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分析儒道儒道思想和现代商业

收藏本文 2024-01-09 点赞:18212 浏览:81647 作者:网友投稿原创标记本站原创

摘要:中国商业的发展经历了漫长的历史过程,最终形成了富于民族特征和中国魅力的商业精神。中国现代商业深受儒家和道家思想的影响,其中《周易》重视阴阳变化和革新精神,孕育着现代管理哲学;《论语》中对于“仁义”和“义利”的阐发塑造了诚信的商业品格;《道德经》中的“无为”思想对于现代商业活动具有现实意义。总之,儒家和道家思想对于现代商业的发展具有启示意义。
关键词:商业;;儒道思想;管理哲学
1009—4156(2012)10—127—02

一、“商人”的出现与商业的萌芽

中国的商业萌芽出现在商周时期,周灭商之后,“商人”这一名词从商朝遗民的代称演变为从事商品交易和商业活动的人员的泛称。《周易》曰:“庖牺氏没,神农氏作……日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。”而恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中也明确指出:“文明时代巩固并加强了所有这些在它以前发生的各次分工……此外它又加上了一个第三次的、它所特有的、有决定意义的重要分工:创造了一个不从事生产而只从事产品交换的阶级——商人。”
商业是沟通生产与消费的媒介和桥梁,中国的商业具有浓厚的气息。司马迁在《史记·货殖列传》中记载了先秦商业思想的精华和商业的发展状况,其中以计然和白圭的商业理论和商业实践最为著名。春秋时期,伴随着奴隶制的解体,出现了更多的自由商人,商业获得较好发展。谋士计然总结其中的规律性内容,指出“积著之理,务完物,无息币。以物相贸,易腐败而食之货勿留,无敢居贵。论其有余不足,则知贵贱。贵上极则反贱,贱下极则反贵。贵出如粪土,贱取如珠玉。财币欲其行如流水”。他敏锐地捕捉到商品的供求关系与商品之间的变化规律,十分重视金钱的流动性,鼓励通过贱写贵卖来谋求更多的利润。战国时期的白圭则在计然的基础上提出“乐观时变,人弃我取,人取我予”的商业思想,他主张通过把握供求关系的变化来吸纳商品,获取利益。白圭重视商业,反对唯利是图,他以智、勇、仁、强等品质作为商人的职业品质,重视勤俭耐劳的精神。

二、《周易》与管理哲学

《周易》中的思想记录着先民的管理经验,对于商业运作和商业管理具有启示意义,极具包容性和解释性,许多学者将其视为预测学、决策学和管理学的经典著作。中国历代的管理者都能够结合具体的历史条件和个人经验对其进行阐释和发挥。《周易》中的平衡之法,变化之道和顺应之理已经成为商业管理中的重要内容。《周易》指出:“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”这种思想对于商业管理目标的认知具有重要的指导意义。所谓“保合太和”,即通过主观努力,以保合的态度谋求动态中的平衡和发展。在商业管理中,“保合”表现为从主客观统一的角度对于矛盾进行的调整和控制。商业管理是一个动态的过程,管理者需要随时随地根据变化的环境来解决矛盾,始终保持良性的循环,不断取得进步,从而实现管理目标。《周易》重视变化,体现出鲜明的忧患意识。人类的社会组织是处于动态的结构中,阴阳之间的彼此对立和联系,不断互相渗透和转化,推动了事物的变化和发展,实现了互补与和合。《周易》中的阴阳刚柔概念被引入现代商业管理,二者的作用虽然不同,却都具有同等重要的作用。只有阴阳与刚柔处于协调并济的状态,管理才能稳定而有效。在阴阳和刚柔的影响下的变化,容易导致阴阳易位、刚柔失序的不和谐的状态,从而引发新的矛盾。《周易》主张尊重阴阳、刚柔之间的转化,以冲突,获取稳定。在管理中,阳刚、阴柔有着不同的作用,阳刚表现为统御和主动,阴柔则表现为顺从和配合,只有彼此处于和谐并济的状态,才能实现有效而健康的管理。
具有开放性和创造性的革新精神是商业实践的重要内涵之一。管理者通过“革故鼎新”,顺应新形势,捕捉新机遇,实现新目标。这种具有开放性和创造性的精神是商业发展中所不可缺少的。“革故”是改革旧事物,使之适应新形势,“鼎新”是建设新事物,实现良性发展。商业管理者若蹈袭陈规,思想僵化,将使管理陷入困境之中。
郑玄认为易有“三易”之说,易是变易,人道和天道都在变化,商业决策必须依照变化而进行相应的调整;易是不易,宇宙之间自有其规律和法度,只需识变、应变、适变;易是简易,掌握了变与不变的法则之后,一切的矛盾都可以驾驭和解决。《周易》可通古今之变,作为古代的决策管理著作,它以阴阳哲学为核心,对管理目标和管理方法施加影响,对现代经营管理的组织、调控等方面具有指导意义,有助于建构起具有中国特色的管理体系。同时,现代的商业应突破《周易》的历

