本站原创
[摘要]《老子化胡经》相传为西晋道士王浮所撰。内容乃老子出关西去，入天竺教化胡人之事。本经初约为1卷，后增至约10卷，俗字颇多。此文将考释见于该经的若干俗字。
[关键词]《老子化胡经》 俗字 考释
[]A [文章编号]1009-5349（2013）02-0063-02
东汉后期，时“老子入夷狄为浮屠”之说兴起。及西晋惠帝时佛道二教争论正邪之分，道士王晋遂据此说造《老子化胡经》以诬佛。该书的主要内容是：老子西出入胡境，以其教导教化胡人，并由此引出了佛教来源于道教的观点。该书初约为1卷，后陆续增扩为10卷，由于此书遭到佛家的强烈抵制且自身带有明显缺陷，终被列于焚毁禁书之列，由此亡佚。清末，于敦煌莫高窟藏经洞内发现了大批写本文献中有此书10卷本残卷，存
《老子化胡经》俗字大可归为以下几类：增加意符、类化、简省、变换结构、增繁、书写变异等。此外其中尚有几例避讳字。
一、简省
张涌泉在《汉语俗字研究》中说：“文字是记录和传达语言的书写符号，为了便捷有效地记录语言以利于交际，字形的简省便成了古今文字演变的主流。”此言甚是，简省已经成为俗字形成的重要途径。在《化胡经》中笔者确实发现不少通过简省途径而形成的俗字，现试举以下几例加以说明：
（一）害
（1）S.1857号：“老君告诸国王，汝等心毒好行煞，唯食血肉，断众生生命。”
（2）P.2360号：“不侵不，道炁归身”
按：《干禄字书》：“害：上俗下正。”“”乃是“害”之俗体。又《敦煌俗字典》“害”下收类似“”字形体多达7例。俗书为求书
（二）惡
（1）P.2360号：“人性有好，寿命有长短。”
（2）P.6963号：“或復顽痹，心腹胀满，喉塞舍痛，或多梦。”
（3）同上：“欲有人，坏我正法。”
（4）S.2004号：“系着天牢门，五毒更互加，神来克侵，口吟不能言，妻子呼仓天。”
按：“”即“惡”俗字，据《干禄字书》：“惡：上俗下正。”“”在《老子化胡经》当中多次使用，盖因其已成为“惡”字的通用俗体。“惡”字上半部“亞”笔画繁多，尤其上部“亞”曲曲折折，书写实为困难，将其省减笔画为书写更加简便的“西”也不难理解。《字汇》：“亞，俗作亜。”这样不仅笔画减少，更是利于书写。“惡”亦作“悪”，如《清平山堂话本》：“你见他貌悪，当初我亦如此。”盖因“亜”还是书写不便，遂将其进一步简省为笔画更少，书写更易且形态相近的“西”。其简省轨迹大概为：惡——悪——。
（三）會
（1）S.2004号：“我昔离周时，西化向罽宾。路由函关去，见尹喜身。尹喜通窈冥，候天见紫云，知吾当西过。”
（2）同上：“生在西岳在汉川，寄生王家练精神。出胎堕地能语言，晃晃昱昱似金银。三十六色绮罗文。国王欢喜群臣，英儒雅士平论。”
按：乃“會”字俗体，按《干禄字书》：“會，上俗下正”。类似例如“曾”字，S.1857号：“夷天降洪灾，无觉悟。如是数载，为周所灭。”“會”“曾”的俗体均是以简笔代替繁笔。
《老子化胡经》中为了书写便利，通过简省途径形成的俗字还有很多，下举几例：
匝，P.1857号：“诸天贤圣。周围远。复以神力召诸胡王。”
鬼，S.6963号：“第十八外道，名為洪照。有三百神，以為眷屬。”
翻，P.2007号：“演后圣大明尊法，中洲道士。广说因缘，为世舟航。”
悉，P.6963号：“修善之处，皆能坏，为菩萨象。”
二、增繁
上节所讲的俗字是通过简省形成的，但俗书当中的某些俗字恰恰相反，是通过笔画的增加形成。这类通过增繁笔画而形成的俗字大抵有以下几个原因：出于书写习惯；繁化部分字体以区别形近的字；出于字体的整体协调。汉字是一种活的文字，一直处于一种变化的状态，俗字发展的增和简通常是交叉进行的，为丰富汉字俗字立下了汗马功劳，先举几例加以分析：
