摘要:二十世纪九十年代之前的很长一段时间,沈以文的文学批评都没有引起探讨者的足够重视,九十年代以来,随着探讨者们对沈以文的文学批评探讨的逐渐深入,产生了一定的成果,但这些成果主要是关于其批评特点的,而很少论及沈以文文学观形成的思想根源,也没有以审美思维上对其批评特点进行把握。本论文除重点以审美思维角度论述了沈以文文学批评的审美特点之外,还进一步挖掘出其独立文学观的思想根源,旨在改善我们对沈以文文学批评特点和其文学观的认识。全文由引言、正文、结语组成。正文以两部分进行论述。一、沈以文文学批评的审美之维(一)特异的美学观。沈以文的文学批评,很少以作者和作品的思想出发,去评价一部文学作品,而是以“美”的角度来估价作品的成败得失,这源于沈以文特异的美学观,即他对美具有一种宗教式的信仰,他在美中发现了“神”。(二)独立的文学观。金钱、权势与美无缘,文学要体现美,自然就要与商业、政治划清界限,保持文学的纯洁性。沈以文由此被卷入了多次论争,他在论争中所持的观点对当时文坛是有积极作用的。(三)文学批评的审美特点。特异的美学观,独立的文学观使沈以文提出了文学与政治、商业绝缘的观点,而十分重视文学的审美品格。他的“作家论批评”是对这一思想的贯彻落实,我们主要以以下三个方面对其文学批评的审美特点进行把握。一是敏锐的直觉的运用,二是细腻的情感的体察,三是生动的想象的飞腾。二、沈以文文学批评观的思想根源(一)沈以文的生命观。文学依附于政治,文学作品的商品化,是一部分作家的趋利倾向造成的,文学由此失去了“美”和“庄严”的本质特点。在沈以文反对文学政治化、商品化的主张中,我们应看到隐藏在背后的沈以文的生命观。(二)沈以文的政治观。沈以文以审美为维度的文学批评里,丝毫不掺杂任何政治观念,看不到时代政治的任何投影,他反对文学与政治结缘,这与他对政治的怀疑与不信任有关。总体来说,沈以文以审美为中心的文学批评,有他的片面和缺失,但重要的是他保留了一个批评家的本色,他守护住了艺术这片神圣的领地,并在守护历程中体现了他作为一个艺术家的高尚道德操守。关键词:沈以文论文文学批评论文文学观论文审美特点论文思想根源论文
摘要4-5
Abstract5-7
目录7-8
引言8-10
一、 沈以文文学批评的审美之维10-26
(一) 特异的美学观10-13
1. 以美中见到“神”10-11
2. 美与真的统一11-13
(二) 独立的文学观13-16
1. 文学要摆脱政治商业的围困13-14
2. 独立的文艺对政治的制衡作用14-16
(三) 文学批评的审美特点16-26
1. 敏锐的直觉的运用16-19
2. 细腻的情感的体察19-22
3. 生动的想象的飞腾22-26
二、 沈以文文学批评观的思想根源26-33
(一) 沈以文的生命观26-29
1. 凡俗的“生活”与超越的“生命”26-27
2. 为自然人性歌唱27-29
(二) 沈以文的政治观29-33
1. 政治并非改造社会的良药29-31
2. 文学是走向光明的途径31-33
结语33-34