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最近，我又重读一遍南怀瑾先生的“孟子傍通”。“孟子傍通”里面有一章介绍青年时的苏秦，在“游说”秦惠王遭受失败后，遭遇到世俗家人的冷遇、羞辱时，所表现出的宽厚胸怀，忍辱负重，反求诸己，发愤图强的精神，深有所感，故顺手写来。
苏秦，生在东周末期，河南洛阳人氏。少年的时候，和张仪、孙膑、庞涓几个人，都是鬼谷子（鬼谷是河南省一处地名，鬼谷子是隐士之流，真实身份一直是个谜）的学生。学习数年之后，自己觉得差不多了，便想有所作为，他研究了一下当时的局势，只有秦国足以举足轻重，能影响当时的整个天下。所以，他的目标就指向了高据西陲的秦国。那时候的秦国是秦惠王的时代，也正是由商秧变法、讲究法治、讲究富国强兵的一个时期。
苏秦怀着满腔希望、带着豪华讲究的行装到秦国首都——咸阳。这种情形，在当时就叫做“游说”。那个时期，还没有考试取士的用人机制。一般知识分子都是靠“游说”诸侯权贵而取得功名和权力。
他第一次见到秦惠王所提出的说辞便是：
“大王之国，西有巴蜀汉中之利，北有胡貉代马之用，南有巫山黔中之限，东有肴函之固；田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万；沃土千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也！以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，呑天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”
苏秦所提出的这套呑并诸侯、“称帝而治”的计划，也便是后来秦始皇所走的治国路线。但是，在当时他的计划被秦惠王认为不合时宜，完全否决了。秦惠王回答说：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。文章不成者，不可以诛罚。道德不厚者，不可以使民。政教不顺者，不可烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”（一国君主能够这样接待一位毫无身份的青年算够谦虚了。）
苏秦如果识趣的话，就应该辞别回到客店，收拾行李打道回家了。可是年轻的苏秦偏要装呆，不肯告退，仍然不厌其烦地讲下去。那怕苏秦吹的再有道理，无奈不合时宜。这就不免“话不投机半句多”了。秦惠王当时对这样一个不识时务的青年，该有多么讨厌。
这还没完，苏秦对秦惠王当面“游说”不成功，仍不死心，还要呆在客店里，一次又一次地写信寄给秦惠王，希望秦惠王回心转意，采纳他的计划，给予一官半职。等了很长时间，没有一点消息，此时旅费也快用完了，衣衫、鞋祙又脏又破，再也没法住下去了。只好下决心，乖乖地收拾行李，打道回老家了。而且自己背着一大捆书，担着两个布袋，脚上打着绑腿，穿着草鞋，从陕西的咸阳走路回到河南的洛阳老家。爬山过岭，走羊肠小路，一路艰辛可想而知。且看苏秦回到家时的狼狈相，以及家人对他的冷遇与羞辱：
“赢媵履蹻（草鞋），负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言。”
从咸阳走路回到洛阳，我看起码走了两个月。古时一个书生，背着一捆书，担着两个布袋，一天最多只能走四十华里，这是多么不容易！本来是英俊的青年，回到家时，变得又黑又瘦，面容焦粹，一副穷酸样；老婆正在织布，也不站起来，招呼一声；嫂子也不问一声，你吃过饭没有，更不愿意下厨房煮点东西给他吃；父母也不和他说句话，安慰一声！在这种情况下，如果是一般常人，怎么受得了！又会是怎样的收场，都很难想象。但苏秦到底是一位了不起的青年，他不怨天、不怨人，只是自己重重地叹口气说：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”你看，这是一种什么胸襟！什么气度！他对眼前的情形，一点都不迁怒、怨恨到别人头上去，只是深深反省自责，丝毫没有埋怨别人，更没有借酒消愁，如骂人、打人、乱摔东西。这就是一个人的涵养功夫。如果一个人的认识不够、涵养不够，受到这种势力冷漠时，便很可能产生愤世嫉俗等等变态心里，甚至对人、对社会形成一种仇恨的偏激心态。
苏秦回到家里以后，在受到亲人的羞辱打击之下，不怨天、不尤人，已经太难得。同时，他又踏实地作了一翻自我检讨，他在含垢忍辱之下，连夜在自己的藏书堆中找出了姜子牙所著的《阴符经》（一种谋略学），苦加钻研，领会精要。经过一年的苦功钻研，便胸有成竹，自信能说动当时各国人君了。
