述评鲁枢元文艺美学思想述评查抄袭率

摘要：文艺美学思想的发展经过了心理学构建到文学言语的转变，再到新世纪生态批评空间的开拓，在这个过程中，鲁枢元

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关于文艺美学提出了很多见解和理论，他对这一问题的开拓、研究做出了难能可贵的建树。并且他认为既然文艺美学在美的范畴里面，其文学艺术也具有审美性，那么对其的研究也需要遵循审美的规律，本文基于此，对鲁枢元的文艺美学思想做简单的阐述。
关键词：鲁枢元；文艺美学；审美
1005—5312（2012）27—0257—01

一、鲁枢元文学研究的美学转向

关于鲁枢元文艺美学的思想述评，要追源到1981年，他当时发表了一篇叫做《文学美的领域——兼论文学艺术家的情辱积累》的论文，这篇论文针对当时文学理论和文学评述不被重视的现象做出了自己的见解。并且就当时盛行的文学反应论，提出了自己的看法，他认为文学家的艺术之心是对于文学家独特的审美感受的重视，因为当时的文学作品不仅仅是对于外界事物的反应。很多文学家在自己的作品中不仅反应了外界的事物，同时对客观事物进行人性化，很多的文学作品融入了文学家的全部心血和生命意志情感，一步步真正具有艺术生命的作品不断出现。
鲁枢元先生认为，检测如生命里面没有文学家的审美感受，那么就想是一只没有受精的卵，这样的情况下，艺术是没有生命的，这也就是承认了成美感受在艺术创造的作用，也就是确定了感情在文学艺术上的地位，他认为情感因素是文学作品生命自流动的真谛。固而文学艺术家的感情积累是至关重要的文学创作是作家诗人心灵的搏动。在他看来应该说是文学家长期职累下的深厚浓烈的生活感受的触发.风格不过是文学艺术家感受±活表达体验时显示出的个性。与当时盛行的工具论机植反映论不同他提出要重视文学艺术家的审美感受情感积累个性风格这是创造美的艺术的必要条件。

二、鲁枢元文艺美的内向性

随着鲁枢元文艺美学的思想的不断进化，于1986年，鲁枢元先生在《黄土地上的视觉革命》与《论新时期文学的“向内转”》的两篇论文中做出关于文艺美的真知灼见，引起了美术界的轰动和文学界的掌声。
《黄土地上的视觉革命》与《论新时期文学的“向内转”》这两篇文章都是在阐述自己关于文艺美的一个重要观点，那就是审美视野的内向性。他站在心理学的角度上，觉得人的视觉活动不应仅仅是一个再现与认识的过程，更重要的是一个表现与创造的发展，一个人的本性至少应该有二种，一个就是外向性，一个就是内向性。而关于文艺美的审美就是需要内心的认知，人们在发展的过程之中，有着“物化”和“钝化”一说，这个说话就是人们越来越单调，呆板的原因，从而人们失去了内在的审美的发现。这常常是艰苦奋斗着的当代人，在改造外部现实的同时自身面临的一种命运。
鲁枢元先生以其开放的视野和敏锐的眼光发现这种审美视野的“内移”，在我国新时期的画坛中有着相当令人瞩目的成就，一批批中青年的美术家已经不仅仅满足写实，中规中矩了，很多画家开始在意画面的效果，更注重精神世界的东西，希望自己的作品能够作为个体的生命存在。当时的中国美术运动的审美角度已经从“物理性”.“实用性”.“再现性”的固守，转为同时对于“心理性”、“精神性”、“表现性”、“创造性”的追求。这种向内性的移动，是对于人们审美的肯定，在中国美术界都有着非常重要的意义，这是对人的价值的重新挖掘，是一场有着划时代意义的文艺美领域的改革，而鲁枢元先生“审美视野内移”，究其根本原因，乃是与他的文艺心理学研究有关，与他的艺术观密切相联。

三、文艺美学思想对于语言的超越

文艺美的发展从来是没有停止脚步的，所以鲁枢元先生的研究也从未停滞，随着时间的不断消失，鲁枢元先生又提出了另外一个论文，他说进入文学言语美的研究是人们出于”防守自卫”的心理。当时社会的结构主义文学正向“主体论”展开一个猛烈的攻势，即人们内心最深处的经验都是因为结构的作用所致。经过长时间的讨论，鲁枢元先生在这个背景下意识到社会正在以科学主义来吞噬人文精神，更道出了言语美学的研究就是关于结构主义的应战，与此同时是对文学的诗性是文学审美属性的坚守。
鲁枢元先生利用被语言学家所播弃的“次语言”和“超语言”开挖那混沦的氤氲，探索那神秘的无光，用超越了语言的文学和诗将以灿烂的感性，以其审美的属性捍卫人类的诗性，涵咏人类美好的天性。
四、总结
总之，在物欲泛滥和人文精神疲乏的现实境遇中，鲁枢元先生关于文艺美学思想的述评，是一种匡正抵御危机的努力，也是在这个前提上，对于鲁枢元先生现实文艺美学思想的分析有着不容忽视的现实意义。
参考文献：
李醒尘.西方美学史教程[M].北京大学出版社，1994，301.