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摘要：随着中国综合国力的增强，国人希望在全球化日益进展的今天，能够在世界民族之林找到自己独一无二的价值归属。特别是近几十年来，当我们研习西策略律系统与法律文化进展路径的时候。这种对价值复归的渴求日益显著。因为，我们在学习西方的时候，越发感到西方的制度不能很好的在中国生根发芽。由此，我们要想很好的学习西方先进的制度与理念，一定要了解中西方传统法律文化的进展路径，浅析各自不同的形成理由，才能在整合多元法律文化的时候做到有条不紊，有的放矢。比如，在中国大部分农村地区，为了避开亲属之间的矛盾，大部分的家长会选择在他们还不是很年迈的时候就分家产。家中的男丁一般会得到比较多的财产份额。反过来，他们也承担更多的对老人赡养的义务。有学者将其成为“附条件的赠与”，和家庭内部的契约联系有些相近。如果一旦出现了纠纷，通常会找家里面或者村里面德高望重的人来主持公道而不是诉诸法院。这个法律现象折射出两个方面的不足，其一是在中国广大的农村，自给自足的自然经济长期占主要地位。生活和工作方式很稳定。人们自己种的粮食就可以满足基本的生活供给，不必非要用交换的方式来谋生。由此，种植技术的掌握是第一关键。而这种需要大量经验才能培养出来的农耕知识，一般多由长者掌握，然后传给自己的孩子们。这种自上而下的管理方式比较容易让人们养成服以的思维方式或者性格特点。在这种环境下，人与人之间依附联系强，很难有独立的人格。人们碰到了什么不足，第一反应也是找长辈讨教而不是找法院。比较之下，西方由于单个国家（特指欧洲大陆）缺少自给自足的地理环境和农业产品，由此交换就变得异常重要，商业往来，互通有无。而商业往来的前提就是人与人的平等和独立。由此，当纠纷出现的时候，他们需要诉诸一个无利害联系的第三方来进行调解。另一个重要的不足是，中国很多农村地区，一个村落的人都是一个姓氏，证明其几百年前都是一家人，由于这种强大的亲属联系.人们养成了厌诉的心理。因为诉讼是不符合中国传统文化的主流价值观的。儒家学派的创始人孔子主张“仁义礼智信”，强调“中庸”，用现在的话讲就是和谐。如果有人轻易的打官司，就会被认为是异类，或者铁石心肠的人，继而四处碰壁，甚至失去社会生命。所以人们不到万不得已的时候，是不会打官司的。在中国传统法律实践的历史中，法律一般会在紧急情况下被当做一种工具，而不是一种生活方式。根据以上的浅析，我们可以得到这样的结论，一个国家的习俗和文化决定了其法律制度的衍生和运转。反过来讲，一个国家或地区的法律系统也可以反应出其特有的认知理念、民族性格以及思维方式。由此，法律移植不是盲目的照搬西方的法律制度。我们需要做的是，首先了解中西方民族思维方式上的差别，然后比较浅析中西法律文化的异同。接下来，我们需要浅析思维方式和法治之间的关联。只有通过这种方式才能有效地吸收西策略律文明中的适合我们的精华。改善我们的法治建设。本论文包括导言、正文、结语三个部分，其中正文由四部分构成。导言以简短的文字概述本论文的写作主旨。正文第一部分法律文化的概述。分别介绍文化、法律文化的概念以及法律文化与法律传统的联系。正文第二部分将以结构方面法律文化的内涵和外延。正文第三部分将按照法律文化的结构层次对中西传统法律文化进行比较。正文第四部分将是全文的升华阶段，试图提出如何改善我国法治建设的合理化倡议。结语对整篇文章进行了总结，对全文的框架内容进行了整理，呼应开头。畅想中西法律文化融会贯通的壮丽景象。关键词：文化论文法律文化论文传统法律文化论文中西传统法律文化比较论文
摘要4-6
Abstract6-9
引言9-10
一、 传统法律文化概述10-14
二、 法律文化的结构14-19
三、 中西传统法律文化的区别19-30
（一） 中西法律心理的区别19-21
（二） 中西法律意识的区别21-25
（三） 中西策略律思想系统之间的区别25-30
四、 由法律文化的区别而引发的对中国现代法治的深思30-36
（一） 法律观念的转换31-32
（二） 法律制度优化32-33
（三） 法学教育的革新33-36
结语36-38