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摘要：本篇文章旨在运用凡勃伦的有闲阶级理论分析我国当下愈演愈烈的富二代“炫富行为”。凡勃伦的有闲阶级理论认为有闲阶级不光是需要拥有足够的金钱，还需要有足够的证据证明，即“明显有闲”和“明显消费”，这样才能获得自己想要的尊崇与荣誉！运用这一理论，本文从我国富二代的有闲阶级的派生性上着手，探究他们炫富的深层动因，并指出富二代对社会责任的忽视加剧了社会矛盾与冲突！
关键词：有闲阶级富二代炫富
在改革开放的大潮中，一批人凭借自己的胆大、精明迅速发迹，构成了中国的民营企业家这一群体！但是，改革开放三十年过去了，这一批民营企业家逐渐老去，其后代成为新中国第一批依靠合法继承取得巨额财富和社会地位的青年人，是没有经历过打拼的“社会精英”和“强势群体”，后来被人们称为“富二代”。2009年，由于我国媒体频繁报道关于富二代的种种炫富行为，富二代在一片咒骂声中开始走进人们的视野！
由于新闻媒体对富二代“炫富行为”的大力报道，加上社会现实的刺激，富二代在我们眼里几乎成了花天酒地、任性、冒险、毫无责任感的代名词。
(1)富二代炫富：富一代成功的证明
很多的新闻报道对于富二代“炫富行为”的解释，往往会有家长的溺爱这一方面的原因，因为富一代们在创业的过程中，经受了不小的磨难，他们不愿意自己的下一代在经历跟自己一样的磨难，在物质生活上最大限度地满足自己的孩子！这一行为，用凡勃伦的理论解释的话，应该是富一代这一有闲阶级“获得尊荣并保持尊荣，仅仅保有财富或权力还是不够的。有了财富或权力还必须能提出证明，因为尊荣只是通过这样的证明得来的。”这种证明不仅需要跟中下层阶级进行对比，还需要在同一阶级中进行对比。而证明的主要方式就是有闲和消费金钱，即“写作技巧有闲”和“写作技巧消费”。一般看来，最有资格代替富一代享受有闲，消费金钱的人就是他们的妻子和儿女，所以保证自己的下一代获得优厚的物质生活条件，是证明自己尊荣地位的一个重要方式。
富一代们为了证明自己的荣誉与尊荣，为自己的下一代创造着十分优越的生活环境，让他们不用奋斗就可以开跑车，住豪宅，一出生就注定是社会精英，这也是为什么人们经常说“老子英雄儿好汉”！但是，这种“写作技巧有闲”和“写作技巧消费”并不是在有闲阶级独有！不少中产阶级和下层阶级迫于自身财富能力的限制，不能够为保持体面而消费贵重的物品，不得不去从事一些实际的生产劳动，以求为自家的女人、孩子创造有闲和消费金钱的机会，从而证明自家的尊荣！这一动机就是在极端贫困的阶级也是不例外的，人们宁可忍受着巨大的痛苦与磨砺，也不会放弃这种依靠金钱装点起来的门面，除非是受到最为直接的压迫，才会放弃追求证明自己尊荣的努力。而富二代们在社会上进行疯狂炫耀背后恰恰证明的是自己的父辈们有能力支持他们这样做。
(2)富二代：派生出来的有闲阶级
富二代之所以被称为是富二代，是因为他们并非靠自己创业而进入有闲阶级，而是靠父辈创业留下的资本积累而进入有闲阶级的，是由富一代所派生出来的有闲阶级！
在凡勃伦看来，明显有闲和明显消费有闲阶级获得社会尊重和荣誉的最有利证据！为什么要强调“明显”两个字，是因为这些证据倘若不被人所知，即使有也等于无！所以，对于急于想获得尊荣的富二代而言，炫富，是能够让人们知道自己社会地位的最直接手段！
富二代们如何证明自己明显有闲的呢？所谓的“有闲”并不是指懒惰或清净无为，而是指非生产性地消耗时间。首先，他们不从事具体的实践性生产劳动！这是因为有闲阶级对生产劳动持一种轻视的态度，认为不值得自己去做，更是因为安闲度日能够证明自己的财富地位，从而获得尊荣。就像凡勃伦在他的《有闲阶级论》里提到的，“摒绝劳动不仅是体面的，值得称赞的，而且成为保持身份的、礼俗上的一个必要条件。”其次，有闲阶级的另一个体现的就是自身社交的义务很多！有闲阶级的时间与精力必须完全消耗在表现明显的有闲上，比如拜会亲友、旅行、体育比赛、俱乐部消遣以及各种慈善团体等类的活动上。而新闻中的富二代们通过开豪车、晒豪宅、传绯闻等一系列的正常与非正常的社交，向外界宣称自己有足够的闲暇时间从事这些活动。
