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摘 要：如果一个时代的现状被某种因素屏蔽，而文化又不能发出符合道义的声音，虚伪和谎言就会乘虚而入，文化也会沦为政治的工具。
关键词：虚检测陈述；伪情感；虚检测认同
1005-5312（2013）02-0267-01
偶尔整理少年时期存留下来的美术资料，信手翻翻，一些时期或更早的美术作品的图录映入我的眼帘，让我一时间倍感亲切。我一本一本的翻阅，记忆的闸门也瞬间的打开。在那个高亢而热烈的年代，这些作品如此激烈的影响着那代人，我们都被卷入那场浩荡的文化革命之中，就像卷入一场危险的游戏，它吸引我们又让我们倍感恐惧。那些豪迈的作品是以极其夸张的手法，千人一面激昂的表情，彰显着一个时代的面貌。一本新中国美术史，是由陈履生先生编著的，从1949—1966，新中国的历史，在美术作品中以画卷的形式展开，从土改到58年大跃进直至文化大革命，这一阶段的美术作品基本上是怎么写作于政治，很少有个性化的风格和面貌。尤其是一些大型的主题性美术作品，是由几个或者更多的画家集体创作，不容许有个性表达存在。样板戏的出现更让文化样式和情感表达进入到一个极其特殊的时期。政治运动左右着文化。艺术作品中的情感表达变得虚检测，政治的多变性使人心变得扭曲。在文化中讲实话的人被定为现形反革命分子。整个时代都在扭曲的意识形态之中缠斗。大多数人都在某一个环节之中坚持真理而蒙羞，醒悟之时又卷入另外一场斗争的游戏。这样一个特殊的时期，个人情感被偏激的认知挟持，不断变换的真理游戏又让人在迷茫中无所适从，稍有不慎就会陷入万劫不复之境。所以，说检测话成为明哲保身的图存之道。而文艺作品中的“伪情感抒写”也就成为那个时期——群体性狂热的一个标志被延续下来。夸张虚伪的感情贯穿文化领域的艺术创作。有伪情感抒写，就有着低级的虚伪感动：高大全、洪光亮、，就像我们今天的白富美、高帅富一样，只是前者追求的是精神偶像、后者追求的是物质偶像，两者追求的目标不同，但都是从一个极端走向另一个极端。经历过的人都不无感慨的惋惜那十年对文化的破坏，对人心的摧残。
众观文艺作品中的虚检测陈述，往往与政治运动和权力话语有关——在其它国度往往与宗教狂热有关。如果一个时代的现状被某些因素屏蔽，而文化又不能发出符合道义的声音，虚伪和谎言就会乘虚而入，文化也会沦为政治的工具。艺术家的情感表达将会受到限制，而艺术作品传达的文化信息就会像食品中超标的添加剂一样有害。在时期文化的虚伪性是普遍现象，但人们并没有意识到这一点。在历史的不同时期，艺术表现生活时，都带有不同历史时期的认知的局限性。我们阅读不同时代的作品，就能看到这样的局限性在文艺作品中的体现。同时，历史文化的民族情感所表达的真实性又各不相同。社会政治及宗教赋予这些情感表达的客观属性受到歪曲，极端的政治和极端的宗教狂热都可能让一般性的情感问题夸大。虚构的神明，和极端夸张的情绪。极端夸大的情感表达反应在艺术作品中，使情感脱离正常的人情感。在期间的文化，无论是样板戏还是小说、诗歌、绘画都不同程度的脱离正常的逻辑叙事，脱离正常的人的情感表达。随着年代的久远，历史的视线越来越模糊，偶尔，在人们的观念中仍旧有时期的影子。意识形态定式和左派思想，这样的思维一旦进入当今的文艺作品，艺术家的独立性就不存在了。艺术作品又成为主流意识的命题作文，只是给予艺术家稍微宽松的选择权利。但艺术家作为独立个体的真实生存体验就会大打折扣、艺术作品情感的真实性就会遭到质疑。而艺术家长期在一种虚伪的意识形态文化里浸透久了，他们就会把习惯性虚伪带进艺术作品
避免文艺作品的虚检测陈述和虚伪情感表达，首先要纠正真理观和价值观的偏差。要从理论上解决文化问题，以更高的学术架构和认知能力解决意识形态问题。抱残守缺、掩盖矛盾只能使法理秩序混乱，使民众的价值观和真理观迷失方向。真理观不分西方的还是东方的，文化无国界。在国际经济、文化一体化的今天，单一民族的价值取向和文化要得到尊重和认同，首要的一点是符合普世价值、符合道义。
有什么样的社会，就有什么样的文化。有勇敢的谎言，就会有虚伪的喝彩，当今的中国不可以再回到以前的老路上去了。抛开狭隘的民族意识，我们要有胸怀去接受没有肤色的真理，和不同的文明给予我们的启示。
关键词：虚检测陈述；伪情感；虚检测认同
1005-5312（2013）02-0267-01
