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“传递风水的正能量”，这是本次座谈会的嘉宾们共同呼吁的观点。他们都是活跃在一线的设计师，因为工作的关系经常会接触到各种对风水有要求的客户以及风水师，长期与风水打交道加之自身的学习了解，所以对风水文化都有着一定的理解。在座谈会上，嘉宾们表示要“力所能及地在设计中理解、运用风水，传递风水的正能量”，令更多的人正确地认识并对待风水。
其实风水真的是一种非常科学的综合文化，包含了几千年来人们对人文、地理、自然等等方面的知识总结。
何永明：风水在中国已经有几千年的发展历史，既然能存在长达几千年的时间，就一定是有它的理由或者有能帮助到人们的地方。我的理解是风水从《易经》里面来的。什么叫做风水呢？我认为就是“和谐”，和谐就是风水。你看一个家，背山面水，或者有园林、有绿化，它与自然和谐，我觉得这就是风水。如果你的家在马路边或者机场附近，那这个风水是不好的。所以我觉得如果有条件的话，还是希望多讲究一些风水，比如办公室选择冬暖夏凉、空气流通好、交通便利、光线充足的地方，我觉得这些都是风水传统文化与当代设计之堪舆文化与当代设计座谈会相关范文由写论文的好帮手www.udooo.com提供,转载请保留.的范畴。
覃思：为什么会有“堪舆”、“风水”这种词汇呢？堪是观察天的变化，舆是勘探地的文化，风是在天上大气层中的，水是在地表上面流动的，所以堪舆、风水其实就是勘探、观察、天文、地理的经验的总汇。通过勘探、观察天文地理的知识，再结合社会学、心理学等等人文学科，所形成的一门独到的文化。不过风水文化发展到现在，很多人认为它是迷信，但其实风水真的是一种非常科学的综合文化，包含了几千年来人们对人文、地理、自然等等方面的知识总结。
梁永标：风水应该是属于道教文化里面的一种。刚所说的“堪舆”的“堪”，以前的人们建房子是要做一番勘察的，其中一项就是讲地气。在建房之前，就像做科学实验似的，在地面挖一个约300mm×300mm×300mm的土坑，然后把挖出来的土用筛子筛过，再把筛过的土填回土坑里抹平。第二天去看，如果那个泥坑凹下去的话，就说明这里地气不好，阴阳不平衡：如果是鼓起来的，那就证明地气很好。这个实验现在看来也是非常科学的，所谓的地气其实跟水是有关系的，一般好的地方肯定要有丰富的地下水，有水才有地气，才可以滋养万物。
为什么很多村子前面会有一个鱼塘，特别是南方的房子都是坐北向南的，因为夏天的时候热空气经过鱼塘再吹向房屋的时候，是经过冷却了的。其实这就是科学的东西，只是现在有一些人根本不懂，只是泛泛地了解，就拿来四处唬人。所以才被人们认为是迷信，我们作为设计师也要懂风水，要不然就会被不懂风水的风水师所左右。黄明强：其实这个情况我们也经常会碰到。我本身是潮州人，潮州人对风水是特别讲究的。一些所谓的风水师并没有真正去分析、理解，却依照看书来告诉你这样那样不行，知其然不知其所以然，所以才会被当做迷信。其实风水是科学，是几千年的规律总结，是大道。
我们所知道的《易经》，是人们在劳动生活中总结出来的大自然的规律。我们人在这个大自然里面只是一个很小的生命而已，所以我们要服从整个大自然的规律。我去人家的房子里看风水，基本上能说出一二三来，人家说你好厉害，是大师，我说一点都不厉害，其实是依照规律的。比如儿童房的窗和门对着，那小孩肯定容易生病。为什么？因为窗和门相对，小孩子躺在床上睡觉，穿堂风吹过当然容易生病，上医院看病，不就是破财了吗，这其实是蛮简单的道理。
