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摘要：剪纸是中国民间艺术的重要组成部分，它具有深刻的文化内涵。剪纸与其它民间艺术一样，受几千年中国传统文化的影响，在作品的创作理念、艺术表达形式以及剪刻技法上也自然的表现出传统文化的特质。本文则在此基础上对剪纸艺术中造型设计做出一番探讨。
关键词：剪纸；文化；艺术
1005—5312（2012）27—0175—02
中国民族民间文化的传承发展，是通过地域性文化的存在、发展、相互交融而进行的。因此，民间文化的气质风格受地域性的影响和制约。中国传统地域文化的形成有着深远复杂的历史背景，多民族的地域所沉淀的文化都具有深厚的历史底蕴。这种传承上注重记忆、注重循环式繁衍发展的定律，使许多古老的文化在农耕大地上保存了下来。而以人为本、口传身授的无形文化，成为地域群体情感寄托的重要载体。民间剪纸也反映了这种地域性的文化积淀和艺术风格气质，其因素是整体而又复杂的，充满了自然辩证的互动互存，显示出文化生态意义影响下艺术多样性的强盛生命力。中国民间剪纸分为单纯、粗犷、浑厚豪放的北方风格和秀丽、明快、玲珑剔透的南方风格，但各地区也有鲜明的特征。北方以黄土高原、中原部分地区为典型。这类地区属于干早地带，人们往往采用贴红挂彩来求生祈福。由于北方民族性格的豪迈也就使北方地区创作的作品呈现出质朴、粗犷的特色。南方以江浙平原、岭南地区、云贵山区为典型。
它们处于潮湿地带，在这里剪纸艺术作品往往作为刺绣花样，或者作为印染的花型，因而这里的剪纸在手工艺制作上要求精细得多，讲究得多；作品表现手法呈现出典雅精制，其剪纸手法所刻画的形象格外可爱。体现出了南方地区所具备的人杰地灵、文化悠久的人文景象。
陕北民间剪纸在特定地域中产生，因此具有黄河流域所沉淀的文化历史特色，表现出极强的地域特色。陕北剪纸在艺术风格上体现传承了汉唐时代的造型特点，浑厚雄健，粗犷明朗，变形抽象，随意奔放，讲究剪纸文化的本身内涵，具有强烈的民族性。陕北地处中华始祖发源的黄土高原。在这里，历史上曾出现过三个文化：第一个是以仰韶文化和庙底沟文化为代表的新石器时代文化；第二个是以东汉画像石为代表的汉代文化；第三个是以北宋石窟艺术为代表的宋代文化。明代中叶以后，由于天灾人祸，生态平衡遭到破坏，形成历史的上的交通闭塞和文化封闭，很少受到封建社会没落时期半封建、半殖民地的文化污染，较完整的保存了封建社会上升时期的汉代文化包括民间文化的影响。陕北就在这样的地域环境中及悠久的历史长河中孕育了文化，孕育了艺术。闭塞的环境也保留了文化，保留了艺术。同时，也发展了文化，发展了艺术。特别是民间剪纸这种形式的民间艺术，更是保留了最原始、最朴素、最精美的艺术形态。正是这种特殊的地域，封闭的环境和意识，使陕北剪纸较少受到外来文化的影响，因此能够把陕北地区人的道德、意志情趣、向往追求等完整地加以保留和体现。陕北剪纸成为这种文化的代表，多层次、多方位地综合了陕北地域风采，这种地域性文化是黄土高原文化的重要组成部分。
陕北剪纸在这种特殊的地域中成为一种积累丰富，资质优异，个性鲜明，独具风韵的的艺术形式。陕北剪纸有着自己特定的风格和表现方式，体现出黄土地上深厚的文化底蕴，作为民俗文化的一种形式而存在，反映出人们生活的各个层面。
充满魅力的“锯齿”和“月牙”这两种剪纸语一言，南北朝时期的剪纸作品中就出现了，它们揭示了人类对自然形态的形象概括能力。锯齿形是从树叶等各种植物枝条的边缘、外形得到的启语：而人类对月亮的喜爱，使得剪纸中的月牙形与光亮联系起来剪纸作为窗花进入窗格后，史使这些纹样成为透光的空问，使剪纸随光的变化产生美丽的影。在《兰花花》的造刑设计锯齿形与月牙形作为装饰纹样，点缀在物象的大轮廓之内，使物象在大气的造型，又见精巧，陕北剪纸的地域性风格特征。《兰花花》的造型设计，无论是人物、动物还足场景的设计，都在很人程度陕北剪纸的图形语义。这一应川，不仅能体现陕北剪纸的地域性特点，同时也体现陕北剪纸的文化性，为整个影片增添了文化气氛和内涵，史能引起受众的关注，留下长久的印象。
五、结论
中国民间美术的重要组成部分，它具有深刻的文化内涵。剪纸与其它民间艺术一样，受几千年中国传统文化的影响，在作品的创作理念、艺术表达形式以及剪刻技法上也自然的表现出传统文化的特质。陕北剪纸产生于哲学与自然科学尚未分开的时代，具有鲜明的文化特征。这种表现是基于
参考文献：
苗英恺，陈佳.基于娱教技术的电脑游戏开发策略[J].中国现代教育装备，2008，（09）.
