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哥白尼和牛顿哲学观与其对于中国哲学时代价值

收藏本文 2024-02-02 点赞:7052 浏览:22456 作者:网友投稿原创标记本站原创

【内容摘要】哥白尼与牛顿是近现代自然科学的奠基人,两人由于不同的哲学观最终走向了不同的道路,在现代知识体系中,学科已成为学术研究和学术发展的体制化保障。它一方面是学者们赖以界定自己学术活动范围和限度,另一方面在学科内部对从事于该学科的研究者起着自我规范,形成某种“研究传统”或“学术共同体”。中国哲学的发展能从两位伟人能从习得什么,收获哪些,就是本文所要研究的精髓所在。
【关 键 词】哥白尼 牛顿 科学技术 中国哲学

一、对于经典著作的解释

①“哥白尼在②这一时期的开端给③神学写了④绝交书;⑤牛顿却以⑥关于神的第一次推动的检测设⑦结束了这个时期。”——恩格斯《自然辩证法》
①哥白尼:尼古拉·

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哥白尼1473年生于波兰,欧洲文艺复兴时期的一位巨人。提出“日心说”,经过长年的观察和计算完成《天体运行论》,沉重打击教会的宇宙观,其开创性的壮举是近代唯物主义对唯心主义斗争的伟大胜利。
②“这一时期”:第一次科学革命时期——文艺复兴后,人类向宗教神学体系发起系统性的挑战,这一时期是真正意义上的自然科学开始诞生、形成、发展的时期。
③“神学”:“神学”就是“学神",怎样“学向基督”。“神学”二字由“Theos”——“神”及“Logos”——“话语”组成;基督教“神学”是有关神的话语——基督神性相关问题的研究,是有关基督的神性的学问。
④绝交书:作为一个比喻,深刻地揭示了以《天体运行论》为代表的科学思想向宗教神学体系发起挑战,使自然科学脱离宗教神学束缚,使人们的思想摆脱宗教死板的教条。
⑤牛顿:艾萨克·牛顿1643年1月4日生于英国,伟大的数学家、物理学家、天文学家和自然哲学家,发明了微积分,万有引力定律和经典力学,被誉为人类历史上最伟大,最有影响力的科学家。
⑥“关于神的第一次推动”:牛顿将万有引力归结并作为物质的本质的特性,并提出“首先造成行星轨道的未被说明的切线力是从哪里来”的问题,牛顿最终没有破除“外理论”和“形而上学观的影响”并导致将切线力归结为“上帝的作用”从而为其光辉的一生写下了不科学的末章。
⑦“结束”:在牛顿物理学体系大厦形成以后,形而上学的外力论思想渗透到哲学、解剖学等各个领域,虽然较之于科学革命前的宗教思想观具有巨大的进步性、革命性并推动了自然科学的发展,但不彻底的唯物论——形而上学唯物主义难已摆脱坠入唯心深渊的命运,人们的哲学观最终陷于唯心,科学观陷入保守,与科学革命起初的精神背道而驰,限制人们科技的进步,阻碍社会的进步。

二、近代科学技术发展历史进程分析

科学是曾经是启蒙运动的先锋,最终亦如启蒙运动一样陷入一种启蒙辩证法之中。正如霍克海默所言:“在通往现代科学的道路上,人们放弃了任何对意义的探求。”

1.哥白尼的“日心说”——自然科学的起点、标志、第一次科学革命的发端。

哥白尼利用古希腊哲学基本观点,将地心说转化为日心说,并显示了其方便性、实际应用性。日心说被广泛接受后,《天体运行论》更是在思想观念上向宗教神学发起了强有力的挑战,动摇了宗教神学的权威。

2.布鲁诺的“宇宙无限说”极大地撼动了教会在思想领域的统治地位。

布鲁诺发展了波兰科学家哥白尼日心说,提出“宇宙无限说”认为宇宙没有中心,并从哲学角度进行了阐述,还提出了唯物主义思想。这些学说及思想极大地撼动了教会的统治地位。“在真理面前我半步也不会退让!”,最终布鲁诺被教会处以火刑,在罗马的百花广场上英勇就义。

3.开普勒的“行星运动三大定律”使人们的认识建立在实践和科学观察的基础之上。

开普勒用严谨的数学计算确定天体的运行轨道,并从反复计算的误差出发修改古希腊的原则:将地球公转的轨道由正圆改变为椭圆。实现了人们思想观念的变化,使人们脱离宗教的死板教条,强调人是认识主体,把人的认识建立在实实在在的实践、科学观察基础之上。

4.伽利略将仪器和实验引入科学,更新了研究自然科学的新方法。

“伽利略的发现,以及他所用的科学推理方法,是人类思想史上最伟大的成就之一,而且标志着物理学的真正的开端!”伽利略在研究中用“脑袋”的理性深入思考,更有“眼睛”的验证去伪存真,特别是科学仪器的引入强有力的推动了自然科学尤其是物理学的发展。