韦文生：我举一个有关心理方面的风水需求的例子，白云机场那里有一个指挥塔，像一把锤子一样。机场旁边有一个酒店，我的朋友在做设计。后来验收的时候老板总是有一种很奇怪的不舒服的感觉，最后请了一个风水大师，他说你为什么不舒服，因为有一个锤在敲你。老板觉得有道理，问怎么办，还说不要敲到我的酒店就行。那个风水师就倡议放一面锣，锤子一敲就弹回去了——这就是属于客户心理方面的风水需求。还有我在迪拜看到的一个设计也是这样的，一个幕墙建筑因为光反射太强烈，照得对面的人们很痛苦。所以要想办法做一个东西挡住反射的强光，这与风水有一定关系，也是需要我们设计师去解决的理由。我关注风水可能不仅仅自然学科方面的知识，更多的是从心理方面的关注。
何永明：刚才韦总讲的是心理学，以前听说有一个主题酒店的卫生间摆了很多动物，客人晚上起床的时候，就被吓着了。类似这种都是心理方面的暗示，跟风水学有一定关系。我觉得我们平时无论自己家的设计也好，帮别人做设计也好，其实都是自然而自然把这些东西都考虑进去的。
覃思：我经常说作为一个建筑设计师也好，室内设计师也好，如果经验够足、学问够广，其实不会在设计时刻意把风水等其他内容融入进去，因为这些内容已经自然而然地成为你设计思维的一部分。好比一个人写字，你写得好的时候自然就不会出现很差的字。
黄明强：这点我很认同，一般接案子的时候，我首先说我不是去看风水，是从设计方面来看待你这个空间的理由。所以我强调我看的风水区别于外面那些江湖术士的风水，我觉得一个好的设计空间其实就是好的风水。风水是以人为本的，就是讲究美感、符合人体工程学，比如说空间动线处理得好、规划得好，令你赏心悦目，就是一个好的风水。
梁嵘：太对了，尤其是空间的尺度理由，尺度合适的话，客厅可以很好地聚拢人气。我理解现在的风水其实分为迷信风水与科学风水这两种。人的内心真正的心理需求是源于精神上的一种领悟，你写了一件奢侈品或者一座大房子，你不见得会开心，但是我们大家坐在这里交流，你获取或感悟到某种观点，反而会非常开心。因此我觉得迷信风水就是因为不了解所以才会产生迷信，盲目地去信仰它；科学风水就是因为大家刚刚总结出来的是具有很大学问的内容。
张志有：其实风水跟每个设计师都是息息相关的，大到一些大型的商业建筑，小到私人业主的家里面，在设计时都会与风水产生关系。我想知道你们在设计的时候，如果遇到风水方面的要求与你的设计产生冲突，你会怎么处理？你觉得讲究风水对设计来说是一种束缚吗？梁永标：应该不是束缚，我觉得我们反而应该考虑如何科学地运用风水，融入设计。甚至作为设计师你真的对风水有一定了解的话，有时候你或许可以直接告诉客户，我们也懂风水，我可能甚至比你找的那些所谓的大师还更科学，因为我们是从空间、通风、采光、坐向等等方面理性地来看待的，那可能客户对你就更加地信任，你就有更有话语权了。
黄明强：刚刚我说真正的风水是大道至简的，你跟客户分析说为什么要这样设计，这里为什么这样放，有什么好处，是什么原理，这样分析给客户听，其实他对我们的信任度会更高。客户自然会去判别，你所讲的内容和风水佬讲的“天机不可泄露”之类的话，哪个更具有信服力。
梁嵘：我以前认识一个香港风水师，去给一个房地产老板看风水。他一次只讲一个理由，收1000块钱，再讲一个就又是1000块。
韦文生：风水已经形成一个行业了，他们也要存活，所以就出现很多不同的存活办法。我碰到一个客户是这样的，风水师说完以后，会告诉他哪里是无法的，必须摆点什么。之后这个风水师通过卖产品的方式把原本几百块钱的东西拿过来卖给客户几万块。民间是存在一些这种情况的。当然作为我们设计师的话，还是要懂，要科学地去向客户解释，才能更有说服力。
