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试析末流论顾宪成对王学末流批判

收藏本文 2024-01-11 点赞:30849 浏览:142847 作者:网友投稿原创标记本站原创

摘要:明朝中后期程朱理学走向衰落,王阳明为纠正这一时弊,提出“心即理”、“致良知”等思想,极大的推动了当时士人思想的解放,阳明心学是我国古代传统儒家思想进展的又一个高峰。然而王阳明去世后,其门下弟子对其学说的理解却产生了很大的分歧,最终王学走向分化。其中大部分王门后学归入王畿、王艮门下,他们空谈心性“无善无恶”之说,主张“现成良知”、任性自然,最终把王学引入禅学,这就是本论文所讨论的王学末流。王学末流思想的流行,给晚明社会带来了极大的危害,最终引起了有志之士的不满,他们对王学末流展开批判,希望通过发扬“性善”的有用之学来挽救明末的社会危机。顾宪成便是其中最有代表性的一位,他以天下为己任,发扬“性善”之说,重建东林书院进行讲学,冲击着晚明谈空说玄的社会风气。本论文通过揭示王学末流给晚明社会带来的危害,对顾宪成思想形成的社会背景有更好的认识,进而对顾宪成批判王学末流时所倾注的社会关怀有更深的认同,以求客观的评价顾宪成在晚明思想界的地位和对后世的影响。关键词:王学末流论文无善无恶论文论辩论文顾宪成思想特点论文

    致谢5-6

    摘要6-7

    Abstract7-8

    目录8-9

    1 绪论9-16

    1.1 选题依据9-10

    1.2 探讨回顾10-13

    1.3 选题作用13-14

    1.4 探讨策略14-16

    2 王学末流的危害16-22

    2.1 王学分化16-19

    2.2 王学末流的危害19-22

    3 顾宪成对王学末流的批判22-40

    3.1 “四句教”与“无善无恶”说22-26

    3.2 顾宪成与王学末流的论辩26-31

    3.3 顾宪成批判王学末流的社会危害31-40

    4 顾宪成思想特点40-50

    4.1 尊朱抑王40-42

    4.2 性即理的本体论42-43

    4.3 心体至善的人性论43-45

    4.4 重视社会实践的实学思想45-50

    5 结语50-52

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