（一）土
（1）P.2004号：“伏愿降灵炁。怒活国人。吾视怨家如赤子。不顾仇以嫌。”
（2）P.1857号：“水官空官，日官月官，山官海官，阴官阳官，木官火官，金官官，五岳四渎诸神等君。”
（3）P.3404号：“开化天地，大国之君。君之有福，国长全，寑甲休兵。”
按：据《说文解字注》对“土”的定义：“土二横当齐长，士字则上十下一，上横直之长相等，而下横可随意。今俗以下长为土字，下短为士字，绝无理。”《说文解字注》确实论述了“土”“士”二字的正确写法，但也说明此二字由于形态相近确实难以区分。但即使是俗字以“下长为土字，下短为士字”，但仍显形近不易区分，遂俗书便于“土”字增点作“”。后来连“土”旁亦多加点作“”，如“杜”“吐”“堵”。
（二）休
（1）P.3404号：“王今受道，当行此法，亦得保护国内臣民男女，永世康。”
（2）P.6963号：“或发声言，我今息。诸法虚妄，无有一实。扵是中作诸猖狂，无有羞耻。”
（3）同上：“或复令人坠落，道陷诸众生，便不息。吾去之后，遍行扵世。”
按：“休”字多加一点乃是受到“术”字影响，此乃书写者习惯使然，类似还有“支”“友”等字。《老子化胡经》中有不少这样的例子，如：數→S.2004号：“但见西王母，严驾欲东旋。玉女数万千，姿容甚丽妍，天姿绝端严，齐执皇灵书。
殺→S.6963号：“第八十三外道，名为道坚，有四十万鬼神以为眷属。不生，无嗔怒。”
民→S.1857号：“乃变为人，谢过向王。请移别住，不复扵此。更损人，令后往来，绝其伤害。”
三、换旁
笔者在辑录该经时发现大量的改换形旁的俗字。例如“木”与“扌”、“方”与“扌”、“冫”与“氵”、“彳”与“亻”等等。如下例：
（2）P.2007号：“男曰忧婆塞。女曰忧婆夷。化胡今宾服。游神紫微。
按：P.1857号的“”实为“旅”的偏旁讹俗字也。而P.2007号中的“”在《老子化胡经》中多次出现，乃是“於”的换旁俗字。“方”常误为“扌”。
（2）“植”作“”，P.1857号：“我当开扬无上道法，普度一切动众生。周遍十方及幽牢地狱。”
（2）同上：“命尽应当死。众神与表天。三飞扬澌。七魄入死星。”
按：《说文解字注·鬼部》云：“文本下形上声，今作魂，右形左声。”又S.2004号：“三飞扬澌，七魄入死星。右神削死籍，左神着生名。伺命来极济，左相踏地瞋。普告二十狱，柭出仲伯身。三还复流，七魄还入身。”前半句“魂”作“”，而后半句却作“”又云：“此神善治一切鬼病，持其祝者，能縳病人。身灭之後，屬其部。”是其例。“”乃“魂”之俗字，由左右结构变为上下结构。像这样的例子还有“堕”作“”。
避李世民的“民”字，“愍”作“慜”。P.1857号：“捕鱼比之于道不足称无深慜。”避“世”字，“葉”作“”P.3404号：“天不受道，日月不明。地不受道，草木不生，结不成。”
避李渊的“渊”字，“渊”作“”。P.3404号：“令君是天人之身，上古之神。道事深，曰遠曰玄。”
【参考文献】
黄征.敦煌俗字典[Z].上海：上海教育出版社，2005.
秦公.碑别字新编[M].北京：文物出版社，1985：226.
[3]王力.古代汉语：第1册[M].北京：中华书局，1981：542.
[4]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963.
[5]行均.龙龛手镜（高丽本）[M].北京：中华书局，1985.
[6]许慎撰.段玉裁注.说文解字注[M].杭州：浙江古籍出版社，1998.
[7]叶贵良.敦煌道经写本与词汇研究[M].成都：四川出版集团巴蜀书社，2007.
[8]张涌泉.敦煌俗字研究[M].上海：上海教育出版社，1996：225.
