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摘要 德育教育在中国有着悠久的历史，小学德育教育首先要养成良好的习惯，培养其爱心，同时以注重理论和实践相结合。德育教育是一个由内而外的系统工程，在生活和学习中从点点滴滴的小事做起，培养良好的习惯。
关键词 孔子 德育 习惯 爱心
谈德育教育，首先让我们回忆一下中国德育教育的历史，汲取营养。中国教育历史悠久，伊尹，周公为帝王师；春秋以降，孔子开启一代师风，其教育以德行、言语、文学、政事四科为要；①以诗、书、礼、易、春秋为大学之教；以礼、乐、射、御、书、数为小学之教，《周礼·保氏》有言“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”其重实践的同时开启中国教育之德育教育。战国时期，儒家有孟子、荀子设坛讲学，墨子、庄子集众讲学，大都以政教为主。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”孟子又言：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”同时孟子其教育中人的德育，孟子曰：“以德服人者，中心悦而诚服也”孟子讲：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“吾善养吾浩然正气”②正是中国德育教育其本质精神之所在。楚汉之争，教育俱废；刘邦建立汉室，重儒术，中国教育之风又起，各地学者并起，今古文尚书之学，三家诗之教，重家教，重师承，同时汉朝是一个特别重孝道的朝代，中国为封建宗法制国家，以家庭为基础，所以，《论语》有言孝悌也者其为人之本。其德育教育以孝道为主。魏晋南北朝时期，群雄逐鹿，人们朝不保夕，流于佛老，聚众谈玄虚。教育以家族教育为主，其德育教育盖有所松懈。隋唐五代，古代中国兴科举，科举考试促进了教育的发展，其社会思潮儒释道并重，故其教育注重内在修养。宋明时期为我国儒学复兴时期，私学兴起，特重人的道德修养，内圣外王之道重内圣而轻外王，程颐程颢、朱熹、周敦颐、王阳明为这一时期教育大家，开书院，开会场，切磋学术的同时教书育人，希望通过教育民众来改变社会。胡瑗曾言：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”。
《中庸》上说的"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"，宋明理学教育思想注重事理和心性的辨析。朱熹曾说：“博学，谓天地万物之理，修已治人之方，皆所当学”。正所谓“博学而笃志，切问而近思”。清朝重考据之学，讲求实事求是，重证据。近代以来，随着西学的引入，西方教育理论引入。陶行知讲求实践，知识与实践相结合。蔡元培开兼容并包之学风。他主张，要培养“健全的人格”，发展军国民教育，实利主义教育，公民道德教育，世界观教育和美育。 尊重学生的个性。梁启超主张教育救国，“变法之本在育人才，人才之兴，在开学校”。吴玉章提倡青年独立思考，
孔子在《论语》中有一段教育弟子的经典之作，在此以孔子德育教育释例：加以分析之，以窥探中国古代的德育教育，以求对我们德育教育有所帮助：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”③
孔子教育因材施教，其为人和蔼可亲，平易近人，其言语不多，而颇多启发。在子路、曾皙、冉有、公西华谈其教育理想后，独赞赏曾皙，可见其教育导向。注重人的内在修养，即我们所言德育。
以此我们来探讨小学教育的德育教育，一定要循循善诱，善于引导学生，根据学生不同的性情、特点因材施教。随风潜入夜，润物细无声；在学生耳濡目染中养成良好的习惯。
德育教育应从一点点小事做起，尊师重教，互帮互助，尊老爱幼，逐步树立正确的人生观世界观价值观。
小学德育教育，重在养成良好的习惯，亚里士多德有言：“总以某种固定方式行事，人便能养成习惯”。爱比克泰德有言：“是否真有幸福并非取决于天性，而是取决于人的习惯”。坎普滕的托马斯：“一个人如果每年根除一种恶习，那么他用不了多久就成为十全十美的人”。可见习惯的重要性。小学生性格并未发展完全，尚可雕琢，同时小学生自我意识并没有完全独立，所以老师的引导和学生习惯的养成至关重要。所以，要在学习之余定期举办德育活动，可以以写日记的形式写其心得。
德育，小学生德育应从培养其感恩之心做起，父母之恩，当怀感激之情，古诗中“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”表达了深深母子之情。郑振铎曾言“成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣”。正所谓父爱如山，母爱如水。父母是小学生教育的重要参与者，其对父母依赖感很强，所以应该注重培养其感激之情。老师之恩，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。尊敬老师，教学应从重教做起。同时要培养其爱心，对国家的爱，对大自然的爱，对动植物的爱。爱因斯坦曾说过：“对于我来说，生命的意义在于设身处地着想，忧他人之忧，乐他人之乐”。左拉曾言：“爱是不会老的，它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉，世界的存在，就以它为养料”。正如一句歌词所言“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间”。所以德育的重要工作是培养学生的爱心。善恶之心人皆有之，要扬其善隐其恶。爱心，是指同情怜悯之心态，推而广之可以培养一个人高洁的性情，宽广的胸怀，济世的救世情怀。
德育教育要注重理论与实践相结合，“勿以善小而为之勿以恶小而不为”，从点点滴滴的小事做起。
总之，德育教育要从大处着眼，小处做起，培养其良好的习惯，循序渐进，勿好大喜功，不切实际，一定要结合学生的心理特点和不同性格特点因材施教，同时要注重实践。