李松，甘功宇，吴琨.教育技术新方向——基于在线娱教技术教学模式研究[J].贵阳学院学报（自然科学版）， 2007，（02）.
[3]何剑，何蕾.游戏在中小学信息技术课程教学中的运用探究[J].福建电脑，2008，（02）.
[4]王仁勇.全球化语境下国产动画片之民族化、现代化走向[J].上海大学学报（社会科学版）， 2008，（05）.
关键词：剪纸；文化；艺术
1005—5312（2012）27—0175—02
中国民族民间文化的传承发展，是通过地域性文化的存在、发展、相互交融而进行的。因此，民间文化的气质风格受地域性的影响和制约。中国传统地域文化的形成有着深远复杂的历史背景，多民族的地域所沉淀的文化都具有深厚的历史底蕴。这种传承上注重记忆、注重循环式繁衍发展的定律，使许多古老的文化在农耕大地上保存了下来。而以人为本、口传身授的无形文化，成为地域群体情感寄托的重要载体。民间剪纸也反映了这种地域性的文化积淀和艺术风格气质，其因素是整体而又复杂的，充满了自然辩证的互动互存，显示出文化生态意义影响下艺术多样性的强盛生命力。中国民间剪纸分为单纯、粗犷、浑厚豪放的北方风格和秀丽、明快、玲珑剔透的南方风格，但各地区也有鲜明的特征。北方以黄土高原、中原部分地区为典型。这类地区属于干早地带，人们往往采用贴红挂彩来求生祈福。由于北方民族性格的豪迈也就使北方地区创作的作品呈现出质朴、粗犷的特色。南方以江浙平原、岭南地区、云贵山区为典型。
它们处于潮湿地带，在这里剪纸艺术作品往往作为刺绣花样，或者作为印染的花型，因而这里的剪纸在手工艺制作上要求精细得多，讲究得多；作品表现手法呈现出典雅精制，其剪纸手法所刻画的形象格外可爱。体现出了南方地区所具备的人杰地灵、文化悠久的人文景象。
陕北民间剪纸在特定地域中产生，因此具有黄河流域所沉淀的文化历史特色，表现出极强的地域特色。陕北剪纸在艺术风格上体现传承了汉唐时代的造型特点，浑厚雄健，粗犷明朗，变形抽象，随意奔放，讲究剪纸文化的本身内涵，具有强烈的民族性。陕北地处中华始祖发源的黄土高原。在这里，历史上曾出现过三个文化：第一个是以仰韶文化和庙底沟文化为代表的新石器时代文化；第二个是以东汉画像石为代表的汉代文化；第三个是以北宋石窟艺术为代表的宋代文化。明代中叶以后，由于天灾人祸，生态平衡遭到破坏，形成历史的上的交通闭塞和文化封闭，很少受到封建社会没落时期半封建、半殖民地的文化污染，较完整的保存了封建社会上升时期的汉代文化包括民间文化的影响。陕北就在这样的地域环境中及悠久的历史长河中孕育了文化，孕育了艺术。闭塞的环境也保留了文化，保留了艺术。同时，也发展了文化，发展了艺术。特别是民间剪纸这种形式的民间艺术，更是保留了最原始、最朴素、最精美的艺术形态。正是这种特殊的地域，封闭的环境和意识，使陕北剪纸较少受到外来文化的影响，因此能够把陕北地区人的道德、意志情趣、向往追求等完整地加以保留和体现。陕北剪纸成为这种文化的代表，多层次、多方位地综合了陕北地域风采，这种地域性文化是黄土高原文化的重要组成部分。
陕北剪纸在这种特殊的地域中成为一种积累丰富，资质优异，个性鲜明，独具风韵的的艺术形式。陕北剪纸有着自己特定的风格和表现方式，体现出黄土地上深厚的文化底蕴，作为民俗文化的一种形式而存在，反映出人们生活的各个层面。
