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分析人马尔库塞技术异化思想

收藏本文 2024-05-21 点赞:5784 浏览:19782 作者:网友投稿原创标记本站原创

摘要:马尔库塞作为法兰克福学派批判论述的代表人物,高举社会批判论述的大旗,其思想影响着整个一个时代,其思想博大精深,被誉为“20世纪的思想库”。技术异化思想是马尔库塞思想论述的重要组成部分,他的这一思想对我国社会主义市现代化建设具有重大的论述和现实作用。马尔库塞认为技术异化的实质是人的异化。在他看来,造成异化的主要理由是由于技术统治的合理性:技术理性消解、压抑了人的否定性和批评性,丧失了对人的批判精神;当代资本主义社会是一个病态的“富裕社会”,物欲横流和拜金主义使得整个社会成为单向度的社会,单向度的社会成为异化的外在体现形式;虚检测需求使人们把满足物质的作为社会生活的主要内容,人们为了商品得到消费而有着,失去了人的本性,把一切都转化成为市场价值,人民被物质所推动,成为了商品的奴隶;技术理性导致了政治统治的合理性,使技术理性成为维护统治阶级现存秩序、制约民众的主要工具;单向度的人实质上是在技术理性所形成的新的社会统治体制中,出现的新的异化的存活方式,统治阶级通过技术的合理性离心社会的反对力量,制约人们的思想;他认为,应该摒弃以赞扬、肯定、维护现实为特点的单向度思维,进而赞扬了以批判、否定、超越现实为特点的双向度思维;解决异化的论述归宿就是爱欲的解放,他把劳动的解放作为爱欲解放的落脚点,通过“大拒绝”对现代社会进行“乌托邦的革命”,试图建立一个没有压抑、充满自由的理想社会。马尔库塞技术异化思想有着显著的缺陷:第一,对单向度的全面否定是值得怀疑的。单向度的人与单向度的社会,作为一种有着是有其合理性与进步性的;第二,他把人的精神痛苦简单的归咎于社会的物质繁荣也是不建全面的。人和社会的进展不会是个体的和单一的,而总是社会性的,是处于一定的社会联系和社会大系统之中,他不可能是封闭的,是环境与自身的统一;第三,他认为爱欲的解放是消除异化的根本途径,只有爱欲得到解放,文明才能进展到更高的自由阶段,只有消除人的本能的压抑,人类文明才能前进进展。这一思想,与马克思关于人的解放和社会进步的论述是相悖的,在逻辑上也是站不住脚的。关键词:马尔库塞论文单向度的人论文病态社会论文技术异化论文爱欲解放论文

    摘要4-5

    Abstract5-10

    导论10-18

    一、 背景及不足的提出10-11

    二、 探讨的目的和作用11-13

    三、 国内外探讨近况13-15

    四、 探讨思路和策略15-16

    五、 论文可能革新之处与不足16-18

    第一章 技术异化思想在马尔库塞社会批判论述中的地位18-28

    一、 马尔库塞曲折的思想经历18-20

    (一) 非马克思主义者18-19

    (二) 马克思主义者19

    (三) 反马克思主义者19-20

    二、 马尔库塞社会批判论述的主要贡献20-25

    (一) 用马克思早期的人道主义论述去改造其后期论述20-21

    (二) 理性与革命:对黑格尔主义与马克思主义的新解释21-22

    (三) 人的解放实质是爱欲的解放22-23

    (四) “单面的社会”与单向度的人:对现代资本主义社会的批判23

    (五) “革命新论述”:反革命和造反23-25

    三、 技术异化思想在社会批判论述中的地位25-28

    (一) 技术异化思想是社会批判论述的重要组成部分25

    (二) 技术异化思想是马尔库塞人本主义哲学思想的具体体现25-26

    (三) 技术异化思想是马尔库塞社会批判论述的重要特点26-28

    第二章 技术异化的实质是人的异化28-32

    一、 技术异化是技术理性的具体体现28

    二、 技术理性消解了人的否定性28-29

    三、 技术理性压抑了人的超越性29-30

    四、 技术理性丧失了人的批判精神30-32

    第三章 单向度的社会是异化的外在体现形式32-43

    一、 单向度的社会:技术异化导致的社会病态32-37

    (一) 单向度的涵义及形成理由32-33

    (二) 技术是产生异化现象的决定性力量33-34

    (三) 技术异化在单向度的社会中的具体体现34-37

    二、 单向度的人:技术异化与人的病态进展37-41

    (一) 技术异化的实质:人的异化37-38

    (二) 技术异化在单向人中的具体体现38-41

    三、 对病态的“富裕社会”的批判41-43

    (一) 病态“富裕社会”的本质:人的物质和精神的矛盾41-42

    (二) 病态“富裕社会”的体现:虚检测的需要42-43

    第四章 爱欲的解放是消除异化的根本途径43-53

    一、 单向度的摒弃与双向度的赞扬43-45

    (一) 双向度的赞扬即人的意志自由得到了张扬43-44

    (二) “自由”成为一种新的制约形式44

    (三) 以必定王国到自由王国44-45

    二、 乌托邦的终结和“工具理性”超越的途径45-47

    (一) 乌托邦的终结45-47

    (二) “工具理性”的超越47

    三、 爱欲的解放是消除异化的根本途径47-50

    (一) 建立非压抑性的社会48

    (二) 本能革命48-49

    (三) 爱欲解放的途径49-50

    四、 爱欲的解放就是人的解放50-53

    (一) 马尔库塞与弗洛伊德爱欲解放的比较50-51

    (二) 通过爱欲实现解放51-53

    第五章 马尔库塞技术异化思想的当代价值53-58

    一、 马尔库塞技术异化思想的局限性53-55

    (一) 技术异化批判的绝对化53

    (二) 对自由理解的非全面性53

    (三) 关于人异化根源的片面性53-54

    (四) 对人本质认识的抽象性和倒退性54

    (五) 关于人的需求论述的抽象性54-55

    二、 马尔库塞技术异化思想对我国进展的作用55-58

    (一) 辩证的看待技术的两面性55-56

    (二) 确立“以人为本”的人文精神56

    (三) 树立正确的价值观56-57

    (四) 构建合理的技术观,避开技术理性的膨胀57-58

    结语58-60

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