梁永标：所以作为设计师我们也有责任慢慢地去纠正这些现象。有个客户在找我做设计之前已经找了看风水的人，我跟他沟通过之后，他反而更加相信我了。因为那个风水师帮他看的结果是，楼上主人房的厕所正对着下面的饭厅。客户很有可能在吃饭的时候，听到楼上冲厕所的声音。
覃思：设计师要做的是怎么样运用你的智慧和风水知识去帮助客户，解开他们的心结，然后你的设计又不会受到很大的损失。我曾经做过一个案例，客户请风水师看过，风水师提的要求如果从空间角度来看是非常混乱的，大堂里要摆鱼缸、钱币、鼎、花等等各种东西。我心里知道这会让空间看起来很不舒服，但是我们做设计就是要帮客户解决理由的，所以我就通过一些设计语言巧妙地融入上面说的那些东西，令它们都成为空间中的设计元素。这就是我们用智慧满足业主的要求，同时又很好地化解了风水要求与设计方面的冲突。
中国几千年的传统文化传承到我们这一代，那么我们设计师能不能多学习一些，通过我们的作品以及与客户等其他人的沟通来传承、传播出去？我们今天这个话题也是通过媒体希望告诉更多的人风水不是迷信，是一种真正科学的文化。我们要发挥并且传递正能量，在我们力所能及的范围之内去正当地理解传统文化与当代设计之堪舆文化与当代设计座谈会由提供海量免费论文范文的www.udooo.com,希望对您的论文写作有帮助.、运用风水。所以今天的话题，我认为对整个设计界也是很有帮助的。
何永明：我们做设计师有时候也要用一些技巧性的东西，通过我们的专业知识和经验传达给客户。比如客户非要在房间里用金色的东西，那其实他坐在家里天天看到这些金感觉也不舒服，我就倡议不如挂一幅书法作品，字可以用金色来写。客户一听就觉得不错。所以像遇到这种事情，还是应该去想办法化解，而不是抵触或任由之。
中国几千年的积累形成一种叫做“风水”的文化，西方也有他们的一套规律，只是不称之为“风水”。
梁嵘：我想提一个观点，风水只是针对于我们中国人，还是说对国外也适用？因为它是几千年来总结出的一些经验或者叫规律，那是不是应该对所有人类都是一样的作用？
黄明强：中国几千年的积累形成一种叫做“风水”的文化，西方也有他们的一套规律，只是不称之为“风水”。因为我们和他们的地域、文化、思想等方面是不同的，所以你不能完全单纯地用中国的风水学去考量西方的建筑，他们建筑的风水好吗？既然违反了我们所知道的某些风水规律，那人家为什么这么昌盛呢？
梁永标：看国外的那些老板的办公室，老板坐的位置都是背对玻璃，跟我们这边肯定是不一样的，但是人家一样做得很好，也没有什么事。其实东西方人的生活习惯本身就存在着很大的差异。东方属阴，西方属阳，所以东方人喜欢开阳、热闹，西方人喜欢独居、安静。
黄明强：我的看法是风水在人心，所有的事情最终回归到内心。比如说你的心很定，那么不管外界讲什么，你都能坚定；如果听到别人说今天有血光之灾。哇，就晕了——那说明你的正能量不够强大。
韦文生：其实我以前一直都是这样认为的，风水的基础是自然学科，在民间变成一种迷信也好、信仰也好，用来解释一些生活当中的理由，这都是民间的一种习惯，一直延续到我们现代生活的一些领域。无论是民间的所谓迷信的风水也好，或者科学的风水也好，我感悟到一句话，就是万物存在，你不要去把它看透，它存在即合理。
黄明强：现代的风水文化一定要与时俱进，因为很多古代的知识理论发展到现在其实已经出现很大的转变和偏差了，但是它的核心内容还是不变的。所以我们要去理解、分析、感悟、包容风水。我说的包容的意思是包容我们所未知的那一部分。还有我们要去传播风水的正能量，不去排斥风水，或者说把风水划分对立面，你是风水佬，是迷信、错误，其实它们有精华也有糟粕，我们带着一颗包容的心去接纳、学习并超越它。
梁永标：西方有一种解释可能大家更容易接受一点，就是可持续发展和绿色人居。现在很多人去读这个课程，上课的时候瑞士的老师说其实我们是跟你们中国人学的，就是道法自然。