5.牛顿力学体系的提出——第一次科学革命的完成。

牛顿的力学体系以公式符号构建为基础;澄清概念,将物理学概念进行界定;预测天王星、海王星的存在。牛顿的理论成为了信仰,成为哲学的精华。由于受到机械的外力论的制约,牛顿力学体系无法摆脱形而上学的缺陷,最终使整个时代思想的精华陷入唯心的只开花不结果的怪圈以致受到制约、停滞不前。
科学的社会功能包括精神的和物质的两个方面。科学作为一种客观而严密的知识体系和思想体系,一种求实、创新、所向披靡的方法和精神,对于人类精神生活有不可估量的意义和价值,甚至可以说是第一精神推动力。我们使用“科学技术”这一复合词也不应在思想上把科学和技术混为一谈,因为科学与技术既紧密关联、互相促进,又有不同的内涵和功能。科学作为技术的基础推动技术的发展,从而是经济发展的后盾。如果把两者混淆,对科学提出不合理的要求,加以不合理的限制,会使科学的发展受到人为的阻碍。研究和宣传科学技术是第一生产力,是要推动全社会采取正确的方针、政策和有效措施,使依靠科学技术进步,提高劳动生产率得到落实,以促进经济和社会长期、持续、稳定协调地发展。今天我们已经处在建设国家创新体系的新时期,在强调“科学技术是生产力”的同时,我们必须重视科学自身的发展,这是中华民族的长远利益所在。中国科学技术史上的这种向经济动力的历史性转变,带给中国人民的应不止于国家创新体系的形成,还要为再创科学辉煌开辟道路。

三、对于中国哲学发展的启示

在近来的中国哲学界,从胡适《中国哲学史大纲(上)》开始至今所产生的汗牛充栋的“中国哲学”或“中国哲学史”学科的丰富成果,都有失去学科保障,从而在该学科失去原有的价值和意义的危险。中国哲学学科基石是否稳固,成为学科内部令人担忧的重大问题。于是,中国哲学界的许多研究者纷纷就学科的合法性问题提出质疑,并试图化解目前存在的学科合法性危机。“中国有无哲学?”、“什么是中国哲学”,或者从中国哲学学界自身的立场来看,将问题置换为“我们在做什么?”、“我们应该怎么做?” 诸如此类的疑问困扰着中国哲学界。如果我们不能对学科的合法性问题提出有力的回答和有说服力的说明,我们就无法对我们所从事的学术活动的意义做出合理解释,也无法说服我们自己继续开展这种学术活动的根据。因而,学科存在的合法性危机,同时也是学术活动的意义危机和从业者的信心危机。由于“中国哲学”又和民族精神、文化传统、中西文化的对话等一系列非常宏大的意义体系相关,所以中国哲学合法性危机又是一个在人文领域牵一发而动全身的全局性问题。
日心说提出之前,虽然已经经历文艺复兴,但宗教神学仍然统治着人们的思想。哥白尼日心说的提出犹如投深深的刺入了宗教神学的心脏,开始将上帝拉下神坛,让理性深入人心。在他之后,布鲁诺、开普勒、伽利略、维撒留斯、哈维塞尔维特、F.培根等循着他的足迹开始在各领域取得丰富的成果,在反对宗教神学确立理性的科学观上走得更远。因此,“哥白尼在这一时期的开端给神学写了绝交书”。
牛顿一方面汲取从哥白尼以来的大家之精华“站在巨人们的肩膀上”提出了物理学三大定律,推动了以物理学科为代表的整个人类科学观的根本变化,完成了第一次科学革命;另一方面,由于牛顿受机械的外力论的制约,晚年牛顿虔诚研究神学:“上帝统治万物,我们是他的仆人而敬畏他、崇拜他”并提出了“神的第一推动力”。在牛顿整个理论体系已经成为人们的信仰、哲学的精华的时代背景下,各类科学、各门学科也陷入其中被唯心的历史观左右。这样,第一次科学革命也就不得不止步,最终宣告“完成”。
作为社会主义现代化建设的接班人、作为一名马克思主义基本原力专业的研究生,首先我们应学习“巨人们”不畏权威、忠于理性,敢于为真理而牺牲的精神;其次我们应当借鉴“巨人们”的研究方法,善于利用设备,提高我们认识改造自然的速率;最重要的是我们应当树立辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点,在实践中将理论与实践做到具体的历史的统一。总之我们要沿着前人的路,将自己的步伐迈得更加扎实、有力,在建设中国特色社会主义的过程中不断丰富马克思主义,为实现共产主义理想在实际工作中奉献力量。
参考文献:
蔡元培:《中国古代哲学史大纲序》,同上。
关于冯友兰先生对中国哲学学科的典范意义,请参阅陈来著:《现代中国哲学的追寻》,人民出版社,2001年10月版,其中的第13章《冯友兰中国哲学史研究的贡献》,已有详论。
[3]冯友兰.中国哲学史(上册)[M].中华书局,1961:1.
[4]冯友兰.中国哲学史(上册)[M].第14页。
[5]牟宗

三、中国哲学的特质[M].上海古籍出版社,1997年11月版,第3-4页。

[6]李锦全,冯达文.中国哲学初步[M].广东人民出版社,1997年7月第2版。
[7][德]黑格尔.哲学史讲演录(第1卷)[M].商务印书馆,1983年版,第95~99页
[8]是哲学,还是思想——王元化谈与德里达对话[N].中国图书商报,2001-12-13.

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