关键词 孔子 德育 习惯 爱心
谈德育教育，首先让我们回忆一下中国德育教育的历史，汲取营养。中国教育历史悠久，伊尹，周公为帝王师；春秋以降，孔子开启一代师风，其教育以德行、言语、文学、政事四科为要；①以诗、书、礼、易、春秋为大学之教；以礼、乐、射、御、书、数为小学之教，《周礼·保氏》有言“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”其重实践的同时开启中国教育之德育教育。战国时期，儒家有孟子、荀子设坛讲学，墨子、庄子集众讲学，大都以政教为主。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”孟子又言：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”同时孟子其教育中人的德育，孟子曰：“以德服人者，中心悦而诚服也”孟子讲：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“吾善养吾浩然正气”②正是中国德育教育其本质精神之所在。楚汉之争，教育俱废；刘邦建立汉室，重儒术，中国教育之风又起，各地学者并起，今古文尚书之学，三家诗之教，重家教，重师承，同时汉朝是一个特别重孝道的朝代，中国为封建宗法制国家，以家庭为基础，所以，《论语》有言孝悌也者其为人之本。其德育教育以孝道为主。魏晋南北朝时期，群雄逐鹿，人们朝不保夕，流于佛老，聚众谈玄虚。教育以家族教育为主，其德育教育盖有所松懈。隋唐五代，古代中国兴科举，科举考试促进了教育的发展，其社会思潮儒释道并重，故其教育注重内在修养。宋明时期为我国儒学复兴时期，私学兴起，特重人的道德修养，内圣外王之道重内圣而轻外王，程颐程颢、朱熹、周敦颐、王阳明为这一时期教育大家，开书院，开会场，切磋学术的同时教书育人，希望通过教育民众来改变社会。胡瑗曾言：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”。
《中庸》上说的"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"，宋明理学教育思想注重事理和心性的辨析。朱熹曾说：“博学，谓天地万物之理，修已治人之方，皆所当学”。正所谓“博学而笃志，切问而近思”。清朝重考据之学，讲求实事求是，重证据。近代以来，随着西学的引入，西方教育理论引入。陶行知讲求实践，知识与实践相结合。蔡元培开兼容并包之学风。他主张，要培养“健全的人格”，发展军国民教育，实利主义教育，公民道德教育，世界观教育和美育。 尊重学生的个性。梁启超主张教育救国，“变法之本在育人才，人才之兴，在开学校”。吴玉章提倡青年独立思考，
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积极发挥青年的创造性，少年儿童要注重培养和发展才能，认真钻研科学。胡适，梁思成，鲁迅都是一代教育大家。可见这一时期对德育教育的重视。孔子在《论语》中有一段教育弟子的经典之作，在此以孔子德育教育释例：加以分析之，以窥探中国古代的德育教育，以求对我们德育教育有所帮助：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”③
孔子教育因材施教，其为人和蔼可亲，平易近人，其言语不多，而颇多启发。在子路、曾皙、冉有、公西华谈其教育理想后，独赞赏曾皙，可见其教育导向。注重人的内在修养，即我们所言德育。
以此我们来探讨小学教育的德育教育，一定要循循善诱，善于引导学生，根据学生不同的性情、特点因材施教。随风潜入夜，润物细无声；在学生耳濡目染中养成良好的习惯。
德育教育应从一点点小事做起，尊师重教，互帮互助，尊老爱幼，逐步树立正确的人生观世界观价值观。
小学德育教育，重在养成良好的习惯，亚里士多德有言：“总以某种固定方式行事，人便能养成习惯”。爱比克泰德有言：“是否真有幸福并非取决于天性，而是取决于人的习惯”。坎普滕的托马斯：“一个人如果每年根除一种恶习，那么他用不了多久就成为十全十美的人”。可见习惯的重要性。小学生性格并未发展完全，尚可雕琢，同时小学生自我意识并没有完全独立，所以老师的引导和学生习惯的养成至关重要。所以，要在学习之余定期举办德育活动，可以以写日记的形式写其心得。
德育，小学生德育应从培养其感恩之心做起，父母之恩，当怀感激之情，古诗中“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”表达了深深母子之情。郑振铎曾言“成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣”。正所谓父爱如山，母爱如水。父母是小学生教育的重要参与者，其对父母依赖感很强，所以应该注重培养其感激之情。老师之恩，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。尊敬老师，教学应从重教做起。同时要培养其爱心，对国家的爱，对大自然的爱，对动植物的爱。爱因斯坦曾说过：“对于我来说，生命的意义在于设身处地着想，忧他人之忧，乐他人之乐”。左拉曾言：“爱是不会老的，它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉，世界的存在，就以它为养料”。正如一句歌词所言“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间”。所以德育的重要工作是培养学生的爱心。善恶之心人皆有之，要扬其善隐其恶。爱心，是指同情怜悯之心态，推而广之可以培养一个人高洁的性情，宽广的胸怀，济世的救世情怀。
德育教育要注重理论与实践相结合，“勿以善小而为之勿以恶小而不为”，从点点滴滴的小事做起。
总之，德育教育要从大处着眼，小处做起，培养其良好的习惯，循序渐进，勿好大喜功，不切实际，一定要结合学生的心理特点和不同性格特点因材施教，同时要注重实践。