[关键词]《老子化胡经》 俗字 考释
[]A [文章编号]1009-5349（2013）02-0063-02
东汉后期，时“老子入夷狄为浮屠”之说兴起。及西晋惠帝时佛道二教争论正邪之分，道士王晋遂据此说造《老子化胡经》以诬佛。该书的主要内容是：老子西出入胡境，以其教导教化胡人，并由此引出了佛教来源于道教的观点。该书初约为1卷，后陆续增扩为10卷，由于此书遭到佛家的强烈抵制且自身带有明显缺陷，终被列于焚毁禁书之列，由此亡佚。清末，于敦煌莫高窟藏经洞内发现了大批写本文献中有此书10卷本残卷，存
1、2、8、10卷共6件及灵宝化胡经2件。
读书须先识字。今读原卷，见其俗字数量惊人，种类繁多，实为学习俗字之宝库。笔者遂仔细辑录了全4卷并考释了卷中部分的俗字。自知资质有限，不当之处，还望方家指正。《老子化胡经》俗字大可归为以下几类：增加意符、类化、简省、变换结构、增繁、书写变异等。此外其中尚有几例避讳字。
一、简省
张涌泉在《汉语俗字研究》中说：“文字是记录和传达语言的书写符号，为了便捷有效地记录语言以利于交际，字形的简省便成了古今文字演变的主流。”此言甚是，简省已经成为俗字形成的重要途径。在《化胡经》中笔者确实发现不少通过简省途径而形成的俗字，现试举以下几例加以说明：
（一）害
（1）S.1857号：“老君告诸国王，汝等心毒好行煞，唯食血肉，断众生生命。”
（2）P.2360号：“不侵不，道炁归身”
按：《干禄字书》：“害：上俗下正。”“”乃是“害”之俗体。又《敦煌俗字典》“害”下收类似“”字形体多达7例。俗书为求书
中国论文中心www.udooo.com
写便捷即使“害”简化1笔成“”。另S.6963号：“宁自眼，不忍见之”亦是其例。俗书当中像这样的俗字还有很多，例如“全”字俗作“”。（二）惡
（1）P.2360号：“人性有好，寿命有长短。”
（2）P.6963号：“或復顽痹，心腹胀满，喉塞舍痛，或多梦。”
（3）同上：“欲有人，坏我正法。”
（4）S.2004号：“系着天牢门，五毒更互加，神来克侵，口吟不能言，妻子呼仓天。”
按：“”即“惡”俗字，据《干禄字书》：“惡：上俗下正。”“”在《老子化胡经》当中多次使用，盖因其已成为“惡”字的通用俗体。“惡”字上半部“亞”笔画繁多，尤其上部“亞”曲曲折折，书写实为困难，将其省减笔画为书写更加简便的“西”也不难理解。《字汇》：“亞，俗作亜。”这样不仅笔画减少，更是利于书写。“惡”亦作“悪”，如《清平山堂话本》：“你见他貌悪，当初我亦如此。”盖因“亜”还是书写不便，遂将其进一步简省为笔画更少，书写更易且形态相近的“西”。其简省轨迹大概为：惡——悪——。
（三）會
（1）S.2004号：“我昔离周时，西化向罽宾。路由函关去，见尹喜身。尹喜通窈冥，候天见紫云，知吾当西过。”
（2）同上：“生在西岳在汉川，寄生王家练精神。出胎堕地能语言，晃晃昱昱似金银。三十六色绮罗文。国王欢喜群臣，英儒雅士平论。”
按：乃“會”字俗体，按《干禄字书》：“會，上俗下正”。类似例如“曾”字，S.1857号：“夷天降洪灾，无觉悟。如是数载，为周所灭。”“會”“曾”的俗体均是以简笔代替繁笔。
《老子化胡经》中为了书写便利，通过简省途径形成的俗字还有很多，下举几例：
匝，P.1857号：“诸天贤圣。周围远。复以神力召诸胡王。”
鬼，S.6963号：“第十八外道，名為洪照。有三百神，以為眷屬。”
翻，P.2007号：“演后圣大明尊法，中洲道士。广说因缘，为世舟航。”
悉，P.6963号：“修善之处，皆能坏，为菩萨象。”
二、增繁
上节所讲的俗字是通过简省形成的，但俗书当中的某些俗字恰恰相反，是通过笔画的增加形成。这类通过增繁笔画而形成的俗字大抵有以下几个原因：出于书写习惯；繁化部分字体以区别形近的字；出于字体的整体协调。汉字是一种活的文字，一直处于一种变化的状态，俗字发展的增和简通常是交叉进行的，为丰富汉字俗字立下了汗马功劳，先举几例加以分析：
（一）土
（1）P.2004号：“伏愿降灵炁。怒活国人。吾视怨家如赤子。不顾仇以嫌。”
（2）P.1857号：“水官空官，日官月官，山官海官，阴官阳官，木官火官，金官官，五岳四渎诸神等君。”
（3）P.3404号：“开化天地，大国之君。君之有福，国长全，寑甲休兵。”
按：据《说文解字注》对“土”的定义：“土二横当齐长，士字则上十下一，上横直之长相等，而下横可随意。今俗以下长为土字，下短为士字，绝无理。”《说文解字注》确实论述了“土”“士”二字的正确写法，但也说明此二字由于形态相近确实难以区分。但即使是俗字以“下长为土字，下短为士字”，但仍显形近不易区分，遂俗书便于“土”字增点作“”。后来连“土”旁亦多加点作“”，如“杜”“吐”“堵”。