接下来的一个问题就是如何证明自己明显消费呢？首先，一切奢侈品和生活上的享受用品是属于有闲阶级的。在明显消费的整个演变过程中，不论从财物、劳务或人类生活方面来看，明显消费行为的最重要一点就是为了有效地增进消费者的荣誉，就必须从事于奢侈的、非必要的事物的消费，而仅仅在生活必需方面进行消费是不够的，因为这只是满足了个人生存的基本条件，可以说是人人都以做到的，谈不上为自己争得尊荣，除非是与赤贫者相比，能够显示出自己的尊荣，但是不过在这样的对比谈不到什么什么明显消费的。富二代们正是通过大量地消费金钱来证明自己有明显消费行为的，他们住别墅，写跑车，到世界各地旅游观光！其次，有闲阶级经常通过自己身边的人进行写作技巧消费，进而证明自己拥有获得尊荣的足够财富！例如著名的京城四少之一王烁，曾经与演员牛萌萌拍拖，为了捧红牛萌萌，王烁可以说是花费了不少的银子！牛萌萌表面的红火，也算是步入了有闲一族，但是这种有闲和荣誉实际上属于王烁，最终是为王烁争得了荣誉！
有闲阶级为什么要注重礼法呢？这是因为我们要掌握礼法，懂得礼节，是需要花大量时间和金钱进行长期训练的！毫无疑问，勤恳的努力和不惜费用，可以使有闲阶级在礼仪的精通程度上大大提高。同样，反过来对礼节越熟知，也证明有闲阶级在这一方面所花费的时间和金钱越多，获得尊荣的可能性也就越大！一位先生熟知礼节，跟人的感觉不仅是这位先生有教养、有礼貌，还说明这位先生的生活虽然我们不能完全知道，但可以断言他肯在一些无利可图的事情上花力气，从侧面证明这位先生属于有闲阶级！
但是，我们的富二代所进行的炫富行为却只是看重对金钱、时间、精力的炫耀，对于礼法却很少有人重视！ 2009年的杭州胡斌飙
我们中国人讲究“达则兼济天下”，也就是说有闲阶级应该拥有超越常人的社会责任感，把国家兴奋、社会进步作为自己的使命！但是，这些空有着良好的生活条件的富二代，却只顾着在那里炫耀自己的金钱来赢得自己的，不晓得“礼法”也是自己财富和地位的象征！这也是人们对于富二代这一群体愤恨和失望的重要原因！
四、结语
社会阶层的存在是必然的，马克思·韦伯认为对立与冲突是人们骨子里的特质，想要消除这一对立和冲突是不可能的！凡勃伦的《有闲阶级论》认为有闲阶级为了获得尊荣与荣誉，以明显有闲和明显消费两个主要方式来证明自己拥有获得尊荣与荣誉的能力！这一理论为我国富二代的炫富行为提供了合理的社会与心理深层动因，但是他们对于金钱的过度崇拜和他们对社会责任感的忽视，围绕他们的所展开的阶层矛盾冲突愈演愈烈！面对这一不可消除的矛盾冲突，富二代们有责任也有义务去反思自己的行为，试着去承担自己身上的社会责任！
注释：
凡勃伦：《有闲阶级论》，蔡受百译，商务印书馆，1964年版
凡勃伦：《有闲阶级论》，蔡受百译，商务印书馆，1964年版
[3]凡勃伦：《有闲阶级论》，蔡受百译，商务印书馆，1964年版
参考文献：
凡勃伦：《有闲阶级论》，蔡受百译，商务印书馆，1964年版
任小琴：《当代中国“富二代”现象的解读与思考》，载于《决策探索》，2010.5下
[3]张波：《对“富二代”现象的剖析与思考》，载于《江西青年职业学院学报》，第20卷第2期，2010年6月
关键词：有闲阶级富二代炫富
