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摘要：休谟将对宗教神学的批评指向“神迹”，不同的是，这种批评建立在他的经验主义哲学之上，休谟通过经验性的论证，为“神迹不可能”的不足找到了充足的证据。经验主义的原则使得传统的宗教观彻底颠覆，以此对宗教探讨的视角也得到了彻底的转变。不以神秘的眼光对待宗教，而是否定这种神秘给人类带来的不确定性；不以自然科学的检测面掩盖理性自身的企图，而是用经验的原则重新构建一座更为坚固的人类认识的大厦。休谟认为，一味的寻求宗教的信仰力量已经不能解决知识的确证性根据不足，他希求在经验的领域内寻性的可靠根据。不可否认的是，休谟对宗教神学的批判基于其经验论的原则，体现出了近代知识论的独有特质。他以怀疑论的谨慎态度反对宗教神学以及一切不彻底的无神论，他通过对“神迹”不可能之论证有力的批判了自然神学与宗教信仰为人类筑造的迷梦。休谟以中得到启迪，试图重新理解宗教的内涵，由此休谟面向对传统宗教的神迹的多向度的批判，以现实世界的回归取代神迹这一基督教的唯一可信基础，以此基督教赖以存活的根基破坏掉了。休谟以“反神学”的面孔捍卫世俗世界的经验。神迹这一反经验且具有不可信性的不足得到了经验性的解决。在休谟眼中，不可信的事物对于现实生活没有丝毫的指导作用，唯有回归现实世界，在人的“道德”领域中寻找根据，才能真正实现对神迹的扬弃和对真实人性的回归。关键词：神迹论文经验论论文人性论文
摘要4-5
Abstract5-7
引言7-9
一、 何为“神迹”——休谟的三重界定9-13
（一） “自然律的违反”——经验作用的界定9-10
（二） “超自然力量的干涉”——神学作用的界定10-11
（三） 神迹是“偶然而非确切的”——因果作用的界定11-13
二、 “神迹”何以不可能——基于经验论的休谟原则13-22
（一） 衡量证据原则——知识的可通达性14-15
（二） 因果推论原则——因果联系的习惯性15-18
（三） 见证标准检视原则——他人见证的虚检测性18-22
三、 “神迹”何为——面向人性的休谟哲学22-28
（一） 神迹是基督教可信的唯一基础22-23
（二） 以神圣世界的“神迹”到现实世界的“道德”23-25
（三） 神迹的扬弃——回归真实的人性25-28