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试议考据学东传科学和乾嘉考据学联系

收藏本文 2023-12-27 点赞:3697 浏览:8311 作者:网友投稿原创标记本站原创

摘要:在“适应对策”的指引下,明末清初入华耶稣会士诉诸古儒之经典与自然理性的“学术传教”方式极大地弱化了西学的异质性,并为他们赢得了“西儒"的身份认同。以“格物穷理之学”、“艺学”等传统儒学话语作为知识对译参照系的西洋科学新知的加速度输入与广泛传播,推动了传统士人对儒学知识系统、认知策略暨哲学深思的反思与重建。在此中西文化交流的大背景下,儒学也正在经历一场由宋明理学向乾嘉考据学的重大范式转变。在此转变历程中,对《大学》“格物”说的重新诠释因其关涉中、西、古、今学术的定位,成为明末清初学者避不开的一个关键不足。程、朱一派的学者,如陆世仪训“格”为“精察”,且明确分出“格物理”一途,王夫之更是以为“格物者,即物以穷理”,惟“泰西物理、化学”等西洋质测之学足以当之;陆、王一派的学者,如黄宗羲则训“格”为“通”,其实即是“通天地人曰儒”所谓的“通”,他与孙奇逢皆主张:“知以物为体”,强调知识获得的经验性,李颙则以“明体适用”为治学之的,主张在“用”的层面上将西洋科学融摄进传统学术中;反宋学一派的学者,以颜李学派为代表。颜元乃训“格”为“手格猛兽之格”,以融摄西洋科学的“六艺”之学为“道问学”之基。在继承明末清初学者的知识积累与治学策略革新的基础上,以“实事求是”、“无徵不信”为学术探讨特点的乾嘉考据学派应运而生。以戴学为核心的皖派学术,前接惠栋吴派学风,后启扬州学派,卓然挺立有清一代学术的旗帜。故而本论文选取戴学作为中心案例切入浅析。通过对梅文鼎《勿庵历算全书》、《梅氏丛书辑要》等历算学专著的学习,与江永、钱大昕等师友的往还论辩,参编丛书以及游学历程中的旁搜博讨,戴震全景似地深入探讨、熔铸了明末清初输入的各种东传科学文献。戴震以东传科学为镜,会通、重构了传统儒学的“六艺”之学,舆地学、历算学、奇器学、生物学等在儒学知识结构中处于“边缘”地位的知识系统向“中心”移位,成为经学探讨的必备工具与有机组成部分。东传科学对概念浅析的重视及耶稣会士对文字学的探讨,为戴震寻求字义、经义的“公理化”起到了很好地示范作用。此外戴震经学探讨中所利用的“义例”归纳法、版本校勘中所利用的“大胆检测设,小心求证”的检测说演绎法以及《孟子字义疏证》公理演绎法的叙述方式无一不受东传科学的影响。“闻道”是戴学的终极追求,他所闻的“道”亦不可避开地融摄了西洋科学的新知。《法象论》以西洋天文历法学诠释天道,进而论证、推导人道的规范。晚年所定《孟子字义疏证》以天地万物“一本”于“气”,“理”则训为“察之而几微必区以别之之名”,“道”则定义为“气化生生”、“生生而条理”,“分於道”者为“性”,“命之东不得而西”为“命”,这一系列哲学概念的新界定,皆建立在东传科学新知的基础之上。在戴学系统的形成历程中,东传科学由知识层面到认知策略层面,再进至哲学建构层面,一直扮演着至关重要的角色。关键词:东传科学论文格物论文乾嘉考据学论文戴震论文知识结构移位论文认知策略革命论文哲学重建论文

    目录4-6

    CONTENTS6-8

    摘要8-10

    ABSTRACT10-12

    导言12-39

    一、选题来源12-14

    二、前人探讨综述14-36

    三、前人探讨的不足与与本探讨的作用36-39

    第一章 东传科学与明末清初知识传统的重建39-68

    第一节 “适应对策”与科学译著的输入39-48

    一、耶稣会士的“适应对策”39-43

    二、东传科学的特质43-48

    第二节 东传科学与儒学“格物”观的嬗变48-68

    一、“天圆地方”视域下的“格物”观49-58

    二、“天崩地裂”视域下的“格物”观衍变58-68

    第二章 东传科学与乾嘉学派的形成68-93

    第一节 东传科学与吴派惠学68-76

    一、经学复古与乾嘉考据学的兴起68-70

    二、吴派惠栋与乾嘉考据学范型的确立70-76

    第二节 东传科学与皖派戴学76-93

    一、戴震与东传科学的渊源78-85

    二、戴震对东传科学的态度85-89

    三、科学视阈下的戴学“格物”观89-93

    第三章 知识结构内部“边缘”与“中心”的移位93-160

    第一节 实测的地理学探讨94-115

    一、西洋地理学的输入95-100

    二、西洋地理学的影响100-108

    三、戴震的地理学探讨108-115

    第二节 中西会通的历算学115-139

    一、西洋历算学的输入115-123

    二、西洋历算学的影响123-127

    三、戴震的历算学探讨127-139

    第三节 戴震的“奇器”学探讨139-152

    一、西洋“奇器”之学的输入与影响140-146

    二、戴震的“奇器”学探讨146-152

    第四节 “循名责实”的生物学探讨152-160

    一、《经雅》的撰著153-155

    二、以类相以,循名责实的生物学探讨155-158

    三、余论158-160

    第四章 东传科学与认知策略的革命160-186

    第一节 归纳法的运用161-174

    一、“义例”的归纳162-166

    二、本证、旁证相结合的归纳166-174

    第二节 演绎法的运用174-186

    一、“正名”的名义浅析法174-177

    二、“大胆的检测设;小心的求证”的检测说演绎法177-181

    三、哲学建构的公理化组织形式181-186

    第五章 科学视阈下的哲学重建186-210

    第一节 东传科学与戴震早期的哲学深思187-193

    一、《法象论》的撰著187-188

    二、科学新知的哲学建构188-193

    第二节 东传科学与戴震的科学哲学集大成之作193-210

    一、新“理”学194-201

    二、“一本”之道201-204

    三、“智识主义”的兴起204-207

    四、启蒙的“”主义207-210

    结语210-213

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