一、造型设计对剪纸地域风格的体现
剪纸从内容到形式同其他地域的剪纸风格有着明显的不同。如陕西由于受到黄土文化的影响，它的功能以自我欣赏和装饰美化环境，表现手法简练，充盈的不仅有粗犷质朴的山野之气、神迷诡异的原始之气，史蕴含着躁动和阴阳律动的生命之气。陕北剪纸艺术风格粗狂质朴，气势流动，大气磅礴，风格淳朴、庄重、简练、生动，大胆夸张、大胆取舍、具象描绘、抽象变形，表现出很深的文化内涵。继承由原始社会仰韶文化彩陶到汉画像石、画像砖以及汉唐石刻时期艺术特一育的民族精神，成为陕北人民质朴情感的凝聚和结晶。它在艺术造型上雄健大度，彰显稚拙、古朴之美，有的风格淳朴、意境概括，有的简练古朴、寓意含蓄，有的精细纤巧、形神兼备，体现出陕北汉画像石一样的文化气质。许多剪纸作品同汉代画像石在艺术风格和叙事方式非常接近，纹饰的造型有着旱期文化图腾崇拜形象的遗存（比如，陕北自凤兰的作品古朴淳厚，粗犷有力，许多剪纸都与陕北出土的汉画像石艺术特点很接近。她剪的《牛耕图》与汉画像石《牛耕图》非常相似，在北京展出时，受到专家的关注。特别是《牛耕图》、《猴吃桃》中树的造型，被认为是龙山文化时期的图腾纹样，为研究中国传统文化和陕北民间文化的传承提供了依据。在《兰花花》的动画造型设计中，几次出现的树的造型就正是从《牛耕图》这一剪纸作品中分离、抽象并再造出的树的造型，它体现出了很强的陕北剪纸二、造型设计对剪纸文化特点的体现
在陕北剪纸中体现大性，就是剪纸作品注重于抒发情感和理想的总念，将人的情感。自然融为一体。《兰花花》的造型设计中，有许多景象的设计就是基于这一理论基础上的。比如，对兰花花家的窑洞设计，就将窑洞本身融入到自然的山川，花木之中，来衬托一派和谐、安详的生活景象，也体现出在故事初期，兰花花生活的一种祥和，与杨五娃情感的甜美。而对于地主周家窑洞的设计，展示出没有生气的豪华，也体现出霸道势力和冷漠，没有人情味的残酷，同时暗喻兰花花的悲惨命运。同样是窑洞的设汁，前后两个反差极人，形成了鲜明的对比《书花花》中人物的喜怒哀乐也要通过剪纸表现出来。三、造型设计对剪纸造型特点的体现
陕北剪纸追求全面的构图方法，主要体现在《兰花花》的场景设计中。比如在地主家的窑洞场景中，窑洞本身和前面的磨盘、水井等采用的点就不同另外，兰花花新房中的土炕以及炕上的枕头、被子、箱子点也不同。这种在同一画面中采用不同点的方法，在陕北剪纸中运用极多。它虽然不符合现代绘画的法则，但正与陕北剪纸在平面中求全的心理相一致。再如在兰花花出嫁的场景中，兰花花坐在轿内，本来是看不见的，但为了符合陕北剪纸追求全面的心理，便将兰花花从轿中透示出来，使人可以清楚地看到兰花花在轿子内的悲伤神情。“阴阳”的观念在陕北剪纸不仅体现在造型的外在形式上，同时也体现在内部文化结构上。陕北剪纸本身也正是阴与阳、虚与实、正与负的结合。在《源于：大学生毕业论文范文www.udooo.com
兰花花》的设计中，每一个造型的体现，都是通过阴阳的对比实现的，阴阳有机的结合，使作品获得了完整、深广、多变、和谐、含蓄的意境美。除造型之外，在人物性情内部也有阴阳观念的体现。比如，在表现兰花花嫁进周家的场景中，吹琐呐的迎亲队伍全被处理成纯阴的造型，本该喜气洋洋的热闹场面，却给人一种压抑、悲伤的感觉，也由此衬托出兰花花的悲痛心情以及今后的悲惨命运。另外，在人物造型方面，兰花花与杨五娃用阳图造型，表现人物本身忠厚、坦实。四、造型设计对剪纸图形语义的体现
