进的同时，能够不断地完善自身修为，将这种共存共荣的生态观念贯彻于我们社会建设的行为的始终，那么我们才能够实现真正意义上的发展和进步。这种“和而不同”的人与自然共处的世界才是最文明的形态和最终极的艺术。
参考文献：
刘恒健.论生态美学的本源性—生态美学:一种新视域[J]. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版)，2001(6)
银建军.中国生态美学研究述论[J]. 社会科学辑刊，2005(4)
[3]张伟.关于生态美学研究对象和研究方法的思考[J]. 江汉大学学报(人文科学版)，2006(2)
作者简介：刘岳琪（1986—），女，黑龙江省哈尔滨市。哈尔滨师范大学文学院，从文艺学研究,2010级硕士研究生。