偶尔整理少年时期存留下来的美术资料，信手翻翻，一些时期或更早的美术作品的图录映入我的眼帘，让我一时间倍感亲切。我一本一本的翻阅，记忆的闸门也瞬间的打开。在那个高亢而热烈的年代，这些作品如此激烈的影响着那代人，我们都被卷入那场浩荡的文化革命之中，就像卷入一场危险的游戏，它吸引我们又让我们倍感恐惧。那些豪迈的作品是以极其夸张的手法，千人一面激昂的表情，彰显着一个时代的面貌。一本新中国美术史，是由陈履生先生编著的，从1949—1966，新中国的历史，在美术作品中以画卷的形式展开，从土改到58年大跃进直至文化大革命，这一阶段的美术作品基本上是怎么写作于政治，很少有个性化的风格和面貌。尤其是一些大型的主题性美术作品，是由几个或者更多的画家集体创作，不容许有个性表达存在。样板戏的出现更让文化样式和情感表达进入到一个极其特殊的时期。政治运动左右着文化。艺术作品中的情感表达变得虚检测，政治的多变性使人心变得扭曲。在文化中讲实话的人被定为现形反革命分子。整个时代都在扭曲的意识形态之中缠斗。大多数人都在某一个环节之中坚持真理而蒙羞，醒悟之时又卷入另外一场斗争的游戏。这样一个特殊的时期，个人情感被偏激的认知挟持，不断变换的真理游戏又让人在迷茫中无所适从，稍有不慎就会陷入万劫不复之境。所以，说检测话成为明哲保身的图存之道。而文艺作品中的“伪情感抒写”也就成为那个时期——群体性狂热的一个标志被延续下来。夸张虚伪的感情贯穿文化领域的艺术创作。有伪情感抒写，就有着低级的虚伪感动：高大全、洪光亮、，就像我们今天的白富美、高帅富一样，只是前者追求的是精神偶像、后者追求的是物质偶像，两者追求的目标不同，但都是从一个极端走向另一个极端。经历过的人都不无感慨的惋惜那十年对文化的破坏，对人心的摧残。
众观文艺作品中的虚检测陈述，往往与政治运动和权力话语有关——在其它国度往往与宗教狂热有关。如果一个时代的现状被某些因素屏蔽，而文化又不能发出符合道义的声音，虚伪和谎言就会乘虚而入，文化也会沦为政治的工具。艺术家的情感表达将会受到限制，而艺术作品传达的文化信息就会像食品中超标的添加剂一样有害。在时期文化的虚伪性是普遍现象，但人们并没有意识到这一点。在历史的不同时期，艺术表现生活时，都带有不同历史时期的认知的局限性。我们阅读不同时代的作品，就能看到这样的局限性在文艺作品中的体现。同时，历史文化的民族情感所表达的真实性又各不相同。社会政治及宗教赋予这些情感表达的客观属性受到歪曲，极端的政治和极端的宗教狂热都可能让一般性的情感问题夸大。虚构的神明，和极端夸张的情绪。极端夸大的情感表达反应在艺术作品中，使情感脱离正常的人情感。在期间的文化，无论是样板戏还是小说、诗歌、绘画都不同程度的脱离正常的逻辑叙事，脱离正常的人的情感表达。随着年代的久远，历史的视线越来越模糊，偶尔，在人们的观念中仍旧有时期的影子。意识形态定式和左派思想，这样的思维一旦进入当今的文艺作品，艺术家的独立性就不存在了。艺术作品又成为主流意识的命题作文，只是给予艺术家稍微宽松的选择权利。但艺术家作为独立个体的真实生存体验就会大打折扣、艺术作品情感的真实性就会遭到质疑。而艺术家长期在一种虚伪的意识形态文化里浸透久了，他们就会把习惯性虚伪带进艺术作品
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，这还不同于物质领域的食品查重，精神上的查重将混淆具有法理精神的真理观的形成，他将使我们长期的在一种悖谬的生活逻辑之中生存，并习惯成自然，这是极其可怕的。所以，我们经常看到一些领导干部大讲虚话、套话、检测话之时，周围的人还唯唯称是，虚检测认同之风成为时下国人明哲保身的第二立场。这样的风气已经到了必需加以清理的时候了。能让正确的文化真理观来纠正悖谬的生活逻辑是当务之急。是非、美丑、善恶要从文艺作品中得到明晰的表达。要说真话，艺术家的真话是用心的真诚去创作，去体验和提炼有意义的生活。艺术允许虚构，允许把生活作为蓝本、把社会现象和社会问题典型化。但我们要区分艺术的真实和生活的真实。莫言之所以能够获得诺贝尔文学奖，是因为他用艺术上的真实勾勒出了那个年代的精神取向，虚构里潜藏着真实，有对人本精神的捍卫和对个体选择的尊重。避免文艺作品的虚检测陈述和虚伪情感表达，首先要纠正真理观和价值观的偏差。要从理论上解决文化问题，以更高的学术架构和认知能力解决意识形态问题。抱残守缺、掩盖矛盾只能使法理秩序混乱，使民众的价值观和真理观迷失方向。真理观不分西方的还是东方的，文化无国界。在国际经济、文化一体化的今天，单一民族的价值取向和文化要得到尊重和认同，首要的一点是符合普世价值、符合道义。
有什么样的社会，就有什么样的文化。有勇敢的谎言，就会有虚伪的喝彩，当今的中国不可以再回到以前的老路上去了。抛开狭隘的民族意识，我们要有胸怀去接受没有肤色的真理，和不同的文明给予我们的启示。