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摘要：徐爱是王阳明最早的弟子之一,黄宗羲称其得王阳明真传。然而徐爱却不幸早夭。由于徐爱早夭,他的思想是不成熟的,系统也不健全,他的思想主要是继承其师王阳明的思想,理解徐爱的思想对于理解阳明心学,尤其是王阳明早期思想有很大的帮助。本论文以本体论和工夫论为基础框架来展开徐爱的“心即理”、“至善只求诸心”、“知行合一”的思想。在徐爱的思想中,“心”是一种精神实体,是支配人们活动的精神实体。“心”具有道德价值,对人的活动具有指导的作用,而理即是天理,是道德之理,“心即理”。徐爱认为实践的工夫要在心上做,也即“至善求诸心”。徐爱也继承了王阳明的“知行合一”说,认为知与行不能分开。论文还对徐爱建立在“人性本善”思想基础上的政治哲学思想进行了探讨,浅析了徐爱哲理诗中蕴含的为学思想与人生境界,探讨徐爱独特的思想见解,力求全面展现徐爱的哲学思想。关键词：徐爱论文心即理论文至善只求诸心论文知行合一论文为学论文人生境界论文
摘要3-4
ABSTRACT4-6
第1章 引言6-7
第2章 生平及著述7-11
2.1 生平7-9
2.2 著述9-11
第3章 徐爱的本体论与工夫论11-27
3.1 心即理11-18
3.1.1 心与性11-13
3.1.2 人性本善13-14
3.1.3 理与道14-15
3.1.4 心即理15-18
3.2 至善只求诸心18-23
3.2.1 格物18-19
3.2.2 至善只求诸心19-22
3.2.3 涵养、省察、克治的工夫22-23
3.3 知行合一23-27
3.3.1 知与行23-24
3.3.2 知行本体24-25
3.3.3 知行工夫25-27
第4章 徐爱的政治哲学思想27-32
4.1 入仕态度的转变27-28
4.2 政治思想的立足点28-29
4.3 具体政治主张29-32
第5章 徐爱诗作的为学思想与人生境界32-37
5.1 为学思想32-34
5.2 人生境界34-37
第6章 结语37-40
致谢40-41