您的位置: turnitin查重官网> 哲学 >> 政治哲学 >经验论神迹扬弃和人性回归之匡正

经验论神迹扬弃和人性回归之匡正

收藏本文 2024-02-26 点赞:11344 浏览:46769 作者:网友投稿原创标记本站原创

摘要:休谟将对宗教神学的批评指向“神迹”,不同的是,这种批评建立在他的经验主义哲学之上,休谟通过经验性的论证,为“神迹不可能”的不足找到了充足的证据。经验主义的原则使得传统的宗教观彻底颠覆,以此对宗教探讨的视角也得到了彻底的转变。不以神秘的眼光对待宗教,而是否定这种神秘给人类带来的不确定性;不以自然科学的检测面掩盖理性自身的企图,而是用经验的原则重新构建一座更为坚固的人类认识的大厦。休谟认为,一味的寻求宗教的信仰力量已经不能解决知识的确证性根据不足,他希求在经验的领域内寻性的可靠根据。不可否认的是,休谟对宗教神学的批判基于其经验论的原则,体现出了近代知识论的独有特质。他以怀疑论的谨慎态度反对宗教神学以及一切不彻底的无神论,他通过对“神迹”不可能之论证有力的批判了自然神学与宗教信仰为人类筑造的迷梦。休谟以中得到启迪,试图重新理解宗教的内涵,由此休谟面向对传统宗教的神迹的多向度的批判,以现实世界的回归取代神迹这一基督教的唯一可信基础,以此基督教赖以存活的根基破坏掉了。休谟以“反神学”的面孔捍卫世俗世界的经验。神迹这一反经验且具有不可信性的不足得到了经验性的解决。在休谟眼中,不可信的事物对于现实生活没有丝毫的指导作用,唯有回归现实世界,在人的“道德”领域中寻找根据,才能真正实现对神迹的扬弃和对真实人性的回归。关键词:神迹论文经验论论文人性论文

    摘要4-5

    Abstract5-7

    引言7-9

    一、 何为“神迹”——休谟的三重界定9-13

    (一) “自然律的违反”——经验作用的界定9-10

    (二) “超自然力量的干涉”——神学作用的界定10-11

    (三) 神迹是“偶然而非确切的”——因果作用的界定11-13

    二、 “神迹”何以不可能——基于经验论的休谟原则13-22

    (一) 衡量证据原则——知识的可通达性14-15

    (二) 因果推论原则——因果联系的习惯性15-18

    (三) 见证标准检视原则——他人见证的虚检测性18-22

    三、 “神迹”何为——面向人性的休谟哲学22-28

    (一) 神迹是基督教可信的唯一基础22-23

    (二) 以神圣世界的“神迹”到现实世界的“道德”23-25

    (三) 神迹的扬弃——回归真实的人性25-28

copyright 2003-2024 Copyright©2020 Powered by 网络信息技术有限公司 备案号: 粤2017400971号