何永明：风水学里有本《黄帝宅经》里讲：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模”，就是讲人跟自然之间的关系。书里讲一般好的建筑，是以地势如身体，水流如血脉，树木如头发，窗户为腰带。这就是说建筑跟人是一样的，地形好就等于人的身体长得很好，把很抽象的风水比喻成人，就非常容易理解了。
其实风水真的是一种非常科学的综合文化，包含了几千年来人们对人文、地理、自然等等方面的知识总结。
何永明：风水在中国已经有几千年的发展历史，既然能存在长达几千年的时间，就一定是有它的理由或者有能帮助到人们的地方。我的理解是风水从《易经》里面来的。什么叫做风水呢？我认为就是“和谐”，和谐就是风水。你看一个家，背山面水，或者有园林、有绿化，它与自然和谐，我觉得这就是风水。如果你的家在马路边或者机场附近，那这个风水是不好的。所以我觉得如果有条件的话，还是希望多讲究一些风水，比如办公室选择冬暖夏凉、空气流通好、交通便利、光线充足的地方，我觉得这些都是风水传统文化与当代设计之堪舆文化与当代设计座谈会相关范文由写论文的好帮手www.udooo.com提供,转载请保留.的范畴。
覃思：为什么会有“堪舆”、“风水”这种词汇呢？堪是观察天的变化，舆是勘探地的文化，风是在天上大气层中的，水是在地表上面流动的，所以堪舆、风水其实就是勘探、观察、天文、地理的经验的总汇。通过勘探、观察天文地理的知识，再结合社会学、心理学等等人文学科，所形成的一门独到的文化。不过风水文化发展到现在，很多人认为它是迷信，但其实风水真的是一种非常科学的综合文化，包含了几千年来人们对人文、地理、自然等等方面的知识总结。
梁永标：风水应该是属于道教文化里面的一种。刚所说的“堪舆”的“堪”，以前的人们建房子是要做一番勘察的，其中一项就是讲地气。在建房之前，就像做科学实验似的，在地面挖一个约300mm×300mm×300mm的土坑，然后把挖出来的土用筛子筛过，再把筛过的土填回土坑里抹平。第二天去看，如果那个泥坑凹下去的话，就说明这里地气不好，阴阳不平衡：如果是鼓起来的，那就证明地气很好。这个实验现在看来也是非常科学的，所谓的地气其实跟水是有关系的，一般好的地方肯定要有丰富的地下水，有水才有地气，才可以滋养万物。
为什么很多村子前面会有一个鱼塘，特别是南方的房子都是坐北向南的，因为夏天的时候热空气经过鱼塘再吹向房屋的时候，是经过冷却了的。其实这就是科学的东西，只是现在有一些人根本不懂，只是泛泛地了解，就拿来四处唬人。所以才被人们认为是迷信，我们作为设计师也要懂风水，要不然就会被不懂风水的风水师所左右。黄明强：其实这个情况我们也经常会碰到。我本身是潮州人，潮州人对风水是特别讲究的。一些所谓的风水师并没有真正去分析、理解，却依照看书来告诉你这样那样不行，知其然不知其所以然，所以才会被当做迷信。其实风水是科学，是几千年的规律总结，是大道。
我们所知道的《易经》，是人们在劳动生活中总结出来的大自然的规律。我们人在这个大自然里面只是一个很小的生命而已，所以我们要服从整个大自然的规律。我去人家的房子里看风水，基本上能说出一二三来，人家说你好厉害，是大师，我说一点都不厉害，其实是依照规律的。比如儿童房的窗和门对着，那小孩肯定容易生病。为什么？因为窗和门相对，小孩子躺在床上睡觉，穿堂风吹过当然容易生病，上医院看病，不就是破财了吗，这其实是蛮简单的道理。
