晚清小说戏曲作家宣鼎交游考论

摘要： 文章综合新材料《寰宇琐纪》中透漏的零散信息，对晚晴小说戏曲作家宣鼎的交游考察后发现：宣鼎交游对象多为下层官吏、幕僚和底层书画家，对宣鼎交游的考察，可以帮助我们更好地理解《返魂香》、《夜雨秋灯录》在人物取向和审美趣味上呈现出来的鲜明特点。
关键词： 宣鼎交游审美取向
宣鼎（1832—1880），字子九，号瘦梅，安徽天长人，为晚清著名的文言小说家、戏曲家、画家和书法家。有“第二聊斋”之誉的《夜雨秋灯录》是其著名的文言小说集，被认为是“在模仿《聊斋志异》的作品中可以说是最好的一部，在晚清的文言小说中可与之媲美者不多”。［1］另外，宣鼎还创作了四十出的传奇剧本《返魂香》，短篇小说《钟小妹传》，以及《三十六声粉铎图咏》（其中包括绘画三十六幅、俚曲三十六首、七绝十九首），还在《申报》所办的副刊《寰宇琐纪》上发表了不少诗文。宣鼎不仅才华横溢，众艺兼擅，而且有着极富传奇色彩的人生经历，是一位值得综合研究的下层文士。然而综观学界对宣鼎的研究，尚未有对其交游状况的考察，可谓是一个不小的缺憾。笔者认为，考察宣鼎的交游有助于我们更好地认识宣鼎的创作取向和审美趣味，故笔者不揣简陋，试就此进行初步考察和整理，以抛砖引玉。

一、马石樵

马石樵即马尧年，江苏江浦人，字石樵，室名藤花馆。据《中国历代书画篆刻家字号索引》介绍：“石樵，江苏江浦，清，书、画，蒋筼婿。”马石樵为清代较有影响的书画家，为宣鼎绘画方面的老师。
马石樵曾为宣鼎画过一幅《金石书画之丐》，并为之题词，宣鼎曾回忆此事：
更忆先师马石樵先生，为鼎写一幅乞丐，面则比鸠，衣则悬鹑，短杖担云，破瓢酌酒。袋内累累者金石也，丛丛者书画也。（题语略）［2］
为此宣鼎还专门写过一篇《金石书画之丐赋》，其中有：
庚申（1860）春日，先师马石樵先生辞长干里（按：江苏江宁县南），遇昭易市，手写《金石书画之丐图》以赠鼎……今石樵先生已归道山。旧雨希逢，客星仅剩，迢迢路远，茕茕影单……丙寅（1866）上巳，偶从箧中检出，泫然流涕，枨触予怀。瞻之在前，画中人未知谁是？呼之欲出，门外汉其即余乎？……率成短赋，吟魂……［3］
从这段材料可以看出，宣鼎对先师的这幅赠画一直精心。先师已逝，六年以后翻检出来，睹物思人，又想到自己落魄不堪的生活境地，真是百感交集，难怪他要作赋一吐为快。
宣鼎在给金石的书信中也有对先师的怀念：“今先师已归道山，遗墨犹存留……鼎固翘企南天，焚香膜拜，即先生有灵，亦当于寂寂黄泉破涕为笑也。”［4］
另外，宣鼎在《夜雨秋灯续录》卷五的《天魔禅院》中曾经提到：“昔吾师马石樵先生，常有一事，最足粲然。”接着记述先师的一则趣闻，昭阳香草庵艳妓曾出画请其为题，马石樵醉后大书特书道：“以女人身现丈夫相，以智慧刀破烦恼障，云鬟久芟，尘心悉忘，一笑拈花，欢喜

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无量。”结果一个行为放荡的尼姑以为是在讽刺自己，于是磨刀霍霍，要与马石樵拼命，马石樵不得不匆匆逃走。