苏秦决心再次出山了，这回他不走强秦路线。相反，他要走合纵六国抗秦路线，也就凭一张嘴巴，说服六国君主。在强秦面前，如不组成联合战线，共同抵抗秦国，就有被秦国各个击破，被吞灭的危险。他先后游说了燕、赵、韩、魏、齐、楚六国之君。果然六国之君都信服他的合纵抗秦之策，并乐于将国家的安危与命运拱手托付于他。他组成六国共同抗秦联合战线，身佩六国相印（成了联合国秘书长）。使当时的秦国不敢轻易发动侵略战争，因而使当时战事连绵的天下时局，能够在他手里一直安定和平过了二十多年。不但六国诸侯深受其利，客观上当时六国人民亦能有一个安居乐业的环境，免除了生灵涂炭之苦。实在也是很大的功德。
在中国历史上，类似苏秦的身世，青壮年时，遭受挫折，贫困落魄，经过忍辱负重，奋发图强，最终取得功成名就的人物还真不少。大家较为熟悉的有韩信，韩信青年时曾经受到一批市井无赖的胯下之辱，漂母赠饭，后来成为刘邦的统帅，灭了楚王，建立了汉朝。姜子牙贫困潦倒大半辈子，老婆嫌他没出息，离他而去，直到他八十岁时才遇到文王，拜为尚艾，协助周武王，灭了纣王，建立了西周。
……
这些历史上的英豪，身世虽各不同，但有共同之处，这就是：
一、必须有真才实学，经得起实践的检
特别是当今社会，正处在急剧转型时期，整个社会弥漫着一种焦虑不安的情绪和浮躁的社会氛围，不同的人群都存在不同的某种焦虑心态，使社会焦虑成为一个比较明显的时代特征。
在这种社会氛围下，一个人如何耐得住寂寞，坚守住社会道德底线，维护好社会的和谐，都成了重要课题。每个社会成员都应该从自身的实际出发交出美满的答卷。
当然，各级党与政府，应从时代的特点出发，考虑如何真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。这不能停留在口号上，要具体在政策上、工作上有所体现，使广大群众看得见、摸得着。如实实在在地解决贫富两极分化、社会不公、市场经济中的乱象——抹着良心赚黑心钱、萝卜招聘……开辟更广阔就业市场，创建起点公平、机遇公平的竞争平台；扎扎实实打好建设和谐社会的基础，使广大群众都看到一个光明的前景。这是当前各级党政组织责无旁贷的迫切任务。
责任编辑 潘孟良
苏秦，生在东周末期，河南洛阳人氏。少年的时候，和张仪、孙膑、庞涓几个人，都是鬼谷子（鬼谷是河南省一处地名，鬼谷子是隐士之流，真实身份一直是个谜）的学生。学习数年之后，自己觉得差不多了，便想有所作为，他研究了一下当时的局势，只有秦国足以举足轻重，能影响当时的整个天下。所以，他的目标就指向了高据西陲的秦国。那时候的秦国是秦惠王的时代，也正是由商秧变法、讲究法治、讲究富国强兵的一个时期。
苏秦怀着满腔希望、带着豪华讲究的行装到秦国首都——咸阳。这种情形，在当时就叫做“游说”。那个时期，还没有考试取士的用人机制。一般知识分子都是靠“游说”诸侯权贵而取得功名和权力。
他第一次见到秦惠王所提出的说辞便是：
“大王之国，西有巴蜀汉中之利，北有胡貉代马之用，南有巫山黔中之限，东有肴函之固；田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万；沃土千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也！以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，呑天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”
苏秦所提出的这套呑并诸侯、“称帝而治”的计划，也便是后来秦始皇所走的治国路线。但是，在当时他的计划被秦惠王认为不合时宜，完全否决了。秦惠王回答说：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。文章不成者，不可以诛罚。道德不厚者，不可以使民。政教不顺者，不可烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”（一国君主能够这样接待一位毫无身份的青年算够谦虚了。）
苏秦如果识趣的话，就应该辞别回到客店，收拾行李打道回家了。可是年轻的苏秦偏要装呆，不肯告退，仍然不厌其烦地讲下去。那怕苏秦吹的再有道理，无奈不合时宜。这就不免“话不投机半句多”了。秦惠王当时对这样一个不识时务的青年，该有多么讨厌。