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史的局限,从商业管理、企业文化的实际出发对其普遍意义进行阐释。

三、《论语》与商业

《论语》是我国儒家经典著作之一,其中蕴含的管理哲学对今天的商业建设具有重要的指导意义。“仁”是一种含义极广的道德理想。孔子把它视为最高的道德原则和境界。人作为管理活动的核心,以人为本,仁者爱人是商业文化的根本。“仁”的实现应以妥善处理人与人之间的关系为基础,对于商业而言,“修己”是手段,“安人”是目标。现代商业重视《论语》,看重其中对于人的重视,以及“仁”所产生的强大的凝聚力。《论语》指出“为政以德”,在现代的商业建设中,我们同样应该重视“德”的作用。中国的商业建设,必须把儒家的“正己”思想用现代化的方式注入到商业文化之中,使其成为中国商业的一大优势。《论语》中展示的“义利”观为中国商业发展指引了方向。儒家思想并不否定“利”,但是它认为“利”的前提是“义”,追求“君子爱财,取之有道”的理想方式,认为商业经营和管理必须恪守法律与道德。
与儒家思想相适应,儒家的规范对商人群体具有深远的影响。儒商群体具有较高的文化修养和重义慕德的品质,他们的准则和经营理念受到儒家思想的影响,使得两种不同的人格和职业得以融通和并存。当商人具有了儒家的文化修养和道德品质,他们不仅谋求赢利,更关怀国家、社会和公共事业,因此,他们不仅成为“经济的人”,更是具有了“社会的人”和“道德的人”的内涵,从一定程度上纠正了人们对于商人和商业的偏见,构建起具有儒家思想的商业体系,为现代商业管理提供了借鉴和经验。

四、《道德经》中的管理之“道”

“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道……人法地,地法天,大法道,道法自然”。“道”被视为宇宙的本体,是宇宙间一切事物得以形成的最终根源,宇宙问的万事万物,都是由它的不停运动而产生。因为一切事物的变化都是“道”的自然,所以道家主张“无为”,“无为”是稳定的基础,它有助于实现秩序的和谐与平衡。
商业的发展需要“有为”,然而又应从“无为”的原则出发。商业的发展需要顺应“道”,以无为的方式管理人、使用人。过度的干预往往会遏制生机,加速衰亡。无为的管理能够尊重员工的自身价值和自主性,具有的色彩。《道德经》富于辩证思想,能够看到转化的力量,在无为中赢得主动。《道德经》认为“治大国,若烹小鲜”。管理需要遵循客观规律,以顺应的态度、适当的方式实现变化和发展。管理是对人的管控活动,管理者应该抓住管理的关键,化繁为简,让员工各司其职,从而在“无为”中创造效率。“无为而治”的思想有助于调动员工的自主性,充分授权,主动信任,促进发展。《道德经》中指出:“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。”不露锋芒、消除纷争、蓄敛光耀、混同尘世。道是规律,这种规律在现代商业管理中体现为合作创造高效率,在合作基础上的竞争。新型生产方式是一种强调合作的生产方式,合作把企业的生产能力和竞争水平推向了极致,合作精神因此也就成为商业发展的重要内容。
中国的传统文化中的儒家和道家的思想中充满着厚重的人文底蕴和现实关怀,既有刚健的精神又有自然的方式,体现出强大的实践性和穿透力,对现代商业的发展具有启示意义,为商业管理的科学化和中国化奠定了基础。
[基金项目:2012年吉林大学创新训练校级项目“品牌危机的管理机制——以乳制品行业为例”;吉林省科技发展计划项目“吉林省城市化进程与城乡收入差距的实证研究”(编号:20120602)]
[沈思澄:吉林大学商学院工商管理专业。吴桂珍:吉林大学商学院教授,数量经济系主任,主要从事宏观经济计量分析与管理统计研究]

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