二、金石、简棣

金石，浙江会稽人，字夔伯，室名强自宽斋，号石翁。《中国历代书画家篆刻家字号索引》载：“金石，浙江绍兴，清，山水，咸丰、光绪间人。”金石有作品《强自宽斋外集四卷》、《蔗畦词二卷》等，其在晚清也是位较有影响的画家兼文学家，宣鼎与其有着较为密切的交往。
“简棣”是宣鼎在给金石书信中对一好友的称谓，笔者尚未考出其确切信息，故仍以“简棣”谓之。古人常用“棣友”谓兄弟友爱，以“棣棠”喻兄弟，故此处“简棣”当是对姓简朋友的尊称。
《瘦梅致石翁书·寄赠〈石梅合册〉十六页》是探寻宣鼎与金石交往的重要材料，整封信长达两千多字，洋洋洒洒，交代了很多鲜为人知的重要信息。这封信一开始写道：
石翁神交足下，鼎缩地无术。灵山无赀，侨寄秦邮，境殊陋僻。苏二、秦七燕集之高台，已在荒烟蔓草间，固无论矣。即前度北游，登东岳，蹑太行，齐鲁青青，终不及两浙云山明媚如画。
这里，宣鼎交代了自己北游的感受，接下来他又写道：
简棣乃鼎之新云，足下之旧雨，相思有券，牛马无风。每致朵云，鼎辄携瓶酒借读，如窥馋鼎，如披山荆。如拔地孤峰，可摘星斗；如钧天广乐，可压筝琶。蓦读之，第见缒幽凿险……
从这一段可知，宣鼎与金石的旧友简棣有一定的交情，简棣经常致书邀请他，宣鼎也乐此不疲。另外，宣鼎在信中还对金石作了这样一番评价：
“足下玉树外表，神锋内含。满肚皮不合时宜，一腔子忠孝热血。郁积既久，发为文章。伪目第赏其横入锐出、凌厉无前、粗服乱头、风流自赏，犹皮相也。”
接下来宣鼎还回顾了自己穷愁不遇的遭际：
自鼻祖云阳巨公，蔬食瓦盆，常服布被，即贫窭不名一钱。由宋迄元，东迁泗水，世无富人，至鼎则愈形穷困。家山残破，惨教啼猿。客路凄凉，魂销旅燕。严亲衰莫，未忍绝裾。病妇颓唐，几成破镜。尘生灶突，水活砚田。赖此一拳，始谋七字。虽说不死，已辱残生，而又傲骨孤撑，洁癖自守。因每见市井龌龊、奴颜婢膝、搔头弄姿者，辄逡巡避去。
信中还提及：“即承询拙稿《夜雨秋灯录》、《返魂香》传奇，皆冗长杂沓，鄙俚酸辛，不堪垂政。”可见，在此之前，金石还向他询问过有关《夜雨秋灯录》和《返魂香》的情况。其后，宣鼎讲述了自己北游的奇异见闻，如他曾与长髯的剑侠互赠诗词，一个游走四方的高僧相他前身为“蓬莱左股冲虚观道士”，而且他还讲述了“客岁冬”有异蝶过访的奇事。由“更擘短笺手写《石梅合册》十六页，寄呈把玩，未免鸦涂”可知，宣鼎随同这封信把他的画册《石梅合册》寄给了金石。
该信末，宣鼎请求金石为仙蝶来访这件事属文：“蝶来已在人口，题咏尚无。憨恳足下于捧斛传膳之余，一挥珊管，或宋玉大言，或东坡小品，或记或赋，且作且书。但出心裁，无不首肯。”
载于《寰宇琐纪》卷八的《覆宣瘦梅书》是金石给宣鼎的回信。此信一开始写：“瘦兄足下三月二十八日书来并赐梅石画帧。捧函跽发，香生采溢……乃知神理超越，固由性骨，非振奇落落者无以至此。”可知宣鼎前信当作于此年三月前后。虽然这两封信都没有明确交代所作年份，但宣鼎信中提道：“侨寄秦邮，境殊陋僻，苏二、秦七燕集之高台已在荒烟蔓草间，固无论矣。”可知宣鼎写信时已回到秦邮。而且宣鼎在《<夜雨秋灯录>自序》中写道：“甲戌（1874）之冬，有仙蝶过访”，再联系宣鼎信中讲仙蝶来访的故事发生在“客岁冬”来判断，这两封信应写于1875年。金石此信最后还有：“《蝶来记》并题图四律附达塞责，迟迟始报，罪甚。”可见，如宣鼎所请，金石做了一篇《蝶来记》，并作了四首《石梅合册》的题画诗。可惜这篇《蝶来记》及题画诗，笔者皆未曾获见。
另外，通过金石给沈建庭的一封书信，也可以看出金石与宣鼎深厚的交情，在信中金石写道：“宣君识我，我识宣君，就使赤鲤鳞童苍鸿足刖而一片，神驰已同观面。”［5］

三、王晋三

王晋三，江苏盐城楼村人。生于名门，先世王公介石，曾以文庠获武解，官崇明游戎，死贼难。王晋三差不多与宣鼎为同时期人，虽才华横溢，却屡试不第。［6］
宣鼎于1863年曾经到江苏盐城做过四年的幕宾。在盐城，他走访了当地的很多古迹，如其《夜雨秋灯录》卷四中有《海滨古铁》一篇，记述了当地七个大铁块，还根据楼村流传的王道人事迹创作了传奇《返魂香》。同时，在当地宣鼎也结交了不少志同道合的下层文人，广文王晋三便是其中的一位。
宣鼎在《募建楼庄二帝祠小引》中提及“门下士王生晋三广文”为不羁才，从“广文”来看，王晋三当是位儒学教官。“丙寅秋，愚领乡荐，公车北上，仆仆风尘，遂与村人阔别。今岁写棹，来访王生晋三。偕诣祠宇，见环堵萧然，仅十之一。辄以因循责王。生唯唯而对曰：‘修葺固宜亟亟，且拟于祠侧建魁星阁，以接楚水射湖之秀，独力难成，非有心袖手也。’”［7］宣鼎在楼村做幕宾期间曾倡导修建了一座二帝祠，丙寅年（1866）他离开楼村北上，几年之后再回楼村拜访王晋三，而且两人还“偕诣祠宇”，结果却“见环堵萧然，仅十之一”。宣鼎责问王生为何祠宇败落