韦文生：我举一个有关心理方面的风水需求的例子，白云机场那里有一个指挥塔，像一把锤子一样。机场旁边有一个酒店，我的朋友在做设计。后来验收的时候老板总是有一种很奇怪的不舒服的感觉，最后请了一个风水大师，他说你为什么不舒服，因为有一个锤在敲你。老板觉得有道理，问怎么办，还说不要敲到我的酒店就行。那个风水师就倡议放一面锣，锤子一敲就弹回去了——这就是属于客户心理方面的风水需求。还有我在迪拜看到的一个设计也是这样的，一个幕墙建筑因为光反射太强烈，照得对面的人们很痛苦。所以要想办法做一个东西挡住反射的强光，这与风水有一定关系，也是需要我们设计师去解决的理由。我关注风水可能不仅仅自然学科方面的知识，更多的是从心理方面的关注。
何永明：刚才韦总讲的是心理学，以前听说有一个主题酒店的卫生间摆了很多动物，客人晚上起床的时候，就被吓着了。类似这种都是心理方面的暗示，跟风水学有一定关系。我觉得我们平时无论自己家的设计也好，帮别人做设计也好，其实都是自然而自然把这些东西都考虑进去的。
覃思：我经常说作为一个建筑设计师也好，室内设计师也好，如果经验够足、学问够广，其实不会在设计时刻意把风水等其他内容融入进去，因为这些内容已经自然而然地成为你设计思维的一部分。好比一个人写字，你写得好的时候自然就不会出现很差的字。
黄明强：这点我很认同，一般接案子的时候，我首先说我不是去看风水，是从设计方面来看待你这个空间的理由。所以我强调我看的风水区别于外面那些江湖术士的风水，我觉得一个好的设计空间其实就是好的风水。风水是以人为本的，就是讲究美感、符合人体工程学，比如说空间动线处理得好、规划得好，令你赏心悦目，就是一个好的风水。
梁嵘：太对了，尤其是空间的尺度理由，尺度合适的话，客厅可以很好地聚拢人气。我理解现在的风水其实分为迷信风水与科学风水这两种。人的内心真正的心理需求是源于精神上的一种领悟，你写了一件奢侈品或者一座大房子，你不见得会开心，但是我们大家坐在这里交流，你获取或感悟到某种观点，反而会非常开心。因此我觉得迷信风水就是因为不了解所以才会产生迷信，盲目地去信仰它；科学风水就是因为大家刚刚总结出来的是具有很大学问的内容。
张志有：其实风水跟每个设计师都是息息相关的，大到一些大型的商业建筑，小到私人业主的家里面，在设计时都会与风水产生关系。我想知道你们在设计的时候，如果遇到风水方面的要求与你的设计产生冲突，你会怎么处理？你觉得讲究风水对设计来说是一种束缚吗？梁永标：应该不是束缚，我觉得我们反而应该考虑如何科学地运用风水，融入设计。甚至作为设计师你真的对风水有一定了解的话，有时候你或许可以直接告诉客户，我们也懂风水，我可能甚至比你找的那些所谓的大师还更科学，因为我们是从空间、通风、采光、坐向等等方面理性地来看待的，那可能客户对你就更加地信任，你就有更有话语权了。
黄明强：刚刚我说真正的风水是大道至简的，你跟客户分析说为什么要这样设计，这里为什么这样放，有什么好处，是什么原理，这样分析给客户听，其实他对我们的信任度会更高。客户自然会去判别，你所讲的内容和风水佬讲的“天机不可泄露”之类的话，哪个更具有信服力。
梁嵘：我以前认识一个香港风水师，去给一个房地产老板看风水。他一次只讲一个理由，收1000块钱，再讲一个就又是1000块。
韦文生：风水已经形成一个行业了，他们也要存活，所以就出现很多不同的存活办法。我碰到一个客户是这样的，风水师说完以后，会告诉他哪里是无法的，必须摆点什么。之后这个风水师通过卖产品的方式把原本几百块钱的东西拿过来卖给客户几万块。民间是存在一些这种情况的。当然作为我们设计师的话，还是要懂，要科学地去向客户解释，才能更有说服力。
