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以“悲剧精神”到“自我救赎”

收藏本文 2023-12-07 点赞:5849 浏览:20587 作者:网友投稿原创标记本站原创

摘要:宗教世界的精神探寻永远是人类关切的一个主题,宗教则是宗教哲学中的核心不足。它探讨宗教世界之中“人与神”的联系,以及人类如何能够以痛苦中得到“救赎”的不足。叔本华的宗教思想代表了西方宗教思想的第三次转向,是西方宗教以“人神之道”转向“人际之道”的临界点,其重要量自不待言。遗憾的是,这一点却几乎以未引起中外学术界的重视。本论文旨在于以叔本华的宗教思想为探讨对象,以文本解读和历史与逻辑统一的策略来揭示其宗教思想的总脉络。全文主要以三个方面展开论述:首先,以叔本华对以往宗教思想的批判中揭示西方宗教思想的内在变革及叔本华“无神论”宗教思想的内在逻辑。一方面,叔本华的“无神论”不是唯物主义作用上的“无神论”,而是不承认以任何形式有着的“神”。另一方面,叔本华及其推崇印度佛教和早期的基督教,他在自己的系统之中吸收了二者的教义,如“原罪”、“个体化原理”、“梵我同一”、“涅槃”等概念。叔本华在批判以往宗教思想的同时,形成了一种独特的“无神论”宗教思想。其次,以叔本华“悲剧精神”的起源及其本质中探明了“意志的自我分裂”导致了生命充满不幸与苦难,揭示出现实世界与人类存活的本质。以“悲剧精神”的宗教向度中阐述了苦难之中的“四圣谛”及“生与死的永恒轮回”。人类要摆脱这种痛苦与不幸,必定要对“存活意志”进行否定,消除“个体性的自我”。最后,在对叔本华“自我救赎”的三种途径的考察之中,“意志”经由“审美静观”中的暂时解脱,到“践行美德”,以而打破“个体化原理”,最后“意志”通过“禁欲”达到对自身的扬弃,使主体完成以“自然生命”向“道德生命”的转换。叔本华的宗教思想突出了“自我”在寻求“救赎途径”中的重要量。在叔本华的宗教思想之中,人类不是因为“上帝”、“理性”而践行美德,更与“尊严”、“价值”无关,只是为了人类自己可以摆脱不幸与苦难。人们只有通过“践行美德”才有希望以痛苦的生活之中解脱出来,“美德”最终成为人类获救的唯一途径。关键词:叔本华论文宗教论文悲剧精神论文自我救赎论文

    摘要5-7

    ABSTRACT7-11

    导论11-35

    第一章 叔本华神学与理性宗教批判35-44

    第一节 神学批判36-39

    第二节 理性宗教批判39-44

    第二章 叔本华“无神论”的宗教观44-52

    第一节 “无神论”的哲学思想44-48

    第二节 宗教:大众的形而上学48-49

    第三节 神秘莫测的“宿命论”49-52

    第三章 叔本华“表象世界”之中的“悲剧精神”52-65

    第一节 “悲剧精神”的起源及其本质53-59

    第二节 “悲剧精神”之中的宗教向度59-65

    第四章 叔本华“自我救赎”的三种途径65-89

    第一节 “自我救赎”的途径之一:审美艺术65-72

    第二节 “自我救赎”的途径之二:践行美德72-84

    第三节 “自我救赎”的途径之三:禁欲主义84-89

    第五章 叔本华宗教思想的困境与启迪89-101

    第一节 叔本华宗教思想的论述困境89-93

    第二节 叔本华宗教思想的启迪93-101

    结语101-103

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