陕北剪纸的图形语义，不仅表现在图案的组合上，同时也表现在图形的装饰纹样。一般而言“锯齿”被用在塑造物象的轮廓，而物象的结构、装饰变化主要靠“月牙”完成，这种表现方式体现了中国古老的传统审关思想。充满魅力的“锯齿”和“月牙”这两种剪纸语一言，南北朝时期的剪纸作品中就出现了，它们揭示了人类对自然形态的形象概括能力。锯齿形是从树叶等各种植物枝条的边缘、外形得到的启语：而人类对月亮的喜爱，使得剪纸中的月牙形与光亮联系起来剪纸作为窗花进入窗格后，史使这些纹样成为透光的空问，使剪纸随光的变化产生美丽的影。在《兰花花》的造刑设计锯齿形与月牙形作为装饰纹样，点缀在物象的大轮廓之内，使物象在大气的造型，又见精巧，陕北剪纸的地域性风格特征。《兰花花》的造型设计，无论是人物、动物还足场景的设计，都在很人程度陕北剪纸的图形语义。这一应川，不仅能体现陕北剪纸的地域性特点，同时也体现陕北剪纸的文化性，为整个影片增添了文化气氛和内涵，史能引起受众的关注，留下长久的印象。
五、结论
中国民间美术的重要组成部分，它具有深刻的文化内涵。剪纸与其它民间艺术一样，受几千年中国传统文化的影响，在作品的创作理念、艺术表达形式以及剪刻技法上也自然的表现出传统文化的特质。陕北剪纸产生于哲学与自然科学尚未分开的时代，具有鲜明的文化特征。这种表现是基于
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中华民族传统的宇宙观、世界观、方法论上的。剪纸是一种造型艺术，它不是简单的对客观事物进行重现，是剪纸的创作者把对真实生活的体验，对对自然的认识，用一种质朴的、原始的构图方法表现出来，同时用来寄托人们对美好生活的向往，对吉祥幸福的期盼。剪纸的图形语义相对稳定，在稳定中又带有一定个性，反映着一定阶层的艺术趣味。而这些看似简单的图形图案，又蕴藏着深刻的中国符号文化。“图必有意、意必吉祥。”使民间剪纸反映着中国的本原哲学，并称作“活化石”的艺术。作为中国母体艺术的剪纸，是现代设计取之不尽、用之不竭的宝藏。以现代的设计手法和设计理念对剪纸重新认识后再进行创造，以保持剪纸这一古老的民间艺术常青。在现实生活中，从民间剪纸艺术中寻找设计元素，从不同的角度重新观察和分析，进行有意义的再创造，丰富民间剪纸的内涵和外延，是对剪纸艺术的保护和发展。传承中国民间艺术的优秀风格，有利于培养民族精神，增强民族凝聚力。因此，研究、认识、把握中国民间剪纸艺术的风格，对于传承剪纸艺术具有重要的保护作用。正确认识民间剪纸的风格，也有利于民间剪纸艺术自身的开拓和发展。这也是本论文对民间剪纸的文化性、造型性研究论述的初衷，愿中国民间剪纸艺术之树常青。参考文献：
苗英恺，陈佳.基于娱教技术的电脑游戏开发策略[J].中国现代教育装备，2008，（09）.
李松，甘功宇，吴琨.教育技术新方向——基于在线娱教技术教学模式研究[J].贵阳学院学报（自然科学版）， 2007，（02）.
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[4]王仁勇.全球化语境下国产动画片之民族化、现代化走向[J].上海大学学报（社会科学版）， 2008，（05）.