摘要：楚文化作为先秦时期地域文化中的一支,以特立的姿态成为东周的文化翘楚。楚文化的渊源要上溯到西周以前,往后则要延续到西汉以后。楚国以西周初年熊绎受周文王封地于蛮荆之地而建立,到公元前278年白起攻陷楚国郢都,烧其先王墓夷陵,共有八百多年的历史。需要指出的是,这里所指的楚文化的范畴,是指楚先民开始改造自然和社会的一切活动,包括其创造的物质文化成果和精神文化成果两方面的内容。它有一个源起、进展的历程,以时间上来说,楚人有自己的族名和国名是在西周初年,延续至西汉。在这一历程中,春秋时期是楚文化风格的形成期,楚国文学在内容、风格上显示出着浓郁的楚人、楚地特点。本论文以地理、人文两方面对楚文化的形成、进展和楚地文学作品入手,对楚文化、楚文学加以探讨。文章分四个章节。第一章分别以春秋时期楚国疆域的变化、地理环境、历史进展进程三方面来叙述春秋时代楚国的文化背景,找寻楚文化体现的地域特点。同时,重点探讨三个不足：第一,关于楚人先祖起源的不足；第二,关于楚姓之由来的不足：楚族实际上是女姓“妳”或“芈”,男则氏“饮”,第三,梳理楚人活动地域的变迁路线：楚人在丹阳地区艰苦劳作,草创祖业,其势力逐渐增强,周昭王时沿着丹江向东迁徙,至河南淅川,随后继续向南迁徙,到达今南漳县北之荆山,到昭王第三次伐楚时,楚已经迁徙到了古漳河流域一带。第二章浅析春秋时期楚地的文学作品,主要分为楚地流传的歌谣和《诗》中“二南”部分作品的地域考订以及浅析。其中主要浅析楚地流传的歌谣《弹歌》、《楚人为诸御己歌》和《楚人诵子文歌》,以中可以窥得楚地歌谣的叙述方式、抒情方式以及对于本族贤能之人、有德之人的颂扬。以上对诗歌的浅析中探寻楚地文学的独特风格,既带有楚地方言,又同《诗经》用语有一定的相似性,二者都运用复唱的形式来表情达意。第三章以神话、巫风、图腾三个方面与中原地区的华夏文化进行比较,浅析楚国在这三个方面特点的呈现,尤其是楚国成为春秋霸主之后,国内的巫风不减。楚共王时立太子,楚惠王时择令尹,楚将挂帅等,都先占卜。探讨楚地文化风格形成的独特文化背景。第四章首先浅析在春秋时期各诸侯国的邦交活动,诸侯大夫们的邦交辞令。主要是《左传》中对《诗》的引用、《左传》中楚人的对话,以中了解诸侯大夫们的思想、文学水平。无论是对于《诗》的直接引用还是自身的辩言伟辞,都是重要的体现方式。总之,春秋时的楚地文化在地域文化探讨领域、中国古代文学史上都占有重要地位,楚文学创作带有鲜明的楚地风格,如《诗经》中的《樛木》、《汉广》、《芣苡》等,不管是形式还是具体内容,作品除吸收北来中原文化风格影响外,更带本地独特的民族、地域特点,比如对于人和事本身的叙述,然后加以简练有力的抒情。关键词：春秋时期论文地域文化论文楚国论文文学论文
摘要3-5
Abstract5-9
绪论9-13
第1章 楚国文学的文化背景13-29
1.1 春秋初期楚国的疆域变化与地理环境13-20
1.1.1 楚之始封与疆域的变化13-17
1.1.2 地理环境对楚国文化形成的影响17-20
1.2 楚国的历史文化20-25
1.2.1 楚人先祖起源及姓氏之由来20-22
1.2.2 楚人活动地域的变迁22-25
1.3 春秋时期中原文化对楚国的影响25-29
第2章 春秋时期的楚地诗歌29-39
2.1 楚地性灵之声——楚歌谣29-31
2.1.1 《弹歌》的渊源29-31
2.2 《诗经》“二南”诗歌的考证与剖析31-39
2.2.1 《周南》、《召南》的地域、时代考证31-32
2.2.2 《樛木》、《苯苡》、《汉广》的文本浅析32-36
2.2.3 “二南”诗中的图腾崇拜、神话、巫歌36-39
第3章 春秋时期楚地的民俗文化氛围39-49
3.1 神话39-42
3.1.1 楚人对先祖日神祝融的崇拜39-41
3.1.2 春秋南北文化对神话态度的渐变41-42
3.2 巫风42-45
3.2.1 “巫”之被膜拜地位的确立42-43
3.2.2 信巫鬼、重淫祀——楚国的巫学传统43-45
3.3 图腾45-49
3.3.1 楚文化中的图腾因素45-46
3.3.2 图腾在楚人日常生活中的运用46-49
第4章 春秋时期楚人的邦交文化49-63
4.1 春秋时代的社会历史大背景49-56
4.1.1 东周初期王室的衰微、郑国的“小霸”50-52
4.1.2 晋国称霸、楚国崛起52-55
4.1.3 楚国称霸55-56
4.2 春秋时期两次弭兵的失败56-58
4.3 春秋时期楚国的邦交辞令58-63
4.3.1 《左传》中楚人的“赋诗言志”58-60
4.3.2 《左传》中楚人辞令60-63
结论63-65
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