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【内容摘要】唐蕃古道是唐王朝和吐蕃王朝之间政治、经济、文化交流的主要通道，它对藏族与汉族以及其他民族的文化交流史上有着极其重要的作用。本文主要通过整理唐蕃古道历史文献，调查唐蕃古道文化现状来分析唐蕃古道在新的历史条件下的演变和跨越对当今的社会所产生的影响。
【关 键 词】唐蕃古道 文化 社会 影响
唐蕃古道是我国古代历史上一条非常著名的交通大道，也是唐代以来中原内地去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。它的形成和畅通至今已有1300多年的历史。起点是唐王朝的国都长安（今陕西西安）， 终点是吐蕃都城逻些（今西藏拉萨），跨越今陕西、甘肃、青海和西藏4个省区，全长约3000公里， 其中一半以上路段在青海境内。
公元13世纪，元朝将青藏高原纳入中国版图，西藏成了中原统一王朝的一个地区，唐蕃古道不在是两国间友好的通道，而成了藏族与其他民族之间进行文化交流的主要通道。明清及民国时期，对这条道路的利用较为频繁，藏传佛教文化通过该路在内地得到了广泛的传播。新中国成立后，修建的青藏公路使古老的唐蕃古道改变了容颜。不仅道路发生了前所未有的变化，对西藏的经济文化建设和与内地交流起到了很大的作用。青藏铁路在2006年7约1日正式开通，它起自青海西宁，终于西藏拉萨，全场1956公里，是世界上海拔最高、线路最长的高原铁路，被人们誉为“天路”。青藏铁路为西藏承担了进出藏物资的运输任务，迅速发展了西藏的经济。
第二，在生产技术方面。据《松赞干布遗训》记载：文成公主带入吐蕃的有“务农及改良土壤之书籍及碾磨、造纸等技术。”而吐蕃的马、牛、羊、骆驼、牦牛尾、獭褐、金银玉器、染药等大量输入中原。唐朝的冶金、农具制造、纺织、建筑、碾米、酿酒、制墨、缫丝等手工业也有唐朝派去的工匠培养发展起来的。随后金城公主入藏时也带了相当丰富的随从及物件。除了珍贵的丝织品以外，还有乐器和各类技术人员。
第三，在学术、方面。文成公主入藏时带去了唐朝的《毛诗》、《左传》、《论语》等书籍。而吐蕃也邀请唐朝学者来吐蕃讲授汉语知识的同时派遣贵族子弟去长安学习诗书。经过学习，不少吐蕃人已能精通汉语诗文，像吐蕃使臣仲琼、吐蕃舍人明悉腊等就是当时颇有影响力的诗人。
第四，宗教、习俗方面。随着藏王松赞干布与盛行佛教的两个国家和亲，即大唐和尼泊尔赤尊公主。佛教开始对吐蕃的本土宗教“苯教”产生影响。到了藏王赤德松赞时期佛教在蕃区已经得到进一步的发展，并逐渐与苯教相联系，产生了富有藏族特色的藏传佛教，成为吐蕃人民的共同信仰。从13世纪元朝正式将西藏纳入王朝的直接统治后到明清时期。有大批藏传佛教僧人往来于中原王朝与藏区之间，为皇帝讲经说法、灌顶、消灾荐福、超度祭祀等。到了近代之后，藏区高僧赴内地宣扬佛法，汉地僧侣入藏游学、内地设立佛教研修机构和藏传佛教寺庙。加强了藏区与内地的文化交流。另外，吐蕃人喜欢用赭面作为护肤品，因为它可以起到防晒防风沙的作用。由于两个民族间的文化交流日益频繁，赭面的习俗传播到唐朝，进而成为了当时唐朝妇女的化妆品。唐朝诗人白居易写的《时世妆》就是描述了当时长安一带的汉族妇女“着蕃装、从蕃俗”的情景。
【关 键 词】唐蕃古道 文化 社会 影响
一、唐蕃古道的由来及其演变历程
公元633年，吐蕃赞普松赞干布在青藏高原上建立了统一强大的吐蕃王朝。当时，东方的大唐十分强盛，令人敬仰。公元640年，松赞干布派大相噶尔.东赞前往大唐请婚，得以允准。公元641以噶尔.东赞为婚迎使，文成公主被迎往吐蕃。开创了唐蕃友谊的先河。也揭开了唐蕃古道历史上非常重要而又影响深远的第一页。伴随着文成公主与松赞干布联姻的成功，双方使者的往来不断增加，人民之间的接触频繁，唐蕃之间的友好大道--唐蕃古道正是形成。其实在唐代以前，内地与河湟之间的交通道路就早已存在，只是文成公主的入蕃使得古道名声远扬，也使古道进一步定型。唐蕃古道是我国古代历史上一条非常著名的交通大道，也是唐代以来中原内地去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。它的形成和畅通至今已有1300多年的历史。起点是唐王朝的国都长安（今陕西西安）， 终点是吐蕃都城逻些（今西藏拉萨），跨越今陕西、甘肃、青海和西藏4个省区，全长约3000公里， 其中一半以上路段在青海境内。