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如此，王晋三对以祠宇失修主要是因为资金缺乏，于是宣鼎慨然作文，募资修葺二帝祠。

四、李都督、李叙堂

宣鼎《题赠李都督画册后》载：
李都督，儒将也，已未（1859）从戎江上即耳都督名，未获把晤。今橐笔海国，应李叙堂廉访之聘，而都督亦坐镇兹土。酒筵一晤，欢若平生。风雨过从，始悉大概。都督御众有方，怜才若渴。公余染翰，填词赋诗，兴到从事丹青……都督不弃，以素册数十页嘱鼎弄斧。雨窗无俚，越日写成，弁以题咏。放翁云：“即今画师无名手，试把新诗当写真。”然则诗不以画传，画能以诗代与？鼎尝谓：“画而无诗，如同哑子对坐，几闷煞人。”都督以为然。［8］
从这段文字可以看出，宣鼎与李都督、李叙堂两人都有密切的交往。李都督与宣鼎“酒筵一晤，欢若平生。”二人相交默契，一方面是由于李“御众有方，怜才若渴”，另一方面因李“公余染翰，填词赋诗，兴到从事丹青”的爱好与宣鼎相投。李都督对宣鼎的礼待让他感慨良多：
鼎读书不成，学剑不成，湖海飘零，依人作嫁，残衫破帽，人皆讥笑，而都督独见而生敬。花晨月夕，材官叩门，招赴衙斋。晴窗点笔，解衣磅礴，旁若无人。幸都督曲意优容，不以疏狂。［9］
综合以上对宣鼎交游的考察，不难看出，马石樵、金石、王宾谷、李都督、王晋三等，大都是当时一些较为活跃的书画家、篆刻家，其中一些为级别不高的官员、幕宾或寺庙主持。这些人共同的特点是社会地位普遍不高，主要活跃于社会中下层，同时多兼具书画才艺，且情趣脱俗。宣鼎交游对象上的这一共同特征，一方面与宣鼎长期的游幕经历有关。迫于生计等因素，从三十一岁到四十一岁，宣鼎先后奔波于江苏盐城、桃源和山东兖州、济宁等地，为人充当幕僚，这使得他有机会结交到不少下层的官吏和幕僚。另一方面，宣鼎与这些人广泛交往，很大程度上还是缘于他在身份、爱好、情趣上与这些人比较接近，可谓同道中人。
通过对宣鼎交游的初步分析，有助于我们理解《夜雨秋灯录》、《返魂香》在人物取向上的两个明显特点：一是大人物少，小人物多，特别是市井细民多；二是很多作品的男主人公都是落魄的书画文人。由于宣鼎“所接触到的人大都处于社会下层，这就使得他的创作如小说《夜雨秋灯录》、绘画《三十六声粉铎图咏》等大都是表现下层民众的思想及生活面貌，《返魂香》也不例外，不仅主题浅显，语言通俗，而且再现了很多晚清时期社会下层生活的图景，富有市井气息”。［10］另外，宣鼎的主要交游对象多为沉郁下层的文士或书画艺人，这些人的才志、性情和爱好无疑与宣鼎自身的遭遇和才情相契合，同时也对宣鼎的文艺观无形之中产生了深刻的影响，因此，《夜雨秋灯录》整体上才会呈现出“微云之舒卷于太虚，未足方其缥缈也。飞瀑之倾泻于古涧，不能拟彼清泠也。体现出趣语横生，奇思迭出”［11］的审美趣味。
参考文献：
［1］薛洪勣.明清文言小说选［M］.湖南人民出版社，1981.
［2］［4］宣鼎.瘦梅致石翁书·寄赠石梅合册十六页.寰宇琐纪［M］.卷

七、申报馆仿聚珍版式铅印本.

［3］宣鼎.《金石书画之丐赋并序》.寰宇琐纪［M］.卷十.申报馆仿聚珍版式铅印本.
［5］金石.致沈建庭书.寰宇琐纪［M］.卷十

二、申报馆仿聚珍版式铅印本.

［6］［7］宣鼎.募建楼庄二帝祠小引.寰宇琐纪［M］.卷十

二、申报馆仿聚珍版式铅印本.

［8］［9］宣鼎.题赠李都督画册后.寰宇琐纪［M］.卷十

二、申报馆仿聚珍版式铅印本.

［10］于师号.晚清传奇林中的一朵奇葩——宣鼎返魂香由来及艺术探微［J］.四川戏剧，2008（2).
［11］蔡尔康.夜雨秋灯录序.夜雨秋灯录.上海古籍出版社，1987.