这还没完，苏秦对秦惠王当面“游说”不成功，仍不死心，还要呆在客店里，一次又一次地写信寄给秦惠王，希望秦惠王回心转意，采纳他的计划，给予一官半职。等了很长时间，没有一点消息，此时旅费也快用完了，衣衫、鞋祙又脏又破，再也没法住下去了。只好下决心，乖乖地收拾行李，打道回老家了。而且自己背着一大捆书，担着两个布袋，脚上打着绑腿，穿着草鞋，从陕西的咸阳走路回到河南的洛阳老家。爬山过岭，走羊肠小路，一路艰辛可想而知。且看苏秦回到家时的狼狈相，以及家人对他的冷遇与羞辱：
“赢媵履蹻（草鞋），负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言。”
从咸阳走路回到洛阳，我看起码走了两个月。古时一个书生，背着一捆书，担着两个布袋，一天最多只能走四十华里，这是多么不容易！本来是英俊的青年，回到家时，变得又黑又瘦，面容焦粹，一副穷酸样；老婆正在织布，也不站起来，招呼一声；嫂子也不问一声，你吃过饭没有，更不愿意下厨房煮点东西给他吃；父母也不和他说句话，安慰一声！在这种情况下，如果是一般常人，怎么受得了！又会是怎样的收场，都很难想象。但苏秦到底是一位了不起的青年，他不怨天、不怨人，只是自己重重地叹口气说：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”你看，这是一种什么胸襟！什么气度！他对眼前的情形，一点都不迁怒、怨恨到别人头上去，只是深深反省自责，丝毫没有埋怨别人，更没有借酒消愁，如骂人、打人、乱摔东西。这就是一个人的涵养功夫。如果一个人的认识不够、涵养不够，受到这种势力冷漠时，便很可能产生愤世嫉俗等等变态心里，甚至对人、对社会形成一种仇恨的偏激心态。
苏秦回到家里以后，在受到亲人的羞辱打击之下，不怨天、不尤人，已经太难得。同时，他又踏实地作了一翻自我检讨，他在含垢忍辱之下，连夜在自己的藏书堆中找出了姜子牙所著的《阴符经》（一种谋略学），苦加钻研，领会精要。经过一年的苦功钻研，便胸有成竹，自信能说动当时各国人君了。
苏秦决心再次出山了，这回他不走强秦路线。相反，他要走合纵六国抗秦路线，也就凭一张嘴巴，说服六国君主。在强秦面前，如不组成联合战线，共同抵抗秦国，就有被秦国各个击破，被吞灭的危险。他先后游说了燕、赵、韩、魏、齐、楚六国之君。果然六国之君都信服他的合纵抗秦之策，并乐于将国家的安危与命运拱手托付于他。他组成六国共同抗秦联合战线，身佩六国相印（成了联合国秘书长）。使当时的秦国不敢轻易发动侵略战争，因而使当时战事连绵的天下时局，能够在他手里一直安定和平过了二十多年。不但六国诸侯深受其利，客观上当时六国人民亦能有一个安居乐业的环境，免除了生灵涂炭之苦。实在也是很大的功德。
在中国历史上，类似苏秦的身世，青壮年时，遭受挫折，贫困落魄，经过忍辱负重，奋发图强，最终取得功成名就的人物还真不少。大家较为熟悉的有韩信，韩信青年时曾经受到一批市井无赖的胯下之辱，漂母赠饭，后来成为刘邦的统帅，灭了楚王，建立了汉朝。姜子牙贫困潦倒大半辈子，老婆嫌他没出息，离他而去，直到他八十岁时才遇到文王，拜为尚艾，协助周武王，灭了纣王，建立了西周。
……
这些历史上的英豪，身世虽各不同，但有共同之处，这就是：
一、必须有真才实学，经得起实践的检
摘自：本科生毕业论文范文www.udooo.com
验；二、要经得起风霜、挫折的考验；
三、要有忍辱负重的涵养和胸襟；
四、要有自激自励、奋发图强的精神；
五、要善于掌握机遇，知变、应变。
今天，我是闲来无事，读书随想，信手写下这些过时的东西。但是，我认为古贤人的耐风霜、耐挫折、忍辱负重、奋发图强的精神，是永远不会过时的，当今世人，特别是年轻一代是足可借鉴的。特别是当今社会，正处在急剧转型时期，整个社会弥漫着一种焦虑不安的情绪和浮躁的社会氛围，不同的人群都存在不同的某种焦虑心态，使社会焦虑成为一个比较明显的时代特征。
在这种社会氛围下，一个人如何耐得住寂寞，坚守住社会道德底线，维护好社会的和谐，都成了重要课题。每个社会成员都应该从自身的实际出发交出美满的答卷。
当然，各级党与政府，应从时代的特点出发，考虑如何真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。这不能停留在口号上，要具体在政策上、工作上有所体现，使广大群众看得见、摸得着。如实实在在地解决贫富两极分化、社会不公、市场经济中的乱象——抹着良心赚黑心钱、萝卜招聘……开辟更广阔就业市场，创建起点公平、机遇公平的竞争平台；扎扎实实打好建设和谐社会的基础，使广大群众都看到一个光明的前景。这是当前各级党政组织责无旁贷的迫切任务。
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