梁永标：所以作为设计师我们也有责任慢慢地去纠正这些现象。有个客户在找我做设计之前已经找了看风水的人，我跟他沟通过之后，他反而更加相信我了。因为那个风水师帮他看的结果是，楼上主人房的厕所正对着下面的饭厅。客户很有可能在吃饭的时候，听到楼上冲厕所的声音。
覃思：设计师要做的是怎么样运用你的智慧和风水知识去帮助客户，解开他们的心结，然后你的设计又不会受到很大的损失。我曾经做过一个案例，客户请风水师看过，风水师提的要求如果从空间角度来看是非常混乱的，大堂里要摆鱼缸、钱币、鼎、花等等各种东西。我心里知道这会让空间看起来很不舒服，但是我们做设计就是要帮客户解决理由的，所以我就通过一些设计语言巧妙地融入上面说的那些东西，令它们都成为空间中的设计元素。这就是我们用智慧满足业主的要求，同时又很好地化解了风水要求与设计方面的冲突。
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何永明：我们做设计师有时候也要用一些技巧性的东西，通过我们的专业知识和经验传达给客户。比如客户非要在房间里用金色的东西，那其实他坐在家里天天看到这些金感觉也不舒服，我就倡议不如挂一幅书法作品，字可以用金色来写。客户一听就觉得不错。所以像遇到这种事情，还是应该去想办法化解，而不是抵触或任由之。
中国几千年的积累形成一种叫做“风水”的文化，西方也有他们的一套规律，只是不称之为“风水”。
梁嵘：我想提一个观点，风水只是针对于我们中国人，还是说对国外也适用？因为它是几千年来总结出的一些经验或者叫规律，那是不是应该对所有人类都是一样的作用？
黄明强：中国几千年的积累形成一种叫做“风水”的文化，西方也有他们的一套规律，只是不称之为“风水”。因为我们和他们的地域、文化、思想等方面是不同的，所以你不能完全单纯地用中国的风水学去考量西方的建筑，他们建筑的风水好吗？既然违反了我们所知道的某些风水规律，那人家为什么这么昌盛呢？
梁永标：看国外的那些老板的办公室，老板坐的位置都是背对玻璃，跟我们这边肯定是不一样的，但是人家一样做得很好，也没有什么事。其实东西方人的生活习惯本身就存在着很大的差异。东方属阴，西方属阳，所以东方人喜欢开阳、热闹，西方人喜欢独居、安静。
黄明强：我的看法是风水在人心，所有的事情最终回归到内心。比如说你的心很定，那么不管外界讲什么，你都能坚定；如果听到别人说今天有血光之灾。哇，就晕了——那说明你的正能量不够强大。
韦文生：其实我以前一直都是这样认为的，风水的基础是自然学科，在民间变成一种迷信也好、信仰也好，用来解释一些生活当中的理由，这都是民间的一种习惯，一直延续到我们现代生活的一些领域。无论是民间的所谓迷信的风水也好，或者科学的风水也好，我感悟到一句话，就是万物存在，你不要去把它看透，它存在即合理。
黄明强：现代的风水文化一定要与时俱进，因为很多古代的知识理论发展到现在其实已经出现很大的转变和偏差了，但是它的核心内容还是不变的。所以我们要去理解、分析、感悟、包容风水。我说的包容的意思是包容我们所未知的那一部分。还有我们要去传播风水的正能量，不去排斥风水，或者说把风水划分对立面，你是风水佬，是迷信、错误，其实它们有精华也有糟粕，我们带着一颗包容的心去接纳、学习并超越它。
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何永明：风水学里有本《黄帝宅经》里讲：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模”，就是讲人跟自然之间的关系。书里讲一般好的建筑，是以地势如身体，水流如血脉，树木如头发，窗户为腰带。这就是说建筑跟人是一样的，地形好就等于人的身体长得很好，把很抽象的风水比喻成人，就非常容易理解了。