本站原创摘要3-4
ABSTRACT4-7
第1章 引言7-10
第2章 “审美”的形而上学：《悲剧的诞生》中的“审美”视角10-20
2.1 希腊的乡愁：“火”和“酒”的迷恋10-12
2.1.1 生命与生命本能10-11
2.1.2 生命之火和生命之酒11-12
2.2 尼采的希腊悲剧：狂欢的梦幻形式12-17
2.2.1 “酒神”和“日神”的对立14-16
2.2.2 悲剧中日神和酒神的联盟16-17
2.3 《悲剧的诞生》中的“审美”视角17-20
2.3.1 艺术和审美是生命的伟大可能性18-19
2.3.2 艺术和审美是生命的理由19-20
第3章 艺术和知识：两个世界的冲突20-24
3.1 生命的抉择：赫拉克利特还是苏格拉底20-21
3.2 直觉和逻辑,本能和理性21-22
3.3 “艺术比真理更有力量”22-24
第4章 美：“归根到底,人把自己映照在事物里”24-31
4.1 人“必须是个艺术家”：认识论中的“人类中心论”24-25
4.2 情绪冲动的学：“世界的价值有着于我们的解释中”25-31
4.2.1 认识即(解释)25-27
4.2.2 (解释)的多元性27-28
4.2.3 “外观”的两大种类：逻辑化“外观”与审美化“外观”28-31
第5章 以“独断(绝对)”走向“多元(相对)”(上)：传统理性形而上学的崩溃31-35
5.1 理性的无能：理性是缺乏面对现实勇气的结果31-32
5.2 非理性的体验：被称作“世界本体”的“酒神艺术家”32-33
5.3 感官对世界本能地把握：不断生成、流逝、变化的世界33-35
第6章 以“独断(绝对)”走向“多元(相对)”(下)：论述话语范式的转型35-41
6.1 真理是“有待创造的东西”35-36
6.2 真理是“信仰”,是“信以为真”的东西36
6.3 真理是“价值判断”,不是“事实判断”36-41
第7章 “后尼采时代”的焦虑：“持续”还是“反击”,如何回应41-46
7.1 还是尼采的时代?41-42
7.2 如何解除尼采的魔咒?42-43
7.3 尼采是可以超越的吗?43-46
第8章 结论与展望46-48
致谢48-49