在改革开放的大潮中，一批人凭借自己的胆大、精明迅速发迹，构成了中国的民营企业家这一群体！但是，改革开放三十年过去了，这一批民营企业家逐渐老去，其后代成为新中国第一批依靠合法继承取得巨额财富和社会地位的青年人，是没有经历过打拼的“社会精英”和“强势群体”，后来被人们称为“富二代”。2009年，由于我国媒体频繁报道关于富二代的种种炫富行为，富二代在一片咒骂声中开始走进人们的视野！
一、富二代“炫富行为”
富二代的“炫富行为”主要是指自己主动在公众面前炫耀自己的财富与地位！例如杭州飙车案的胡斌，高调宣称穷人不配住经济适用房的英子，《非诚勿扰》节目上的刘云超，等等。由于新闻媒体对富二代“炫富行为”的大力报道，加上社会现实的刺激，富二代在我们眼里几乎成了花天酒地、任性、冒险、毫无责任感的代名词。
二、富二代“炫富行为”的分析
对于富二代的炫富行为，我们在这里用凡勃伦的有闲阶级制度论加以分析，探讨这一行为的深层动因。(1)富二代炫富：富一代成功的证明
很多的新闻报道对于富二代“炫富行为”的解释，往往会有家长的溺爱这一方面的原因，因为富一代们在创业的过程中，经受了不小的磨难，他们不愿意自己的下一代在经历跟自己一样的磨难，在物质生活上最大限度地满足自己的孩子！这一行为，用凡勃伦的理论解释的话，应该是富一代这一有闲阶级“获得尊荣并保持尊荣，仅仅保有财富或权力还是不够的。有了财富或权力还必须能提出证明，因为尊荣只是通过这样的证明得来的。”这种证明不仅需要跟中下层阶级进行对比，还需要在同一阶级中进行对比。而证明的主要方式就是有闲和消费金钱，即“写作技巧有闲”和“写作技巧消费”。一般看来，最有资格代替富一代享受有闲，消费金钱的人就是他们的妻子和儿女，所以保证自己的下一代获得优厚的物质生活条件，是证明自己尊荣地位的一个重要方式。
富一代们为了证明自己的荣誉与尊荣，为自己的下一代创造着十分优越的生活环境，让他们不用奋斗就可以开跑车，住豪宅，一出生就注定是社会精英，这也是为什么人们经常说“老子英雄儿好汉”！但是，这种“写作技巧有闲”和“写作技巧消费”并不是在有闲阶级独有！不少中产阶级和下层阶级迫于自身财富能力的限制，不能够为保持体面而消费贵重的物品，不得不去从事一些实际的生产劳动，以求为自家的女人、孩子创造有闲和消费金钱的机会，从而证明自家的尊荣！这一动机就是在极端贫困的阶级也是不例外的，人们宁可忍受着巨大的痛苦与磨砺，也不会放弃这种依靠金钱装点起来的门面，除非是受到最为直接的压迫，才会放弃追求证明自己尊荣的努力。而富二代们在社会上进行疯狂炫耀背后恰恰证明的是自己的父辈们有能力支持他们这样做。
(2)富二代：派生出来的有闲阶级
富二代之所以被称为是富二代，是因为他们并非靠自己创业而进入有闲阶级，而是靠父辈创业留下的资本积累而进入有闲阶级的，是由富一代所派生出来的有闲阶级！
在凡勃伦看来，明显有闲和明显消费有闲阶级获得社会尊重和荣誉的最有利证据！为什么要强调“明显”两个字，是因为这些证据倘若不被人所知，即使有也等于无！所以，对于急于想获得尊荣的富二代而言，炫富，是能够让人们知道自己社会地位的最直接手段！
富二代们如何证明自己明显有闲的呢？所谓的“有闲”并不是指懒惰或清净无为，而是指非生产性地消耗时间。首先，他们不从事具体的实践性生产劳动！这是因为有闲阶级对生产劳动持一种轻视的态度，认为不值得自己去做，更是因为安闲度日能够证明自己的财富地位，从而获得尊荣。就像凡勃伦在他的《有闲阶级论》里提到的，“摒绝劳动不仅是体面的，值得称赞的，而且成为保持身份的、礼俗上的一个必要条件。”其次，有闲阶级的另一个体现的就是自身社交的义务很多！有闲阶级的时间与精力必须完全消耗在表现明显的有闲上，比如拜会亲友、旅行、体育比赛、俱乐部消遣以及各种慈善团体等类的活动上。而新闻中的富二代们通过开豪车、晒豪宅、传绯闻等一系列的正常与非正常的社交，向外界宣称自己有足够的闲暇时间从事这些活动。