公元13世纪，元朝将青藏高原纳入中国版图，西藏成了中原统一王朝的一个地区，唐蕃古道不在是两国间友好的通道，而成了藏族与其他民族之间进行文化交流的主要通道。明清及民国时期，对这条道路的利用较为频繁，藏传佛教文化通过该路在内地得到了广泛的传播。新中国成立后，修建的青藏公路使古老的唐蕃古道改变了容颜。不仅道路发生了前所未有的变化，对西藏的经济文化建设和与内地交流起到了很大的作用。青藏铁路在2006年7约1日正式开通，它起自青海西宁，终于西藏拉萨，全场1956公里，是世界上海拔最高、线路最长的高原铁路，被人们誉为“天路”。青藏铁路为西藏承担了进出藏物资的运输任务，迅速发展了西藏的经济。
二、唐蕃古道的文化交流
唐蕃古道不仅是唐朝与吐蕃和亲的通道，更是藏汉民族进行经济文化交流的通道。它的畅通对唐蕃双方的文化交流方面起到了关键性的作用。可以从以下几个方面表现出来：(一)政治方面
首先，唐代时唐蕃双方为了人民的团结友好和安居乐业，采取了“偃兵息人”和“团结邻好，安危同体”源于：论文要求www.udooo.com
和“立碑会盟”等的政治措施。为慰劳双方的使者，吐蕃方面专门设立了迎候使者的类似于今天的宾馆的机构。而且从公元8世纪以后，唐朝也开始派遣官员在吐蕃任职。其次，在宋代时，作为河湟吐蕃地区最有影响力的政治实体，唃厮啰向宋朝君臣关系的确立，加强了藏汉民族间的相互交往。最后，元代时西藏正式纳入王朝统一管辖体系中，各民族间的交往有了进一步发展。明清时期，藏族聚居区僧俗首领对朝廷的朝贡往来更为频繁，藏传佛教领袖和班禅两大系统的转世制度也得以确立。西藏解放后至今，藏族与其他各民族的交往更加密切。(二)经济方面
首先，“茶马互市”的兴起，对繁荣农牧业经济、改善 农业区和牧业区的生产和生活结构起到了重大的作用，在历史上有着深远的影响。唐朝所需的战马与农业生产中的耕牛，通过互市得到了一定程度的满足；而吐蕃通过互市，得到了他们所需的茶叶、缯彩等物品。这种共同建立的市场和交易为主的交流活动，对于唐蕃政权的巩固和经济的发展起到了很大的作用。其次，宋代时茶马互市的规模进一步扩大，设立了掌管茶叶专卖与写马事宜的专门机构--茶马司。使得藏汉之间的互市量大增，茶马交易非常活跃。明清时期，茶马贸易配套的管理机构更为庞大，管理制度更加严密。到了雍正末年，物物交换的茶马互市宣告结束，但是农畜产品互通的商贸流通并未停止，而且规模越来越大。(三)文化方面
第一，在医学方面。唐朝文成公主和金城公主作为文化使者，在唐蕃医学交流上起到了相当重要的作用。如藏族历史学家索南坚赞在《吐蕃王统世袭明鉴》中记载，文成公主带去“治四百零四种病的医方百种，诊断法五种，医疗器械六种，医学论著四种……”。到了公元8世纪初，唐中宗以室女金城公主与藏王赤祖德赞联婚。据史料记载当时金城公主也带去了包括医生在内的各方面的技术人员和中医知识。当然，吐蕃的文化也影响到了中原。如香、药等也传入了唐朝。而且吐蕃重要的医学名著《据悉》，也就是《四部医典》对中国古代医学的发展产生深刻的影响。第二，在生产技术方面。据《松赞干布遗训》记载：文成公主带入吐蕃的有“务农及改良土壤之书籍及碾磨、造纸等技术。”而吐蕃的马、牛、羊、骆驼、牦牛尾、獭褐、金银玉器、染药等大量输入中原。唐朝的冶金、农具制造、纺织、建筑、碾米、酿酒、制墨、缫丝等手工业也有唐朝派去的工匠培养发展起来的。随后金城公主入藏时也带了相当丰富的随从及物件。除了珍贵的丝织品以外，还有乐器和各类技术人员。
第三，在学术、方面。文成公主入藏时带去了唐朝的《毛诗》、《左传》、《论语》等书籍。而吐蕃也邀请唐朝学者来吐蕃讲授汉语知识的同时派遣贵族子弟去长安学习诗书。经过学习，不少吐蕃人已能精通汉语诗文，像吐蕃使臣仲琼、吐蕃舍人明悉腊等就是当时颇有影响力的诗人。
第四，宗教、习俗方面。随着藏王松赞干布与盛行佛教的两个国家和亲，即大唐和尼泊尔赤尊公主。佛教开始对吐蕃的本土宗教“苯教”产生影响。到了藏王赤德松赞时期佛教在蕃区已经得到进一步的发展，并逐渐与苯教相联系，产生了富有藏族特色的藏传佛教，成为吐蕃人民的共同信仰。从13世纪元朝正式将西藏纳入王朝的直接统治后到明清时期。有大批藏传佛教僧人往来于中原王朝与藏区之间，为皇帝讲经说法、灌顶、消灾荐福、超度祭祀等。到了近代之后，藏区高僧赴内地宣扬佛法，汉地僧侣入藏游学、内地设立佛教研修机构和藏传佛教寺庙。加强了藏区与内地的文化交流。另外，吐蕃人喜欢用赭面作为护肤品，因为它可以起到防晒防风沙的作用。由于两个民族间的文化交流日益频繁，赭面的习俗传播到唐朝，进而成为了当时唐朝妇女的化妆品。唐朝诗人白居易写的《时世妆》就是描述了当时长安一带的汉族妇女“着蕃装、从蕃俗”的情景。
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