但丁但丁文艺美学思想探源

摘要：众所周知，中世纪有一位著名的诗人，他的诗作是人类文学向前迈了一大步，使中世纪的文学走向了近代的文学，他的文学成就都是能够得到世人的承认，他的作品有一个显著的特征就是新旧之间的矛盾，而《神曲》是他毕生中最杰出的作品，是他的思想与艺术的结合体，当然也是整个中世纪欧洲文艺美学思想的总结性作品。
关键词：但丁；中世纪；美学；寓意
1005-5312（2012）26-0099-01

一、但丁美学思想的基础

但丁美学最大的特点就是过渡性，他的作品中包含着中世纪美学的色彩，同时还有着新时代的美学观念，当然这与他所处的时代以及人阅历有着非常大的关系，他的思想来源于神学和哲学。在神学方面，但丁认为上帝是世间唯一的神，世间所有的事物都是有上帝统治的，上帝对于每个人都是公平的，他在暗中观察这个世界，因为神学是教人向善，因此，社会中要有一定的秩序，服从安排，这样的思想在《神曲》中也能够体现出来。虽然人们在向善的过程中会经历一些痛苦和困难，但是人们在想象结果的时候，尤其是进天堂还是地狱的时候，就会产生向善的心理，这样的心理会指引他们服从统治，一切的行为符合道德的标准，这也是神学的原则及目的。其次,但丁承认上帝是造物主,大自然的美是上帝创造的成果,上帝是美的本源，人类信仰的中心,是一切力量的主宰,神学理性是判断一切真理的标准和尺度,当然也是判别美丑的标准和尺度。
在《神曲》中，作者是以梦游三界的形式来传达自己内心的真实感受，它痛恨国家的党争，因为战争给人民带来极大的痛苦，在作品中用一些事例给人们展现社会的状况，用讽刺的语言刻画出污吏的丑恶嘴脸，以寓言的形式揭露事实的真相，当然，作者在作品中也传达着自己的思想，就是善有善报、恶有恶报，引导人们向善，这样才是他想看到的社会，而不是争斗的场面。这说明但丁的文艺思想还带有中世纪经院派神学的神秘色彩。与重视象征与寓言的中世纪美学思想相一致。

二、但丁文艺美学思想分析

(一)强调作品形式的美

从西方的许多文学作品中可以发现就是西方的美学与宗教神学是密不可分的关系，在《神曲》中，亚当说“不是吃那棵树上的果子本身。而只是这种行为超过了限度”。从这句话中我们可以这样看出来，人们开始对上帝产生的怀疑，后来亚当与夏娃违背了上帝的意愿，最终遭到上帝的惩罚，由此看到神学的统治色彩浓郁。在但丁的《神曲》中，他主要分为三个阶段，第一是在地域上，地域上是以一首长歌来进行的，这首长歌分为几个短歌，而每首短歌是有三行组成一节的，由此类推，在炼狱和天堂也是通过这种形式来表达的，在形式上给人一种美的享受。作品的这个三棱形结构十分匀称严整，他对《神曲》的结构和章节所作的精心安排实际上就是这种美学思想的实践。
（二）重视作品内容引起

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的美
《神曲》不仅仅在形式上给人一种美的享受，而且在内容上也是处处充满着美的，他引导人们做善事，最终进入天堂，因为神学里的天堂是一条通向光明的道路，步入天堂就会远离世间疾苦。虽然但丁提倡信仰神学，可是的理想没有脱离实际，他一直都为实现理想付出努力，最开始的目标只是他所在的国家实现和平，渐渐地，他的视野就开阔了，他为了整个人类的发展不断奋斗，直至对整个人类未来道路的探索。在真理的追索过程中，他又抱着积极乐观的态度，长诗光明的结局表现了诗人对意大利和人类的未来的美好祝愿，这就是但丁秉持的重视作品内容的善，从而引起更大的美。

(三)肯定了“俗语”在文学创作中的艺术美

我们都知道艺术来源于生活有高于生活，文学作为一门艺术，当然也少不了美的存在，没有参与生活的艺术不是真正的艺术。对于文学来说，它的创作需要俗语的参与，当然俗语并不是代表是粗俗的语言，而是给人一种向上的动力，它是有丰富内涵的，但丁他主张诗歌的语言应经过筛滤滤去有“土俗气”的因素，留下“最美好的、高尚的”因素。因为诗歌不仅是在运用语言，而且还要起到提高语言的作用。这种文学艺术见解对于后人的文学创作有着深远的意义，它不仅解决了文学创作的规范语言的问题．而且实际上已经提出了文艺复兴时期欧洲各民族创建规范的民族共同语的问题。对文艺美学思想的发展做出了重要贡献。
三、总结
虽然但丁的人生尽力并不是一帆风顺的，生命中充满着坎坎坷坷，但是就是因为这份不寻常的经历造就了一位伟大的诗人。中世纪的社会，宗教神学盛行，但是人们的自我意识开始变强，国家变的四分五裂，人民的生活困苦不堪，宗教神学受到挑战，但丁的作品可以说是记录了这个社会的发展。他的作品既带有旧时代的痕迹．又闪烁着新时代的曙光．因此他也被恩格斯称为“中世纪最后一位诗人。同时又是新时代最初的诗人”。但丁是中世纪终结时的诗人，他的文艺美学思想对中世纪美学思想具有一定的总结意义。
参考文献：
黑格尔.美学[M].北京：商务图书馆，1979年.