接下来的一个问题就是如何证明自己明显消费呢？首先，一切奢侈品和生活上的享受用品是属于有闲阶级的。在明显消费的整个演变过程中，不论从财物、劳务或人类生活方面来看，明显消费行为的最重要一点就是为了有效地增进消费者的荣誉，就必须从事于奢侈的、非必要的事物的消费，而仅仅在生活必需方面进行消费是不够的，因为这只是满足了个人生存的基本条件，可以说是人人都以做到的，谈不上为自己争得尊荣，除非是与赤贫者相比，能够显示出自己的尊荣，但是不过在这样的对比谈不到什么什么明显消费的。富二代们正是通过大量地消费金钱来证明自己有明显消费行为的，他们住别墅，写跑车，到世界各地旅游观光！其次，有闲阶级经常通过自己身边的人进行写作技巧消费，进而证明自己拥有获得尊荣的足够财富！例如著名的京城四少之一王烁，曾经与演员牛萌萌拍拖，为了捧红牛萌萌，王烁可以说是花费了不少的银子！牛萌萌表面的红火，也算是步入了有闲一族，但是这种有闲和荣誉实际上属于王烁，最终是为王烁争得了荣誉！
三、富二代“炫富”的缺了点东西
在凡勃伦的《有闲阶级论》第三章《明显有闲》中，除了对明显有闲的含义和发展历程做了论述，还是提到了明显有闲所包含的一个重要内容：礼法！“礼法是有闲阶级的产物和象征，只有在身份制盛行时，才有充分发荣滋长的机会。”[3]有闲阶级为什么要注重礼法呢？这是因为我们要掌握礼法，懂得礼节，是需要花大量时间和金钱进行长期训练的！毫无疑问，勤恳的努力和不惜费用，可以使有闲阶级在礼仪的精通程度上大大提高。同样，反过来对礼节越熟知，也证明有闲阶级在这一方面所花费的时间和金钱越多，获得尊荣的可能性也就越大！一位先生熟知礼节，跟人的感觉不仅是这位先生有教养、有礼貌，还说明这位先生的生活虽然我们不能完全知道，但可以断言他肯在一些无利可图的事情上花力气，从侧面证明这位先生属于有闲阶级！
但是，我们的富二代所进行的炫富行为却只是看重对金钱、时间、精力的炫耀，对于礼法却很少有人重视！ 2009年的杭州胡斌飙
摘自：毕业论文格式设置www.udooo.com
车案，网络脑残女英子对穷人的鄙视态度，富二代在大学校园明目张胆地包三奶……这都说明一个问题：当今的许多富二代对社会基本礼法的忽视！尊重人民币，尊重人的生命权，尊重人的名誉权，尊重别人的人格权，不去伤害别人，等等，这都是我们从懵懂记事开始就被教育的！但是，现如今，所有的这些竟然被富二代们踩在了脚下！我们中国人讲究“达则兼济天下”，也就是说有闲阶级应该拥有超越常人的社会责任感，把国家兴奋、社会进步作为自己的使命！但是，这些空有着良好的生活条件的富二代，却只顾着在那里炫耀自己的金钱来赢得自己的，不晓得“礼法”也是自己财富和地位的象征！这也是人们对于富二代这一群体愤恨和失望的重要原因！
四、结语
社会阶层的存在是必然的，马克思·韦伯认为对立与冲突是人们骨子里的特质，想要消除这一对立和冲突是不可能的！凡勃伦的《有闲阶级论》认为有闲阶级为了获得尊荣与荣誉，以明显有闲和明显消费两个主要方式来证明自己拥有获得尊荣与荣誉的能力！这一理论为我国富二代的炫富行为提供了合理的社会与心理深层动因，但是他们对于金钱的过度崇拜和他们对社会责任感的忽视，围绕他们的所展开的阶层矛盾冲突愈演愈烈！面对这一不可消除的矛盾冲突，富二代们有责任也有义务去反思自己的行为，试着去承担自己身上的社会责任！
注释：
凡勃伦：《有闲阶级论》，蔡受百译，商务印书馆，1964年版
凡勃伦：《有闲阶级论》，蔡受百译，商务印书馆，1964年版
[3]凡勃伦：《有闲阶级论》，蔡受百译，商务印书馆，1964年版
参考文献：
凡勃伦：《有闲阶级论》，蔡受百译，商务印书馆，1964年版
任小琴：《当代中国“富二代”现象的解读与思考》，载于《决策探索》，2010.5下
[3]张波：《对“富二代”现象的剖析与思考》，载于《江西青年职业学院学报》，第20卷第2期，2010年6月