（二）休
（1）P.3404号：“王今受道，当行此法，亦得保护国内臣民男女，永世康。”
（2）P.6963号：“或发声言，我今息。诸法虚妄，无有一实。扵是中作诸猖狂，无有羞耻。”
（3）同上：“或复令人坠落，道陷诸众生，便不息。吾去之后，遍行扵世。”
按：“休”字多加一点乃是受到“术”字影响，此乃书写者习惯使然，类似还有“支”“友”等字。《老子化胡经》中有不少这样的例子，如：數→S.2004号：“但见西王母，严驾欲东旋。玉女数万千，姿容甚丽妍，天姿绝端严，齐执皇灵书。
殺→S.6963号：“第八十三外道，名为道坚，有四十万鬼神以为眷属。不生，无嗔怒。”
民→S.1857号：“乃变为人，谢过向王。请移别住，不复扵此。更损人，令后往来，绝其伤害。”
三、换旁
笔者在辑录该经时发现大量的改换形旁的俗字。例如“木”与“扌”、“方”与“扌”、“冫”与“氵”、“彳”与“亻”等等。如下例：
(一)“方”“扌”混用
（1）P.1857号：“五百商，宿于池滨，为龙所害，竟不遗一。”（2）P.2007号：“男曰忧婆塞。女曰忧婆夷。化胡今宾服。游神紫微。
按：P.1857号的“”实为“旅”的偏旁讹俗字也。而P.2007号中的“”在《老子化胡经》中多次出现，乃是“於”的换旁俗字。“方”常误为“扌”。
(二)“木”“扌”混用
（1）“擾”作“”，P.3404号：“害煞臣民，朝则五百，夕则五千。生民，守死万千。”（2）“植”作“”，P.1857号：“我当开扬无上道法，普度一切动众生。周遍十方及幽牢地狱。”
3.“亻”“彳”混用
“侵”作“”，P.3404号：“风雨顺之，邻国不。臣忠子孝，国土长全。”4.“冫”“氵”混用
“凍”作“”，P.2004号：“复畏寒来结果，身着天衣谁知我。”5.“日”“目”混用
“明”作“”，P.2004号：“吾告时世人，修道宜殷懃，恩亦不虚生，神必报人。”四、变换结构
汉字的形体结构可以分为汉字、部件、笔画三个层次。汉字是最高层次，部件是中间层次，笔画是最低层次。根据汉字中部与部件之间的方位关系，汉字的结构可分为左右结构、上下结构、包围结构等14种结构。不过，俗写往往习惯打破汉字固有的结构，对汉字的结构进行重新的组合，例如：“群”作“羣”、“松”作“枀”等。许多俗字就是通过变换结构的方式形成的。在《老子化胡经》中还有如下几个变换结构的几个例子：(一)魂作“”
（1）S.2004号：“三系地狱，七魄悬着天。三消散澌，五神不安宁。”（2）同上：“命尽应当死。众神与表天。三飞扬澌。七魄入死星。”
按：《说文解字注·鬼部》云：“文本下形上声，今作魂，右形左声。”又S.2004号：“三飞扬澌，七魄入死星。右神削死籍，左神着生名。伺命来极济，左相踏地瞋。普告二十狱，柭出仲伯身。三还复流，七魄还入身。”前半句“魂”作“”，而后半句却作“”又云：“此神善治一切鬼病，持其祝者，能縳病人。身灭之後，屬其部。”是其例。“”乃“魂”之俗字，由左右结构变为上下结构。像这样的例子还有“堕”作“”。
(二)婚作“”
按：P.3404号：“天有南北，地有东西。阴阳相对，男女 姻。”又云：“姻既立，乃有君臣父子。” 即是“婚“的俗字，字形由左右结构变为上下结构。此外“縏”作“”，P.3404号：“欲使诸国胡王伏道心于彼。”五、避讳字
避讳字，是指摘自：毕业论文答辩www.udooo.com
中国古代回避君主和尊长的名字而改写的字。在《老子化胡经》中有几例避讳字如：避“民”“虎”“渊”“世”等，如下例：避李世民的“民”字，“愍”作“慜”。P.1857号：“捕鱼比之于道不足称无深慜。”避“世”字，“葉”作“”P.3404号：“天不受道，日月不明。地不受道，草木不生，结不成。”
避李渊的“渊”字，“渊”作“”。P.3404号：“令君是天人之身，上古之神。道事深，曰遠曰玄。”
【参考文献】
黄征.敦煌俗字典[Z].上海：上海教育出版社，2005.
秦公.碑别字新编[M].北京：文物出版社，1985：226.
[3]王力.古代汉语：第1册[M].北京：中华书局，1981：542.
[4]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963.
[5]行均.龙龛手镜（高丽本）[M].北京：中华书局，1985.
[6]许慎撰.段玉裁注.说文解字注[M].杭州：浙江古籍出版社，1998.
[7]叶贵良.敦煌道经写本与词汇研究[M].成都：四川出版集团巴蜀书社，2007.
[8]张涌泉.敦煌俗字研究[M].上海：上海教育出版社，1996：225.